人與水的故事，就從這里開始。

　　我們出發(fā)了

　　與江海一同奔流行進(jìn)

　　9月9日，敬請期待……

　　一

　　水是生命之源，也是文明賴以存在的血脈。世界上的所有文明，都興起在江河之濱。即使現(xiàn)在，全球百分之七十以上的人口，依然聚居在江河湖海之畔。

　　不論在何種文字中，與水有關(guān)的字，都是最早創(chuàng)造的。對水的崇拜，遍及了世界上的各個文明歷史。

　　中國是詩的國度。贊美水的詩，可謂車載斗量，不可勝計(jì)。我們最早的詩歌集《詩經(jīng)》的開篇就與水有關(guān)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”其他的，如“我住長江頭，君住長江尾”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“海上生明月，天涯共此時”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”……不勝枚舉。

　　“上善若水”“智者愛水”等等，都是我們耳熟能詳?shù)拿洹?ldquo;水做的骨肉”，也是男人對女人最直接的贊美。

　　因?yàn)樗械乃?，都從天而降，代表著潔凈，也帶有些許神性。水不但穿行于高山大地，也流動于我們?nèi)祟惡退猩锏能|體之內(nèi)。

　　從宇宙飛船上回觀我們居住的地球，就是一個包裹在水里的藍(lán)色星球。我們向外太空尋找文明，一定程度上也是尋找水源：只有有水的星球，才有可能存在著生命。

　　二

　　江海是我們賴以生存的基礎(chǔ)。

　　各地文明的恐怖記憶，幾乎都從水開始。無論是華夏文明，還是西方文明，都有洪水淹沒人類的傳說和記載。東方的女媧補(bǔ)天、西方的諾亞方舟、美洲的滔天巨浪，都是訴說人在洪水面前的低頭和屈服。

　　我們一直敬畏江海。

　　孕育了華夏文明的黃河，我們稱之為母親河。中國人與水的關(guān)系似乎特別密切。“海晏河清”，在歷代統(tǒng)治者的心目中，一直被當(dāng)成是政治清明、社會和諧的象征。事實(shí)上，海晏是指來自海上的臺風(fēng)災(zāi)害減輕，河清是黃河不要過分地泛濫。我們相信天人合一的傳說。每有自然災(zāi)難出現(xiàn)，皇帝們總會反省和檢討自己：哪些方面做錯了，以致上天作出如此嚴(yán)厲的警告?

　　黃河是世界上造成災(zāi)難最多的河，在漫長的帝制時代，平均每三年就會有一次災(zāi)害出現(xiàn)。為了減輕災(zāi)難，清代的皇帝曾經(jīng)組織了一次規(guī)模浩大的對黃河源頭的考察，但是，他們尋找源頭的目的，不是測量黃河的長度，而是為了在源頭隆重地祭祀河神：古人相信，河神的住處在源頭。祭祀的動力，是希望河神不要為害百姓。

　　在農(nóng)耕文明的幾千年間，人類的能力極為有限，在大自然面前，我們一直處于守勢。我們基本上匍匐于江海的威力之下。

　　三

　　臺州枕山面海，兼有山海之利，這是上蒼對我們的眷顧，也是自然給我們的恩惠。

　　椒江是臺州的母親河。不但它的流域面積，占了臺州土地的百分之七十以上，而且從現(xiàn)有的考古發(fā)掘看，我們臺州最早的文明遺址下湯，就在椒江的上游永安溪畔。沿江兩岸，還有靈江人等遺跡，組成了完整臺州的光輝歷史。

　　臺州的很多傳說和文字記載，都與水有關(guān)。中國最早的人神戀愛故事，發(fā)生在臺州：遇到桃源仙女的劉晨、阮肇，他們是緣溪而上，才實(shí)現(xiàn)了千古艷遇。沈瑩的《臨海水土異物志》寫的就是臺州和東部的江海故事。衛(wèi)溫、諸葛直的萬人船隊(duì)從臺州直航臺灣，走的當(dāng)然是水路。東晉末孫恩起義，攻打臨海失敗，投水死于靈江。作為唐宋開始的海上絲綢之路的重要一站，我們茶葉、瓷器、絲綢的傳輸，是從江上和海上得以進(jìn)行。元代的方國珍割據(jù)臺州，因?yàn)樯胶Ｗ韪?，才做到保境安民。明代戚繼光抗倭臺州，大捷于海上或水濱。佛教天臺宗的東傳，是一代代的高僧漂洋過海得以實(shí)現(xiàn)。明代的崔溥從韓國漂流到臺州，才寫下了號稱東方馬可·波羅游記的《漂海錄》……

　　一部臺州文明發(fā)展史，一定程度上，也就是臺州人與江海的關(guān)系史。

　　作為地方媒體，我們在前年“臺州邊界行”和去年“家園”之后，再啟一年一度的大型文化報道“臺州江海行”，就是為了記錄屬于我們臺州人的河流和大海。這不僅僅是為了重現(xiàn)先人們與江海的故事，更多的，是為了在歷史的回顧中，在工業(yè)化、城市化和信息化的背景下，在建設(shè)“山海水城”的過程中，探索我們和江海的關(guān)系，思考我們與江海的未來。

　　四

　　民以食為天。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與水息息相關(guān)。我們的祖先在碧水環(huán)繞的土地上耕種，在江河大海上捕魚。所有的魚米之鄉(xiāng)，都離不開水。

　　臺州的原住民是百越民族，當(dāng)年他們與水的關(guān)系更加密切。在生產(chǎn)力十分低下的農(nóng)耕時代，近水而居，是最好的選擇。

　　臺州是多自然災(zāi)害的地方。這些天災(zāi)之中，最可怕的，一直是水災(zāi)。臺州從公元85年開始到1990年，有文字記載的水災(zāi)就有574次，其中有明確記載造成死亡上萬人的，就有五次。最悲慘的一次發(fā)生在清咸豐四年(公元1854年)，閏七月初五，大風(fēng)雨，海溢潮涌，平地水深數(shù)丈。黃巖淹死五六萬人，太平(今溫嶺)淹死三萬余人。至于“溺死甚眾”“死無算”“死者甚眾”等詞，在歷代史志記載中，比比皆是，慘不忍睹。當(dāng)年沒有防疫條件，大災(zāi)之后，必有大疫，每次水災(zāi)之后，后續(xù)的死亡人數(shù)依然觸目驚心，常常造成大片的無人區(qū)。

　　同水災(zāi)形影相隨的是旱災(zāi)。臺州從有記載的北宋到現(xiàn)在，旱災(zāi)多達(dá)182次。“民大饑”“人多流亡”“人相食”等慘狀，不絕于書。

　　為什么漁民特別信神，江海之濱龍王廟特別多?事實(shí)上，不過是為了求得心理的安慰。大海之上，風(fēng)云變幻莫測，生死難卜。大海的威力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人的能力。為什么“寧可南山做驢，不愿東海捕魚”?因?yàn)槿艘簧洗?，海天茫茫，禍福難料。漁民生性豪爽，是因?yàn)闉?zāi)難瞬息可至，他們只有豁達(dá)。相比于龍王的威風(fēng)凜凜，山神土地，卻是一個可以欺負(fù)的小老頭。

　　古人為了生活，造起了小船，建筑了石橋，觀測著天象風(fēng)云，并不斷以諺語的形式，傳播前人的經(jīng)驗(yàn)，以利子孫后代更好地生存。但是，因?yàn)槿藗兩a(chǎn)力的低水平，無法與自然抗衡。我們只能求助于神靈的庇護(hù)。

　　五

　　全球的工業(yè)化，給人類帶來了翻天覆地的變化，讓人類在大地的匍匐中，逐漸挺立而起。從十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初開始，我們逐步進(jìn)入了工業(yè)化時代。我們不但抵御自然災(zāi)害的能力大幅度提高，改造江海的能力也以千百倍的力量提升。

　　盡管洪水、臺風(fēng)照來不誤，但是，死亡人數(shù)大大減少，通常都只有幾十、幾百人。從二十世紀(jì)五十年代以來，臺州再也沒有出現(xiàn)過死亡過千人的自然災(zāi)難，大災(zāi)之后的大疫，也已完全絕跡。這是一個了不起的成就。進(jìn)入新世紀(jì)以后，臺風(fēng)災(zāi)害中的零死亡，也不再是奇跡。

　　為了更美好的生活，我們在江河之上建造了巨型橋梁。我們?nèi)≈绷藦澢暮拥?，填平了河塘湖泊。我們以大壩阻斷了河流。我們建造十萬噸級的輪船。我們以海塘擋住了潮水。我們以填海開拓了土地。我們讓一臺臺重型汽車運(yùn)來的石塊，將我們的海岸線改變……

　　我們可以預(yù)知未來的天氣。我們可以乘坐飛機(jī)或輪船橫絕江河大海。我們可以養(yǎng)殖自己食用的淡水與海水魚類。我們可以探測到海洋魚類的活動。我們大量地使用農(nóng)藥化肥。我們不再垂釣，而是用毒藥、用電來捕魚。我們的網(wǎng)眼越來越細(xì)，魚類面臨著斷種的危險……

　　我們在發(fā)展工業(yè)的同時，不斷地將污水排入了江海，讓它們改變了顏色。曾經(jīng)的河清魚游岸綠，竟然變成了夢寐以求的生活理想……

　　不斷膨脹的野心，讓我們有些得意忘形：“天上沒有玉皇，地下沒有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五嶺開路，我來了。”

　　我們希望征服江海，希望征服一切。我們用大量水泥、鋼鐵、農(nóng)藥和炸藥，讓人與自然的關(guān)系，變得隔膜。江河湖海的污染，地下水的過度開采，已經(jīng)影響到現(xiàn)在和將來我們子孫的生活。我曾經(jīng)看到過一個富裕的農(nóng)村，他們將經(jīng)過村中的渠道，三面全部用水泥澆灌，讓水和泥土徹底分離。我看到的水，已沒有了一絲的生機(jī)，也沒有了一條游魚。

　　現(xiàn)在最大的非正常死亡不再是水災(zāi)，而是交通事故。但是，大自然的報復(fù)是緩慢的，也是嚴(yán)厲的。為什么我們現(xiàn)在一有小小的天氣異常，就會有大的災(zāi)難出現(xiàn)?盡管大多數(shù)水災(zāi)和旱災(zāi)沒有危及人的生命安全，但是財產(chǎn)的損失，卻往往十分驚人。同時，因?yàn)榻５奈廴?，我們的免疫力在下降，體質(zhì)在下降。

　　六

　　我們要學(xué)會尊重江海，學(xué)會和江海的和諧相處。

　　現(xiàn)在所有江河湖海的形成，都有著億萬年的歷史，相對于人類文明出現(xiàn)的幾千年，我們的歷史實(shí)在過于短暫。我們只有一個地球。人類對自然保持適度的敬畏，肯定比抱定“人定勝天”“戰(zhàn)天斗地”的態(tài)度要好。因?yàn)槲覀儫o法窮盡世界的奧秘，我們無法對一切的物質(zhì)都認(rèn)識。對不了解的事物留有余地，總比急功近利地竭澤而漁，更適合于長遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　從根本上說，我們都不是大自然的對手。我們都是自然的孩子。我們的生命和生存，都依賴于大自然的無私饋贈。

　　如果沒有了陽光和水，沒有了土地和植物，我們的生命，就會如煙塵一樣地消失。

　　當(dāng)年佛教天臺宗的創(chuàng)始人智者大師，看到靈江兩岸“罾網(wǎng)相連四百余里”，魚類無可逃遁，因此發(fā)下宏愿：要在所有的寺院建立放生池。于他，是一個佛教徒的心懷慈悲，但于魚類資源的長遠(yuǎn)利用而言，又何嘗不是一種對生態(tài)的理性保護(hù)?

　　七

　　臺州是和合文化的圣地，“和合二仙”寒山和拾得就曾經(jīng)生活在我們這片古老的土地上。我們的母親河椒江的水，就從寒山隱居的寒巖洞前流過。流經(jīng)國清寺的赭溪水，也曾是拾得的飲水源。雖然時間過去了一千多年，但和合的精神，并不會因?yàn)樯罘绞降母淖兌^時。

　　只有學(xué)會和江海的和諧相處，和大自然的平等相待，才是我們持久的生存發(fā)展之道。學(xué)會敬畏和尊重自然，是我們幾千年的農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，也是幾十年來我們從經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得出的結(jié)論。

　　水利萬物。江海有自己的脾性，我們只有順其自然，不可逆水而動。遠(yuǎn)的如四川的都江堰，近的如臺州的湯歸堰、圳口堰、萬戶砩、趙老爺?shù)钛叩?，至今仍然可用。古人的天人合一、敬畏自然的樸素思想，在賦予新的內(nèi)涵之后，依然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　寫過“臺州地闊海溟溟”的唐代大詩人杜甫，曾豪邁地吟唱：“不廢江河萬古流”。這既是詩人對江河的贊嘆，也是對后人的要求：為了子孫后代，我們必須留下可以萬古長流的江河。

　　這是我們當(dāng)代人的歷史責(zé)任。

　　椒江(靈江)是浙江省第三大河，臺州市第一大河。它的源頭，離市中心最遠(yuǎn)，位于仙居縣安嶺鄉(xiāng)天堂尖。涓涓細(xì)流，從千山萬壑之中，向平原而來，千山萬水逐漸匯聚成河，出仙居，經(jīng)縉云，一路曲折，再轉(zhuǎn)入仙居境內(nèi)，與曹店港合流，是為永安溪。