出歷口溯溪而上，翻環(huán)砂嶺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見一座村莊依山傍水，掩映在綠樹叢中，那就是被稱為目連故里的環(huán)砂村，古稱環(huán)砂富村，俗稱程家。環(huán)砂村亦因湘東河縈繞，《祁門縣地名錄》載：環(huán)砂村“因村落背山環(huán)水，四周盡砂石”而得村名。環(huán)砂村程氏，浚公于宋紹興(1131—1162)間由善和遷環(huán)砂富村，自號寓巖。

　　進(jìn)環(huán)砂村原來是要在村口過湘東河的，古代有富村橋，在環(huán)砂村祠堂的院子里有一塊“明代新建富村橋記”碑刻(具體年份不詳)，碑靠在院子里中圍墻上，碑文大致意思是“余里富村橋，乃萬歷年間先祖理公倡首所建也。東連徽浙，北接池安，往來行人，莫不稱便。”環(huán)砂三面環(huán)水，橋梁是人們出行的主要通道，那么，環(huán)砂造了幾座橋呢?除了在目連戲中傳說的“會緣橋”以外，有據(jù)可查的應(yīng)該就是“富村橋”了。雖然，“重建富村橋記”沒有具體的年份，但是我們可以從另外一塊殘碑看出它的大概年份來。環(huán)砂村子中有一口井，井面是用一塊碑刻做的蓋，這塊蓋就是一塊碑刻上挖了一個口。碑額上有“富村橋記”，左下方落款為“明萬歷二年孟秋月立”。內(nèi)文因?yàn)楸昏彸闪艘粋€井圈圓洞，加上常年人們在上面洗東西，字跡已經(jīng)無法辯認(rèn)。原來1954年村中大面積發(fā)生血吸蟲病，為了避免血吸蟲病害，祁門縣血防站為他們打了這口井，因?yàn)榫容^大一時找不到合適的東西做井圈，人們才把這塊碑刻鑿成了一個井圈圓洞。

　　“重建富村橋記”中說，“余里富村橋，乃萬歷年間先祖理公倡首所建也。”肇于隆慶壬申十月十八日之吉，至萬歷二年六月二十六厥功告成。”橋的位置在屈原廟的下首，那里原來是進(jìn)村的村口。原來橋北有一塊指路的碑刻，上面刻著“直下往黃龍口，過橋往歷口街。”關(guān)于橋的名稱，環(huán)砂村是目連戲的故里，戲劇的主人翁傅相就是環(huán)砂人。因此，環(huán)砂村又叫傅家莊。這橋?yàn)槭裁唇?ldquo;富村橋”而不叫“傅村橋”呢?程必郊說，“富、傅”同音，取其吉祥之意了。

　　過橋就是水口廟，環(huán)砂村的水口廟又叫屈原廟，俗稱“大廟”。屈原被環(huán)砂村民尊為“水府老爺”，屈原廟依山面水，整體建筑頗為雄偉。環(huán)砂村祠堂的院子里有一塊“成化二十三年(1487年)立的寺廟功德碑”，碑文記載的就是為水口廟捐款置業(yè)“孝上鄉(xiāng)文溪里富村社奉神眾信弟子，喜舍己財(cái)，做造龍牌、香案、石鼓、槽門入廟供奉，祈保各家清潔，百事興隆，福有所歸者。”廟宇分為前后兩進(jìn)，前廳高大空曠平坦古樸，可供信徒集會，或往來行人小憩。后廳是供奉屈原神像的主殿，高于前廳兩米，拾級而上，頓時肅穆莊嚴(yán)，神圣虔誠。神座前后有兩尊屈原神像，后面一尊為固定不動之高大雕塑，前面一尊可以移動，形體相對稍小，是可以更換衣冠龍袍的木雕坐像。1936年在上海做紅茶生意的程吉人，為這尊坐像最后裝了一次全套金。

　　過去，環(huán)砂村在每年農(nóng)歷四月初一屈原誕辰日，都要辦請神活動。從三月三十日開始，忠義會通宵達(dá)旦在屈原廟舉行敬奉儀式，宣讀祭文，每逢端午節(jié)則更加隆重。四月初一村民迎接屈原神像到程氏宗祠“敘倫堂”，安放在寢堂專設(shè)的神座上，供全村人禮拜，至第二天送還。請神迎送活動全村人幾乎全部參加，神像被安放在一個特制的鑾架上，由四個人抬著，前面是4個人抬著繡有“清道”二字幡旗，依次是印著黃龍圖案的彩旗兩面在前面開道，眾人隨后各持樂器、鑼鼓、香案和鞭炮，魚貫而行。時而鎖吶高奏，時而笛聲悠揚(yáng)，整個活動特別隆重而熱烈。現(xiàn)在，屈原廟雖然已經(jīng)倒塌了，但這塊距今有524年的功德碑卻是環(huán)砂村宗教氣氛非常濃厚的一個見證。

　　祁門縣舊志記載，自唐代以來，祁門的僧寺和道觀一直就很興旺，宗教氣氛非常濃厚，香火不斷。環(huán)砂村過去沿湘東河上下九里，就有寺觀廟宇13座，號稱“九里十三庵”。其中環(huán)砂村一地就有圓覺庵、紫金庵、屈原廟，次第建于“會緣橋”附近，前二座現(xiàn)在僅存廟基瓦礫，而屈原廟在最近二年也已圯衰敗。

　　環(huán)砂村程氏宗祠“敘倫堂”位處村中心，坐東朝西，占地上千平方米。宗祠整體建筑宏偉高大，古樸莊嚴(yán)。祠堂內(nèi)所有立柱與橫梁，原都是懸掛有形相各異的楹聯(lián)和匾額，僅光緒甲申《程氏族譜》記載的就有26件。尤其是高懸于正廳上方三個各約一米見方的《敘倫堂》，矗立兩側(cè)的程氏祖訓(xùn)“孝悌忠信，禮義廉恥”八個斗金大字，令身臨其境者，肅然起敬。儀門頭上至今仍懸有“崇祀忠義”豎匾，是清代咸豐皇帝為表彰族人端潔“殉粵寇難”而賜贈的。

　　據(jù)了解，這所祠堂前兩進(jìn)是程家的宗祠，而后面的第三進(jìn)則是傅家的宗祠。一祠二姓在徽州地方是絕無僅有，經(jīng)請教村中的長者，他們說傅家樂善好施，睦鄰關(guān)系友好，傅家后來想建祠堂可苦于沒有地皮，程家就讓傅家在自己的祠堂后加了一進(jìn)。這樣就兩祠緊緊相連，兩姓共同祭祖。后傅相升天，后繼無人，程家就代為祭祀，祖輩相傳。從外面看兩祠相接部分痕跡明顯，尤其是第三進(jìn)墻體要比前面兩進(jìn)寬60多厘米。

　　祁門民間素有目連戲“出在環(huán)砂，編在清溪，打在栗木”的說法，目連戲作者鄭之珍是祁門渚口鄉(xiāng)清溪人，所以說“編在清溪”。箬坑鄉(xiāng)的栗木村首先將目連戲搬上舞臺，而且是歷久不衰的，打在祁門方言中是演出的意思，所以目連戲“打在栗木”。那“出在環(huán)砂”是怎樣理解呢?原來環(huán)砂村位于祁門西鄉(xiāng)赤嶺下，古時崇山峻嶺，古木參天，酷似鄭之珍劇本中描寫的“黑松林”、“馬蹄嶺”、“茅柵店”等場景，又有傅家善惡的故事，鄭之珍屢試不舉，便到石臺外婆家鄉(xiāng)座學(xué)，來來往往經(jīng)過翻越赤嶺，路過這一帶鄉(xiāng)村，作者耳濡目染，抒發(fā)筆端的結(jié)果，故有“出在環(huán)砂”之說。 ②