近日，政商關(guān)系的話題又因柳傳志而起。柳傳志表示，企業(yè)較大的挑戰(zhàn)在外部環(huán)境。創(chuàng)業(yè)初期他曾花費(fèi)很多精力在適應(yīng)和應(yīng)付外界環(huán)境上，為了保證企業(yè)能夠安全運(yùn)行，努力創(chuàng)造一個(gè)適合企業(yè)發(fā)展的小環(huán)境，一直秉承不惹事的心態(tài)，跟政府和諧相處。“所以，我說軟弱是真的，不是嘴巴上面說說。”

       去年這個(gè)話題也曾引起熱議。在一個(gè)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體里，政府與市場的關(guān)系邊界依然沒有厘清之際，這種話題必定是重要的，也是企業(yè)家們繞不開的。柳傳志用自己在上世紀(jì)80年代做企業(yè)時(shí)的經(jīng)歷試圖說明，不要得罪政府機(jī)關(guān)辦事人員，否則，企業(yè)在機(jī)關(guān)辦事會遇到種種刁難，因?yàn)樽约菏?ldquo;普通老百姓”。

        很明顯，上世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)剛開始起步時(shí)，政府與市場的關(guān)系，完全不可以與當(dāng)今同日而語，盡管不能說現(xiàn)在政府對于市場的邊界已經(jīng)完全搞清楚了，但是這個(gè)關(guān)系的確是進(jìn)一步明晰化了，這得益于市場中底層與精英對改革的推動，以及政府對于規(guī)范自己與市場關(guān)系的種種改革。以上世紀(jì)末的經(jīng)歷來繼續(xù)得出“不惹事”、“軟弱”的謹(jǐn)小慎微的論點(diǎn)，更多是一種杯弓蛇影式的心理，摻雜著一種對傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”排序的認(rèn)識慣性，而對于維護(hù)現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境來說也沒多大裨益。

        政府與市場的關(guān)系從來就不是能夠一步到位的?？v觀主要國家的歷史可以發(fā)現(xiàn)，權(quán)利以及市場規(guī)范，很多時(shí)候都是由底層或是社會精英來推動的。最初，人們經(jīng)歷了一個(gè)權(quán)利意識覺醒的過程，然后從自覺走向自發(fā)，不斷推動著各項(xiàng)權(quán)利的成熟，這個(gè)過程在一些國家中表現(xiàn)為激烈的斗爭與犧牲，在一些國家則是相對溫和的轉(zhuǎn)型。無論哪種過程，都說明權(quán)利不是天賜的，也不是你不聞不問就能實(shí)現(xiàn)的。尤其是對社會精英來說，他們經(jīng)常在社會發(fā)展進(jìn)程中起到了非常重要的作用。

       柳傳志表示不做譚嗣同，不會再快死時(shí)還說快哉快哉。這種明哲保身相信也是很多企業(yè)家們尤其是中小企業(yè)家們的想法，明哲保身，爾后安安穩(wěn)穩(wěn)地賺錢，有些投機(jī)者甚至還想通過行賄尋租來撈一筆再說。不過，譚嗣同當(dāng)時(shí)面臨的是完全不同的局面。當(dāng)代企業(yè)家們主要關(guān)心的是自己的生意，他們認(rèn)為談?wù)味嘤嗷蛉鞘?，主要的目的還是為了生意。二者的情境不同，境界也是不同的。

       犬儒主義的危害，就是有能力的人只關(guān)心自己的事情而對公共話題選擇不發(fā)言。而這里的悖論是，現(xiàn)在最有能力發(fā)言的人恰恰是這些商界的人士。他們在參政議政的過程中不僅人數(shù)多而且發(fā)聲也容易為社會與政策制定者所知。如果他們都一味選擇犬儒，那么對市場經(jīng)濟(jì)的完善以及政社關(guān)系的良性化，都是不利的。每個(gè)人的微發(fā)言，有時(shí)會帶來微改進(jìn)，到最后可能就會產(chǎn)生“化學(xué)變化”，為市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展帶來實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)與好處。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程已經(jīng)充分顯示，要是沒有那些最初冒險(xiǎn)的常識與試驗(yàn)，很多事情都不可能起步。