十幾個(gè)世紀(jì)以來，歷代詩(shī)人沿著由黃山及其南北兩麓的新安江水系、青弋江水系構(gòu)成的線路，或自北向南，或從南而北，水陸相接，一路賞山鑒水，發(fā)興抒懷。他們行走的這一線路，我們稱之為“皖南山水詩(shī)路”。
這些詩(shī)人里，有守土兩年的謝朓、長(zhǎng)時(shí)間盤桓于此的詩(shī)仙李白，有“五言長(zhǎng)城”劉長(zhǎng)卿、“詩(shī)王”白居易、“宋詩(shī)開山祖師”梅堯臣，有“中唐三俊”中的李德裕、“小李杜”中的杜牧、“晚唐三羅”中的羅隱、“乾隆三大家”中的袁枚，有“南宋中興詩(shī)人”楊萬里和范成大、明代心學(xué)大師王陽(yáng)明、清初詩(shī)壇大家施閏章……他們以屐履為筆，以文辭寫心，以情感著色，描繪著這方靈山秀水，給后人留下了一幅貫穿千載的壯麗詩(shī)卷。
緣起謝李
說起皖南山水詩(shī)路的起源，南齊詩(shī)人謝朓是一位無法繞開的人物。
當(dāng)年，年僅32歲、身為中書郎的謝朓，因遭政敵讒毀，被迫離開京城，外赴宣城就任地方長(zhǎng)官。
“故鄉(xiāng)邈已敻，山川修且廣。”“江路西南永，歸流東北騖。”心懷些許無奈和憂傷，來到任所，下車之后，謝朓即被“望山白云里，望水平原外”的山城景色深深吸引。其在《宣城郡內(nèi)登望》寫到：“寒城一以眺，平楚正蒼然。山積陵陽(yáng)阻，溪流春谷泉。威紆距遙甸，巉巖帶遠(yuǎn)天。切切陰風(fēng)暮，桑柘起寒煙?！痹?shī)人在郡內(nèi)登高望遠(yuǎn)，暮色中，陵陽(yáng)山綿延起伏，春谷水曲折蜿蜒，山水之間，屋舍人煙時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一幅蒼茫遼闊的冬日水墨宣城圖就呈現(xiàn)在眼前。
“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心于此遇?！敝x朓在宣城起樓筑亭，公務(wù)之暇，每每游憩于此，觀花賞竹，酌酒撫琴。他日出見眾鳥，山暝聞孤猿，春賞“余雪映山”，夏吟“木轉(zhuǎn)成帷”，秋誦“荷漸如蓋”，冬瞰“崢嶸平陸”。宣城秀麗的山水激發(fā)了謝朓的詩(shī)情，慰藉了他的心靈，在任兩年不到的時(shí)間里，他創(chuàng)作出許許多多清詞麗篇。
謝朓無法忘記宣城，宣城也因謝朓而揚(yáng)名。二百多年后，作為謝朓的一位鐵桿粉絲、一代詩(shī)國(guó)巨星李白尋蹤謝朓，足踏宣城。從此，皖南山水一炮走紅，名播海宇。
天寶十二載，李白來到“江南名郡”宣城?！拔壹揖赐は拢m繼謝公作。相去數(shù)百年，風(fēng)期宛如昨。”在這里，他想吹謝朓吹過的風(fēng)，看謝朓看過的景。無論是“相看兩不厭”的敬亭山，還是“池花春映日”的謝公亭、“綠竹助秋聲”的宛溪館……凡當(dāng)年謝朓登臨覽觀之所，李白一一前往憑吊，他愿與謝朓心靈相逢。
李白久久盤桓于皖南，他幾乎遨游了這里的山山水水?！暗ぱ聤A石柱，菡萏金芙蓉”的黃山他到過，“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的九華山他爬過，“石壁望松廖，宛然在碧霄”的石壁山他登過，“水流客舟疾，山花拂面香”的石臺(tái)秋浦河他親歷過，“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的宣城清溪他欣賞過，“檻外一條溪，幾回流碎月”的新安練江他目睹過……屐履所及，皆有吟詠。
皖南的一花一鳥、一山一水、一人一事，經(jīng)過李白手眼的裁剪，變得更加多姿多彩、分外婀娜嫵媚。特別是作為權(quán)威山水旅行家，李白屢屢用“若耶羞見之”“全勝若耶好”“且從康樂尋山水，何必東游入會(huì)稽”這樣的詩(shī)句為皖南代言，無疑會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)的廣告效應(yīng)。
當(dāng)秀麗的五岳由于“大一統(tǒng)”國(guó)家意志主導(dǎo)的華夏祭祀，聳峙在中國(guó)山岳文化的核心層，形成分量極重的文化話語(yǔ)權(quán)，皖南的大美山水由于幾位詩(shī)人接連到來，以幽微靈秀的詩(shī)情闡發(fā)在中國(guó)文化史中隆重登場(chǎng)。
首先是高品質(zhì)山水風(fēng)情激發(fā)詩(shī)人們的逸興壯思，這里流云的山岳，像碧海青天孕育的朵朵金芙蓉，無風(fēng)的川流，像閃耀山光云影的一面面明鏡；這里有碧山可棲，有云松可覽，有輕舟可浮，有美酒盈樽，有人情牽腸，詩(shī)人們猶如駛?cè)胩一ㄔ吹臐O夫，在此地縱意游歷、探奇、孤賞、酬唱、懷想……他們用浸透生命力和情感濃度的生花夢(mèng)筆，發(fā)現(xiàn)和賦予這方山水淋漓千古的詩(shī)情畫意。
皖南山水就這樣低調(diào)從容地滋養(yǎng)了中國(guó)山水詩(shī)。這片后世馳名天下的人間靈境，與大眾的初步相遇，就擁有了一個(gè)很高的文化起點(diǎn)。而隨著明代徐霞客一句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，言簡(jiǎn)意賅地明確美美與共的中國(guó)山水景觀中的品質(zhì)基準(zhǔn)定位，得到廣泛認(rèn)同，地理上的皖南，遂成為中國(guó)人心靈家園中能勾動(dòng)某種文化鄉(xiāng)愁的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。
接踵增華
皖南山水詩(shī)路的形成，是皖南地域之美逐漸被發(fā)現(xiàn)的過程。
“宣城百山間，文脊尤奇峰……游者如可得，甘棄萬戶封。安能久塵土，傾倒相迎逢?！蓖醢彩倪@首《次韻游山門寺望文脊山》描繪了宋人眼中的文脊山景象。
“山不在高，有仙則名”。文脊山位于今天寧國(guó)市西北部，與敬亭山一北一南同處宣城之境。北宋之前，文脊之名遠(yuǎn)遜于敬亭。王安石和梅堯臣題詠后，漸漸進(jìn)入文人視野。楊萬里詩(shī)云：“不是青山是畫圖，南山瘦削北敷腴。兩山名姓君知么?一字玄暉一圣俞?！弊鳛楸镜厝?，北宋的梅堯臣對(duì)文脊山曾作過深度游覽，并一連寫下《山門》《紫云巖》《夕陽(yáng)巖》《朝陽(yáng)洞》《漣漪洞》《碧云洞》等詩(shī)?！叭腴T復(fù)見田園美，田外峰巒回抱尊?！庇捎趲r洞深邃，冬溫夏涼，故洞府春早。當(dāng)山外春寒料峭，洞內(nèi)已群芳吐秀，片片落英，以致“山花逐水到山下，漏泄人間春未知”。詩(shī)人字里行間洋溢著對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的贊美之情。
謝朓于皖南詩(shī)路的開創(chuàng)之功不容回避，但可惜其涉足未遠(yuǎn)，多限于宣城周遭。真正大大拓展皖南詩(shī)路的是李白及后世詩(shī)人。
“涇川三百里，若耶羞見之……”李白《涇川送族弟錞》說到的涇川，即涇溪，古青弋江之中段，出黟縣西北黃山方字嶺，上源池州清溪，與秋浦河相連。
涇川兩岸，群山巍峨，林木茂密，唐代水西寺即在此地?！疤鞂m水西寺，云錦照東郭。清湍鳴回溪，綠竹繞飛閣?！崩畎自谒魉铝鬟B忘返，題詠甚多，后代詩(shī)人慕名往來，吟詠不輟。晚唐杜牧吟嘆：“李白題詩(shī)水西寺，古木回巖樓閣風(fēng)。半醒半醉游三日，紅白花開煙雨中?！?/p>
而如今名滿天下的九華山，在唐代以前淹沒無聞，甚至連個(gè)固定的名字都沒有，它的名號(hào)原來還是李白賦予的。宋代詩(shī)人王十朋題詩(shī)：“九芙蓉自九天來，太史南游山未開。仙境曾經(jīng)謫仙眼，佳名杰句兩崔嵬?！弊詮脑?shī)仙登覽后，劉禹錫、范仲淹、王安石、梅堯臣、文天祥、王陽(yáng)明、袁枚等名流先后接踵而至，憑吊題詠。李白可謂開啟了九華詩(shī)風(fēng)。正如王陽(yáng)明所說：“謫仙棲隱地，千載尚高風(fēng)。云散九峰雨，巖飛百丈虹。寺僧傳舊事，詞客吊遺蹤。后首蒼茫外，青山感慨中?！?/p>
天寶年間，李白從宣城出發(fā)，沿青弋江溯流而上，前往黃山?！笆谕闪?，宛然在碧霄。安得五彩虹，架天作長(zhǎng)橋。仙人如愛我，舉手來相招?！边@是詩(shī)人途經(jīng)石壁山時(shí)吟詠之作。石壁山，又名玉屏山，在旌德縣西。李白登臨石壁山回望松寥山，展開想象，恍若羽化仙游，身臨世外。
“黃山四千仞，三十二蓮峰……他日還相訪，乘橋躡彩虹?！崩畎椎倪@首《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》是迄今能見到的第一首完整書寫黃山的詩(shī)。
唐代以前，因道路阻塞、山高林密，黃山很少有人登攀，一直藏在深閨人未識(shí)。遨游于皖南的李白，如同今日的驢友，敢于探險(xiǎn)、打卡游人罕至之地黃山，賦詠成篇，揭開其神秘面紗。從此，題詠黃山奇松、怪石、云海等道道風(fēng)景的佳作不斷。
在黃山東南麓，新安江水系的練江邊，有一座歙縣古城。李白曾因?yàn)橐粋€(gè)人，多次游覽此地。
“隱居三十載，筑室南山巔。靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年?！边@首詩(shī)境界空靈，清凈閑雅，不著凡塵，寫它的人，正是李白來此尋訪的對(duì)象。他叫許宣平，新安歙縣人，結(jié)庵于山中，行蹤不定。李、許二人始終是借著門扉題詩(shī)傳情。諸如此類的故事，皖南山水詩(shī)路上還有很多。
宋室南渡以后，隨著政治文化中心的南移、交通條件的改善，徽州之美越發(fā)為詩(shī)人所知。范成大、楊萬里、方岳、文天祥……或宦游，或家居，他們對(duì)皖南山水詩(shī)路發(fā)展均有不同程度的貢獻(xiàn)。
古韻回響
回望歷史，山河依舊，人事飛滅，但走進(jìn)這條千年詩(shī)路，穿越時(shí)空，依然能夠?qū)ぴL到歷經(jīng)滄桑的文化遺存，聆聽到悠遠(yuǎn)年代的厚重回響。
天寶年間，李白游覽秋浦，用詩(shī)筆繪聲繪色地記錄著一路所見所感，留下《秋浦歌》組詩(shī)十七首，其十六云：“秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。”詩(shī)中描繪了一對(duì)農(nóng)民夫妻日常辛勤勞作的情景：男的夜晚下河打魚，女的白天上山捕鳥，各司其職，雖說忙碌，但祥和自然。這幅畫面質(zhì)樸無華，同時(shí)又無比生動(dòng)，那濃濃的鄉(xiāng)土氣息仿佛呼之欲出，直到今天，讀來還是那樣熟悉、那樣親切。
“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。”這是李白《秋浦歌》其十四，我們從中仿佛看到：明亮的月光下，熊熊燃燒的爐火把天地照得通紅，火星四濺，紫煙蒸騰，冶煉工人揮動(dòng)著健碩的臂膀，口中整齊地喊著號(hào)子，寒冷的秋浦河水仿佛被也這嘹亮的聲音所激蕩。場(chǎng)面熱烈，情緒高昂，我勞動(dòng)我快樂的模樣映在每一個(gè)人的臉上。這種來自千年前農(nóng)民、工人的勤勞樸實(shí)的本性，一直流淌在皖南人的血液里。
“詩(shī)換白鷴”“夜臺(tái)沽酒”“踏歌送別”……連篇友情佳話充盈著皖南山水詩(shī)路。一首《贈(zèng)汪倫》已流傳千古，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”也成為友情書寫的經(jīng)典名句。但這首詩(shī)歌背后的傳說故事，更能呈現(xiàn)這段友誼建立的過程。
袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷六記載：一天，汪倫寫信邀請(qǐng)李白到?jīng)芸h桃花潭游玩：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬家酒店?！崩畎仔廊磺巴Y(jié)果大出所料。汪倫解釋說：“桃花者，潭水名也，并無桃花。萬家者，店主人姓萬也，并無萬家酒店。”兩人對(duì)視大笑，于是一見如故。這個(gè)故事真實(shí)與否，并不重要，就算是民間穿鑿附會(huì)也是善意的，發(fā)生在皖南詩(shī)路上的李汪友情醇厚如美酒，不摻半點(diǎn)水分地滲入了中國(guó)文化精神。
“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。市向日前散，山經(jīng)夜后寒?！?許堅(jiān)《入黟吟》)“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書聲?！?趙師秀《徽州》)……青山綠水、粉墻黛瓦、云霧升騰，這種世外桃源的風(fēng)光在皖南詩(shī)路上隨處可尋。以“天人合一”理念和農(nóng)耕社會(huì)高超技術(shù)為支撐，人對(duì)自然生態(tài)和景觀格局的主動(dòng)適應(yīng)與合理利用，給今天推進(jìn)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化帶來新的啟示，皖南的筆墨紙硯，古村落“十室之邑不廢詠?zhàn)x”的崇禮尚教故事，處處呈現(xiàn)的山川歷史人文和合之美，像一首無聲的詩(shī)，時(shí)刻詠唱著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化老樹回春開枝散葉的時(shí)代價(jià)值。
皖南詩(shī)路是歷代詩(shī)人精神心理溝通的橋梁和紐帶。謝朓起樓，李白登臨，堯臣謳歌，愚山繼韻，詩(shī)人們且行且歌，一路山水一路詩(shī)。在流淌著文化自信的青山綠水間，一幅幅波瀾壯闊的皖南山水詩(shī)路畫卷在徐徐舒展，“白鷺下秋水，孤飛如墜霜”“曲檻柳濃鶯未老，小園花暖蝶初飛”“池塘水滿蛙成市，門巷春深燕作家”“梅花衣上月，把玩為徘徊”山水同詩(shī)歌相偕，自然與人文共生，任滄海桑田，潑灑的是一代代旺盛而有質(zhì)感的文化生命力。
今古一相接，江山憶舊游。詩(shī)路凝結(jié)著行進(jìn)者的心靈腳步，斗移星轉(zhuǎn)，曾站在路上看風(fēng)景的詩(shī)人，又成為了別人眼中的風(fēng)景。皖南山水詩(shī)路伴著終年流淌的青弋江、新安江，從悠遠(yuǎn)的歷史中來，又去向夢(mèng)里的遠(yuǎn)方……
