歷史長河中，文化的交匯與融合一直是構(gòu)建民族精神的重要紐帶。近日，“歸流——江淮地區(qū)楚文化的東漸”特展在南京博物院展出。楚文化是長江文明的重要文化支流，展覽以“楚文化與長江文明”為綱，以“江淮地區(qū)楚文化的東漸”為線，旨在展現(xiàn)楚文化與長江文明的緊密聯(lián)系，以及楚文化在“東漸”過程中，如何與江蘇地域文明之間產(chǎn)生交流與融合。
“楚”楚動(dòng)人，奇幻瑰麗成風(fēng)景
楚國是先秦時(shí)期位于長江流域的諸侯國。萬古奔流的長江，孕育了驚艷絕倫的荊楚文化。
來自南京博物院、湖北省博物館、荊州博物館、徐州博物館、湖北省文物考古研究院、淮安市博物館等9家文博考古機(jī)構(gòu)的300余件(套)珍貴文物，講述著楚文化與長江文明之間的故事，凸顯楚文化在中華文明發(fā)展史上的獨(dú)特地位和重要作用。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。和先秦時(shí)期的中原人相比，楚文化更加浪漫詭譎、狂放不羈，同時(shí)又帶有神秘氣息。湖北是楚文化的腹地，來自湖北省博物館、荊州博物館、隨州博物館等湖北文博機(jī)構(gòu)的楚國文物，大量出現(xiàn)在本次展覽上，其中不乏來自著名的棗陽九連墩古墓群的銅鼎、銅镈、銅編鐘、銅盤、銅敦、銅壺、銅鑒、漆簋等，吉光片羽，穿越千年，幻化出荊楚文化的奇幻圖景。
來自荊州博物館的虎座鳥架鼓是楚文化極具代表性的器物，以虎為鼓座，以鳳鳥為鼓架，中間懸鼓，是楚國貴族宴飲上的必用之物。策展人、南京博物院副研究館員高杰介紹，虎座鳥架鼓一般與體型較小的鹿鼓配套使用，提醒主人賓客已經(jīng)來到，要擊鼓迎賓。至于為何設(shè)計(jì)成鳳鳥腳踩猛虎的形象，至今成謎。有學(xué)者認(rèn)為，鳳鳥是楚人圖騰，虎是先秦時(shí)期巴蜀人圖騰，兩者存在對立關(guān)系，如此設(shè)計(jì)，多少含有楚國人在心理上壓制對手的用意。
南京博物院早年間在湖北征集的彩繪漆鎮(zhèn)墓獸，也是楚文化獨(dú)有的器物，一般陪葬于高等級楚國墓葬中。這是一個(gè)帶鹿角、吐出舌頭的怪獸，形狀神秘詭譎。高杰介紹，多位學(xué)者認(rèn)為，彩繪漆鎮(zhèn)墓獸與楚人巫術(shù)有關(guān)。就形象而言，早期主要有山神、土伯、龍等三種較為流行的說法，后期出現(xiàn)了操蛇神、鎮(zhèn)兇辟邪神、引魂升天獸、墳羊(土中所生之怪)、巫覡神、祖重等說法。但功能方面比較一致，主要有鎮(zhèn)墓辟邪、引魂升天兩種觀點(diǎn)，反映了楚人鮮明而獨(dú)特的信仰觀。
“楚人的色彩觀也充滿活力和張力，他們擅長在器物上搭配多色，追求絢爛富麗的裝飾效果，并巧妙運(yùn)用間色，呈現(xiàn)既飽滿又和諧的美感。”高杰介紹，展覽上有一件湖北省荊門市出土的彩繪石編磬，千年的風(fēng)霜已使它失去了色彩，但經(jīng)過湖北省博物館復(fù)原后，發(fā)現(xiàn)石編磬竟擁有紅、黃、藍(lán)、綠四種色彩，以鳳鳥為主體，羽毛花紋作襯托，構(gòu)成絢麗多彩的迷人圖案。
楚風(fēng)東漸，沁入江蘇文化血脈
楚文化在江漢流域發(fā)源之后，隨著國力的強(qiáng)大，開始向東方傳播，并逐漸在江淮間構(gòu)建起一個(gè)縱橫南北、輻射東西的龐大國家，從而帶來了中華大地上一次偉大的民族交融與文化碰撞。楚國最后一個(gè)都城壽春就位于今安徽省壽縣。
“楚國對今江蘇地區(qū)影響深遠(yuǎn)，在大部分江蘇城市都能夠找到楚文化印記?！备呓芙榻B，先秦時(shí)期，今江蘇地區(qū)曾被吳、越統(tǒng)治。公元前333年，楚滅越，楚文化全面進(jìn)入江蘇，使江蘇成為長江流域楚文化的最后重地。
據(jù)史料記載，楚國在今江蘇設(shè)置的城邑，至少包括棠邑(位于今南京市六合區(qū))、谷陽邑(位于今鎮(zhèn)江市京口區(qū))、金陵邑(位于今南京市鼓樓區(qū))、廣陵城(位于今揚(yáng)州市廣陵區(qū))多處。楚威王在“吳頭楚尾”的南京設(shè)金陵邑，演繹出山川“埋金”的傳說，成為“金陵”名稱的一個(gè)重要來源。而江蘇各地出現(xiàn)過的金陵、廣陵、海陵、延陵、平陵等地名，也被認(rèn)為是楚文化的孑遺。
展覽力圖用文物來詮釋楚文化的“東漸”，詮釋江淮的古老文明、太湖的吳越風(fēng)情是如何與楚地的江漢韻律交相輝映，深度融合。
毋庸諱言，戰(zhàn)爭一定程度上促進(jìn)了文化的交流與融合。湖北省博物館、荊州博物館收藏有多柄來自吳越地區(qū)的青銅劍，如此次展出的越王不光銅劍、復(fù)合銅劍等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳國和越國曾掌握最先進(jìn)的鑄劍技術(shù)，涌現(xiàn)了歐冶子、干將、莫邪等著名的鑄劍工匠。楚國打敗越國后，大批鑄劍師被擄至楚國腹地，提升了楚國鑄劍水平，也使得越王劍頻頻出現(xiàn)于江漢地區(qū)的楚國墓葬中；楚國和吳國更是一對老冤家，禍連兵結(jié)，干戈不息，但也對彼此的文化產(chǎn)生影響。在南京、無錫、蘇州等地，千百年來人們津津樂道于楚人伍子胥的神奇?zhèn)髡f。出土于湖北江陵的張家山西漢早期《蓋廬》竹簡，記錄了吳王闔閭和伍子胥的對談，語涉兵家、陰陽家學(xué)說，反映了伍子胥雖由楚奔吳，在楚文化故地依然擁有強(qiáng)大影響力。
在今天的江蘇，楚滅越，奄有其地后，對其物質(zhì)文化也產(chǎn)生了廣泛影響。比如，在墓葬制度上，寧鎮(zhèn)地區(qū)常見的土墩墓被深受楚俗影響的豎穴土坑墓取代。而墓中的隨葬品，也流露出越來越多的楚國氣息。淮安市博物館所藏淮陰高莊戰(zhàn)國墓出土的一組青銅器此次亮相“歸流”展，包括獸首銅鼎、刻紋銅盤、刻紋銅箅形器、刻紋銅匜等。刻紋銅盤鏨刻的圖案來自《山海經(jīng)》，林木中的飛禽走獸皆取奔騰跳躍的姿態(tài)，每一山阜中皆有一怪神，生動(dòng)而活躍。高杰告訴記者，發(fā)掘于1978年的高莊戰(zhàn)國墓，是蘇北淮河下游一帶發(fā)現(xiàn)的規(guī)格極高的東周貴族墓葬，從出土文物分析，其至少有淮夷、越、楚等文化因素?？碳y銅器上的神人怪獸就與巫風(fēng)熾烈的楚俗有關(guān)，為楚文化與江淮文明融合提供了證據(jù)。
1973年出土于無錫前洲高瀆灣的“我阝陵君”銅器，則為人們研究楚文化和吳越文化的交流提供了資料。發(fā)現(xiàn)于高瀆灣一口蘆塘里的這批戰(zhàn)國末年銅器包括銅鑒、銅豆、銅匜、銅洗等，鑒、豆皆有銘文，透露了器物主人是楚國的王子申，可能是王子申隨軍征伐越國時(shí)將這批器物帶來，也可能是楚國東遷之后的新鑄之器。
王子申究竟是何人?高杰介紹，學(xué)界存在著“楚幽王之子或其弟”“初封淮北時(shí)的春申君”“奪位前的負(fù)芻”等多種說法。這些“候選人”中，春申君的知名度最高，他是“戰(zhàn)國四公子”之一，江南吳文化區(qū)域內(nèi)的眾多地名，如無錫惠山的春申澗，江陰的申港、黃山、黃田港，上海的黃浦江乃至上海簡稱“申”，都可能與他存在著一定的聯(lián)系。
千年以降，楚韻綿延不絕
公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一天下。但楚人的火種并未熄滅，楚文化的靈韻也沒有消失，反而北上漢地，為秦滅亡后形成的漢文化注入盎然生機(jī)。
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也?！痹诔鴾缤霾坏?0年后，又一個(gè)以“楚”為名號(hào)的政權(quán)在江蘇大地上出現(xiàn)，這就是項(xiàng)羽于公元前206年建立的西楚政權(quán)，定都于彭城(今徐州)。而此后建立大漢政權(quán)的劉邦，以及他麾下的一眾功臣，也多出自楚地。西漢政權(quán)從建立開始，就浸染了濃厚的楚韻。劉邦曾封韓信為楚王。后又封同父異母弟劉交為楚王，都彭城。西漢劉交世系傳八代楚王，劉囂(漢宣帝劉詢子)世系傳四代楚王。可以說，在漢代的江蘇，先秦楚地的法則、風(fēng)俗、文風(fēng)濃烈而恒久，與北方的秦文化交匯碰撞，最終融為一體。
“歸流”展獨(dú)出心裁地將湖北荊州出土的戰(zhàn)國漆奩盒與江蘇盱眙出土的西漢漆奩盒、漆盤放在一起進(jìn)行對比展出。其上的圖案有著顯而易見的承繼關(guān)系。而徐州博物館收藏的、出土于獅子山、 龜山、馱籃山、北洞山等西漢楚王陵墓文物，如玉龍形佩、“楚侯之印”銅印、龍形玉枕飾件、鎏金銅熏爐、金帶鉤、陶舞俑等，則更直白地展示了楚文化在徐海大地上的余緒。
“楚文化雖然濫觴于先秦時(shí)期，但兩千多年后，其文化印記依然能在今天的生活中尋覓到?！备呓芘e例說，如今，著名非遺揚(yáng)州漆器工藝明顯帶有楚的文化基因；新金陵畫派領(lǐng)軍人物傅抱石創(chuàng)作過大量以屈原《楚辭》為題材的國畫作品；而我們至今還在使用的數(shù)十個(gè)成語也來自楚國，如下里巴人、狐假虎威、從善如流、亡羊補(bǔ)牢、陽春白雪等。甚至連名字，都能從楚文化中找到靈感。展覽列舉了數(shù)十位古今名人——蔡文姬、周瑜(公瑾)、蘇舜欽、周信芳、戴望舒、朱自清、胡繩……他們的名字分別來自《九歌》《離騷》《天問》。
“楚文化，植根于當(dāng)代社會(huì)的精神土壤，在當(dāng)下的時(shí)代也能夠閃耀光彩。比如，楚人以家為國的愛國精神，始終滋養(yǎng)著我們的民族自尊與自信。”在展覽的最后，主辦方特地展示了我國首個(gè)火星探測器“天問一號(hào)”的模型。高杰介紹，“天問一號(hào)”的名字來自于楚辭《天問》。2300年前，屈原叩問天地的壯闊詩篇，蘊(yùn)含著楚人追新逐奇的創(chuàng)新精神，今天依然引導(dǎo)著我們在科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的道路上始終勇于嘗試，不斷突破。
