日前，南京師范大學(xué)為期半月的“中華民族一家親·云嶺行”走進(jìn)昆明暑期傳播實(shí)踐活動(dòng)圓滿結(jié)束。團(tuán)隊(duì)在負(fù)責(zé)人金文茹的帶領(lǐng)下，成員付志宇、武義壯、董紫怡、王崢瑜一行就“云南花燈發(fā)展現(xiàn)狀”的調(diào)研課題，走訪了相關(guān)館、所、校等相關(guān)單位，專訪了云南省級(jí)傳承人李冬麗、昆明市級(jí)傳承人李春麗，呈貢區(qū)老年大學(xué)花燈教學(xué)班教師王文、呂鳳玉、邵金花以及云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院花燈專業(yè)老師暢云燕等多位專家，并與他們展開深入交流，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南花燈戲的歷史溯源、藝術(shù)特征、當(dāng)代發(fā)展及民族文化融合現(xiàn)狀展開探討。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“云南花燈”歌舞劇照
首先，走訪館、所、院校梳理云南花燈戲系統(tǒng)溯源。團(tuán)隊(duì)通過走訪云南省博物館、呈貢區(qū)老年大學(xué)、龍街等地，結(jié)合文獻(xiàn)與地方志，對(duì)云南花燈戲進(jìn)行了系統(tǒng)溯源。花燈戲起源于明清時(shí)期的民間節(jié)慶與社火表演，逐步發(fā)展為融合歌舞與戲劇情節(jié)的地方戲曲形式，吸收多民族文化元素，風(fēng)格明快、生動(dòng)，廣受歡迎。云南省級(jí)傳承人李冬麗介紹，云南花燈分布廣泛，昆明、呈貢等地流派保留傳統(tǒng)劇目，具濃郁的漢族風(fēng)格；楚雄、紅河等地則融合少數(shù)民族特色，展現(xiàn)民族文化交融。
右起：花燈歌舞表演者張艷紅、省級(jí)傳承人李冬麗、昆明市級(jí)傳承人李春麗、實(shí)踐團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人金文茹
其次，對(duì)話專家掌握云南花燈戲“燈、歌、念、舞”藝術(shù)特色。通過與云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院花燈專業(yè)老師暢云燕等專家深入交流了解到，云南花燈戲注重唱腔、念白與舞蹈的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，尤其重視“崴步”這一標(biāo)志性動(dòng)作的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)腳步與手勢的默契配合，展現(xiàn)情感與動(dòng)作的融合美感。此外，花燈戲還擅長運(yùn)用扇子、手帕等道具，通過形體語言與細(xì)膩情感的表達(dá)，彰顯高度的藝術(shù)表現(xiàn)力與舞臺(tái)魅力。
昆明市呈貢區(qū)老年大學(xué)花燈教學(xué)班邵金花指導(dǎo)的花燈扇子舞蹈班子成員
再次，調(diào)研花燈戲傳播“困境”及“破局”新探索。專題走訪云南省級(jí)、昆明市級(jí)傳承人，共同探尋花燈戲傳播“困境”及“破局”新思路。云南省級(jí)傳承人李冬麗認(rèn)為，相較于以往熱鬧非凡的演出環(huán)境，當(dāng)下花燈戲的演出機(jī)會(huì)較少，呈貢地區(qū)的花燈活動(dòng)多集中于春節(jié)、世界遺產(chǎn)日等重大節(jié)慶節(jié)點(diǎn)。即便有演出，也多以簡短的小戲、花燈歌舞為主，真正完整的花燈“大戲”多在春節(jié)期間亮相，這在一定程度上阻礙了花燈戲的持續(xù)傳播和觀眾的深入了解。與此同時(shí)，人才流失問題也日益突出。王文老師認(rèn)為，如今喜愛并愿意學(xué)習(xí)花燈戲的年輕人較少，傳統(tǒng)技藝面臨“青黃不接”的困境。邵金花介紹說，由于培養(yǎng)專業(yè)戲曲人才難度較大，目前呈貢老年大學(xué)花燈班主要以歌舞類花燈節(jié)目為主，真正具備戲曲表演能力的年輕人屈指可數(shù)，盡管如此，傳承工作仍在有序推進(jìn)——目前已成立專門表演花燈戲的班子，雖處于起步階段，但凝聚了多方努力，展現(xiàn)出逐步向好的發(fā)展態(tài)勢。
團(tuán)隊(duì)部分成員與石林彝族表演者合照
第四、探討花燈戲藝術(shù)的民族融合性?；魬蛩囆g(shù)不僅是一種民間娛樂方式，它還是民族文化交流與融合的見證，承載著漢族與彝、白、回等少數(shù)民族之間深層次的文化交融與情感聯(lián)系。通過走訪和深入探討，見證了云南地區(qū)多民族文化多元共融的獨(dú)特生態(tài)。
例如，大理地區(qū)的花燈，尤其以彌渡花燈最具代表性。這一地方戲曲形式最早由漢族花燈傳入，當(dāng)?shù)匕鬃迦罕娫趥鞒羞^程中將自身民間山歌、舞步等融入其中，逐漸形成了具有地方色彩的風(fēng)格。彌渡花燈表演強(qiáng)調(diào)“蹺步”動(dòng)作，舞蹈性極強(qiáng)，表現(xiàn)形式靈活自由，往往邊唱邊跳，十分貼近生活場景。在內(nèi)容創(chuàng)作上，白族花燈常用家常語言，表達(dá)情感真實(shí)，注重鄉(xiāng)土生活的展現(xiàn)，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀作品，如《十大姐》《彌渡山歌》等。例如，紅河一帶的彝族花燈則保留了很多傳統(tǒng)彝族樂器和舞蹈元素。其表現(xiàn)：一是伴奏中加入彝族特色樂器——四弦；二是唱詞中有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)彝語詞匯，語言幽默詼諧，表現(xiàn)出濃厚的民間氣息和生活情趣。劇目中也融合了彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化和信仰內(nèi)容，使整場演出不僅成為民族文化的傳遞載體，更成為體現(xiàn)民族融合的范本。正如邵金花老師概括的那樣：“其實(shí)不光是彝族，隨著新時(shí)代的發(fā)展，堅(jiān)定五十六個(gè)民族都是一家人，不管是彝族、回族、漢族，雖其民族文化各有分別，但于生活、工作等方面，我們?cè)缫咽且患胰恕！?/p>
團(tuán)隊(duì)成員與參加火把節(jié)的少數(shù)民族表演者合影
為更直觀感受民族團(tuán)結(jié)的風(fēng)貌，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在活動(dòng)期間還專門參加了一次呈貢區(qū)洛龍村舉辦的火把節(jié)?；顒?dòng)中，彝族、白族、哈尼族等民族同胞身著盛裝，展示服飾與歌舞，共慶傳統(tǒng)佳節(jié)。夜晚，火把點(diǎn)燃，群眾圍舞歡唱，現(xiàn)場熱烈祥和，展現(xiàn)出多民族共融共慶的團(tuán)結(jié)圖景。在云南這片多元共生的土地上，火把節(jié)早已成為促進(jìn)民族交融、增強(qiáng)文化認(rèn)同的重要平臺(tái)，是中華民族一家親的真實(shí)寫照。
南師大昆明暑期傳播實(shí)踐活動(dòng)在云南相關(guān)方面的大力支持下取得圓滿成功。8月初，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在整理走訪、調(diào)研報(bào)告的同時(shí)，積極向社會(huì)宣傳花燈文化，通過線上、線下的方式，向廣大民眾普及花燈戲藝術(shù)的歷史淵源、藝術(shù)魅力及其在民族文化融合中的獨(dú)特作用。團(tuán)隊(duì)不僅在云南走訪期間利用趕集日、火把節(jié)等人流量大的場所向當(dāng)?shù)孛癖姺e極宣傳花燈戲，還利用社交媒體平臺(tái)，發(fā)布了一系列關(guān)于花燈戲藝術(shù)的短視頻和圖文資料，在彝族、白族等多民族聚居區(qū)建立文化對(duì)話空間，吸引了網(wǎng)友的關(guān)注和點(diǎn)贊。
南師大云南昆明暑期傳播實(shí)踐團(tuán)合影
通過對(duì)作為植根云南200余年的民間藝術(shù)專題調(diào)研，加深花燈戲以“燈·歌·舞”三位一體的獨(dú)特形式承載著西南多民族的文化記憶。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下，深入探索、挖掘其跨地域傳播與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化具有特殊的研究價(jià)值。并通過未來“傳統(tǒng)基因+現(xiàn)代表”的持續(xù)創(chuàng)新，讓這盞文化明燈永遠(yuǎn)照亮中華民族共同體建設(shè)之路。(圖/董紫怡 武義壯)
