范正來千百年的發(fā)展歷史，雖然記錄下來與留存下來的掛一漏萬，但依然浩如煙海。

　　2015年對于康藝來說是極不平凡的一年，繼年初正式出版了厚厚的一本教育專著《民辦教育的多視角透視》后，年底又出版了一本20多萬字的新著《臺州人文散記》，這不禁讓我驚嘆于他的多產(chǎn)與高效了。

　　康藝是我讀師專時的同學(xué)，他的文學(xué)才華和學(xué)術(shù)研究能力，在學(xué)生時代就已領(lǐng)教。沒想到，如今年過半百，他依然風(fēng)華正茂，著述頻仍，真不知他這時間何來、精力何來。多年前，我操辦的《今日椒江》小報，曾為他開辟《讀古詩·看椒江》專欄，后來他將該專欄匯集出版。他說，那是他關(guān)于地方文化研究的初步接觸。沒想到他從那時開始，就已經(jīng)更上層樓、再拓領(lǐng)域，在原來教育研究并不松懈的同時，在臺州地方文化方面，又進(jìn)行含英咀華、深耕廣種了。

　　細(xì)細(xì)翻閱這本有點(diǎn)厚重的《臺州人文散記》，第一感覺是親切。作為一本地方文化的著作，前前后后，諸文羅列，眼界所觸，盡是我們?nèi)找雇鶃淼耐恋厣?，歷朝歷代曾經(jīng)發(fā)生的故事。大多是我們平時似有所聞的，或隱約留存的，或至今鮮活的。不管是開頭幾篇線上的《古代臺州的社會歷史演變》，面上的《章安時期臺州的社會經(jīng)濟(jì)面貌》，還是接下來關(guān)于臺州的名稱、別名，臺州式的硬氣，臺州話，臺州的月節(jié)等等，還是最后部分，作者游歷到的前童、響石山、延恩寺等等，諸多點(diǎn)上的引述闡發(fā)、求證考察，以及所見所聞所感的記錄，無不讓我感到親切。是因?yàn)橛H切，我才拿起來，看得下，而且如本書《序》中趙和平先生所說的，“饒有興致”地想知道身邊許多歷史文化知識的來龍去脈、前因后果。也正因此，通過這本書的閱讀，我們腳下的這片土地上，那些變幻的風(fēng)云，那些更迭的滄桑，那些在我們記憶中漸行漸遠(yuǎn)、若隱若現(xiàn)的足跡，被康藝精心地予以清洗，拓出了履履印痕，我們漸趨模糊的印象，又一次在腦海中清晰了起來。

　　讀這本書的第二感覺是豐富。臺州這么大一塊地方，一度曾經(jīng)比現(xiàn)在還要大得多，千百年的發(fā)展歷史，雖然記錄下來與留存下來的掛一漏萬，但依然浩如煙海。作者雖也只是挑其中萬一，于他覺得有興趣、有必要的內(nèi)容予以演繹，但依然涉及方方面面，依然洋洋灑灑一大本。具體而言，與臺州的歷史一樣，這本書既有關(guān)于政治的如“民變”、方孝孺的仁義治國理念，有關(guān)于經(jīng)濟(jì)的如民間“會”與股份制、路橋自古多“商家”，有關(guān)于軍事的如倭寇、戚繼光、抗戰(zhàn)，更多的是關(guān)于民俗的、教育的、人物的，如濟(jì)公、王士性、洪頤煊、書院、書屋、勤學(xué)故事、求簽、送大暑船、大奏鼓等等。如果有人要說這是本大雜燴，那也是，因?yàn)闅v史也好、現(xiàn)實(shí)也好，本來就是一本大雜燴，作者只是沒有特地從某個角度，作出特別選擇而已。何況，雜燴自有雜燴的味道，喜歡不喜歡，不妨盡可以來嘗嘗。不過這也說明作者涉獵面之廣，興趣點(diǎn)之多，眼界之開闊，資料搜羅之不遺余力。

　　讀這本書的另一感覺是獨(dú)特。雖然有雜的感覺，但本書仍是有特點(diǎn)的，甚至可以說是獨(dú)特的。其最主要體現(xiàn)在于，有不少的篇幅，作者在搜羅大量資料的同時，將相近相關(guān)的內(nèi)容放在一起，進(jìn)行了一定的分析研究，得出了自己的結(jié)論。應(yīng)該說，我們從中讀到的，與平時讀到的一些文章相比，作者的分析要更客觀全面一些。比如《談臺州人“數(shù)易其變”的性格》，就突破了原來我們只強(qiáng)調(diào)“臺州式的硬氣”并以此為榮的老看法。而且，作者對貶義的“數(shù)易其變”，也作了中肯的辯證的分析，認(rèn)為其中既有狡詐的成分，也有靈活變通的優(yōu)點(diǎn)。比如講到我老家“白鶴”的地名，作者不只講到了這個名字在臺州各地的移易，更引用道教中關(guān)于王子喬“吹簫控鶴”的典故，說明了更遠(yuǎn)的源頭，并且分析了臺州民俗中的“鳥神信仰”，資料詳實(shí)，說得有理有據(jù)。又如作者論及的李清照兩首詞的創(chuàng)作地在椒江一說，雖不能作為定論，但也不能說沒有道理，又何妨自立一說?

　　前個周末，寒潮來襲不能外出，在家認(rèn)真讀完全書，筆者深感享受了一道臺州文化的饕餮大餐。這樣的書不但可讀，讀后也會有很多收獲，至少可以讓我們對自己的家鄉(xiāng)了解更多，熱愛更甚。一本書不可能沒有遺漏和缺點(diǎn)，但貴在探索，貴在創(chuàng)造，貴在可讀，貴在有益。正如康藝自己在書的后記里所寫的：“在研究的方法上，采取文化普及的寫法，與學(xué)院式的純粹的理論探究有很大區(qū)別;在研究的領(lǐng)域方面，也不是面面俱到，而是零打碎敲，看到什么想到什么就寫點(diǎn)什么。”他的這一探索，至少在我看來是成功的。對臺州這個地方來說，文化只能靠我們自己來挖掘、普及與創(chuàng)造，希望這樣的書多些再多些。這里，也對康藝?yán)贤瑢W(xué)為家鄉(xiāng)所作的又一貢獻(xiàn)表示感謝。