長三角城市網(wǎng)訊 讖謠是以隱語形式出現(xiàn)的謠諺式預(yù)言，雖然現(xiàn)代人對其既好奇又陌生，但它們在我國古代尤其是兩漢、魏晉、南北朝時(shí)期卻是極其流行的。六朝時(shí)南京作為首都，是讖謠“大顯身手”的好地方，它們特別盛行，不時(shí)傳唱在街頭巷尾，充滿了詭譎、靈異色彩。

六朝南京城內(nèi)讖謠滿街

六朝文化發(fā)達(dá)，思想活躍，但巫術(shù)、宗教、迷信等也同樣盛行，首都南京尤其如此。那時(shí)，讖謠就經(jīng)常如幽靈一般在南京城的街頭巷尾流傳。欲了解其情形我們還是先來看一個(gè)讖謠故事吧。

梁武帝中大通六年（534年）夏四月丁卯，熒惑運(yùn)行到南斗星區(qū)，并一連逗留了六七十天。這時(shí)民間傳唱開了：“熒惑入南斗，天子下殿走?！比藗兟犃梭@恐不安，議論紛紛，不知天下將要發(fā)生什么大事。

“熒惑”即火星，“南斗”是二十八宿之一。在古人的經(jīng)驗(yàn)里，火星是一顆特殊的星星，“熒惑守南斗”，是亂賊喪兵之兆，若其停留時(shí)間過長，則可能會有大事發(fā)生，甚至喪權(quán)亡國。如吳大帝赤烏十三年（250年）夏五月，“熒惑入南斗，三月吳王死”。

梁武帝中大同二年（547年），一場給國家和首都帶來巨大災(zāi)難的浩劫――“侯景之亂”爆發(fā)了。侯景原是梁武帝的一名重臣，在梁武帝的養(yǎng)子蕭正德的暗中支持下起兵造反。很快，他的隊(duì)伍就打進(jìn)南京城，一口氣攻到臺城下。經(jīng)過幾個(gè)月的圍困，臺城陷落，皇帝與太子均被俘。此事雖距“熒惑入南斗”已過去了十多年，但“天子下殿走”還是應(yīng)驗(yàn)了。

那時(shí)南京城里這樣的讖謠非常多，尤其在重大的政治事件、人事變化之前它們就特別盛行，如預(yù)測東吳諸葛恪死亡的“吁汝恪，何若若？蘆葦單衣蔑鉤絡(luò)，于何相求成子閣”，東晉滅亡的“晉祚盡昌明”，南齊興起的“年歷七七水滅緒，風(fēng)云俱起龍麟舉”，陳后主結(jié)局的“獨(dú)足上高臺，盛草變?yōu)榛摇?，等等。人們對它們既感到興奮好奇，又被攪得緊張不安。

為什么六朝時(shí)南京讖謠特別多

讖謠起源于先秦時(shí)代，到兩漢、魏晉、南北朝的時(shí)候，其發(fā)展達(dá)到高潮。它們的內(nèi)容涉及政治、社會、戰(zhàn)爭、人事、災(zāi)異等眾多方面，而尤其“關(guān)心”改朝換代、人事更迭等國家大事。

這是因?yàn)?，讖謠出現(xiàn)的時(shí)機(jī)、表現(xiàn)的形式、傳播的渠道等，都被安排、設(shè)計(jì)得非比尋常，比如，它們多在非同尋常的場合出現(xiàn)，或假借兒童、僧道之口傳唱出來，造成天意使然的假象。

上文提到的那則預(yù)測陳后主結(jié)局的讖謠即是如此。史書上說，那句讖謠是陳后主尚在東宮的時(shí)候，有一天一只不知從哪里飛來的僅有一條腿的鳥兒，獨(dú)立在東宮的庭院里，用長喙在地上劃出來的。一副神秘兮兮的樣子，似乎陳國滅亡早就由天意安排好了。

加之讖謠多是話說半句，撲朔迷離，如冥冥之中神靈的暗示，于是，一些懷有特殊心思的統(tǒng)治者、政客、野心家等人便竭力利用它們，為實(shí)現(xiàn)自己的目的宣傳造勢。

南京作為六朝首都，政治、軍事、文化等的中心，政權(quán)興亡、朝代嬗替的大戲曾一幕幕在這里上演，這正是讖謠“大顯身手”的地方，何況六朝又是讖謠發(fā)展的高峰時(shí)期，因此六朝南京城內(nèi)讖謠盛行，滿城傳唱。

在各種事件的演變過程及高潮欲來之時(shí)，大街小巷流傳的讖謠為其增添了扣人心弦的節(jié)奏和神秘莫測的懸念，也使這些事件顯得奇特詭異、精彩有趣。

讖謠到底是否靈驗(yàn)

歷史上讖謠被人們津津樂道，其原因有許多，主要還是由于它們能準(zhǔn)確地預(yù)測事件的結(jié)局，如上述數(shù)例所示。那么，讖謠真的靈驗(yàn)嗎？它們能得到驗(yàn)證是怎么回事？

其實(shí)，讖謠多是一些別有用心的人編造、偽托出來的，目的就是假借天意為自己的行為做輿論宣傳。如果編讖人行動成功，他們所造的讖謠自然也就得到驗(yàn)證了。如劉宋明帝上臺后，時(shí)刻擔(dān)憂別人謀篡自己的皇位，便將有實(shí)力的重臣和弟兄一一鏟除了，最后只剩下國舅王景文和老將張永兩個(gè)人。但他心里仍不踏實(shí)，決定一不做二不休，將“革命”進(jìn)行到底。動手前，他首先親自編了一首讖謠大造輿論：“一士不可親，弓長射殺人?！薄耙皇俊奔础巴酢?，指王景文，“弓長”則指老將張永。

至于我們熟悉的陳勝、吳廣揭竿而起時(shí)發(fā)現(xiàn)的寫有“陳勝王”的魚腹丹書，韓山童等人起義前在河道中挖到的刻有“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的獨(dú)眼石人，其實(shí)也都是他們事先做的手腳。

讖謠的編造手法也是它們靈驗(yàn)的因素之一。它們多用雙關(guān)、諧音、拆字等修辭手法來組織韻語，言辭表意模糊，在解釋上彈性幅度大，有充分的發(fā)揮空間和回旋余地，極易被附會、曲解。

讖謠雖然披著天意的外衣，頗具欺騙功能，但還是逐漸被人們識破，因此六朝以后，它們不再盛行。不過它們并沒有完全消失，仍不時(shí)被一些人用作輿論的工具。如李?建立南唐前，在江南地區(qū)散布童謠“東海鯉魚飛上天”；朱棣（燕王）警告建文帝不要削藩時(shí)，讓一個(gè)瘋瘋癲癲的道士在街頭邊跳邊唱：“莫逐燕，莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！”

隨著人們越來越失去興趣，讖謠終究還是日漸式微了，直至在社會生活中消失得無影無蹤。如今，就連“讖謠”這個(gè)詞也已不太為人所熟知了?！≈祛Ｕ?/p>