衢報人文智庫專家 侯松 劉慧梅 高佳燕 記者 祝春蕾 整理
智庫導(dǎo)讀：
文化遺產(chǎn)是歷史與記憶的承載。當(dāng)前，人們往往更多地關(guān)注過去留下的物質(zhì)遺存及其周圍環(huán)境，以此確定遺產(chǎn)的意義和價值。浙江大學(xué)榮休教授吳宗杰基于中國傳統(tǒng)的歷史話語方式和文化傳承智慧提出了文化遺產(chǎn)的“語言原真性”概念，即以語言或話語為基礎(chǔ)的遺產(chǎn)原真性理念與意義保護傳承原則。他認為物質(zhì)載體之外，語言是遺產(chǎn)保護與傳承的重要紐帶，并將遺產(chǎn)語言原真性進一步分為歷史語言原真性和當(dāng)代語言原真性。本文以衢州周王廟為例，通過對傳統(tǒng)地方志中相關(guān)記載的話語分析和當(dāng)下語言原真性關(guān)照下的遺產(chǎn)敘事片段展示，探討原真語言運用在文化遺產(chǎn)意義生成中的重要作用。
周王廟的遺產(chǎn)意義建構(gòu)
周王廟全稱“周宣靈王廟”，1997年被列為省級重點文物保護單位。周王廟所供奉之神本名“周雄”，南宋孝宗淳熙年間杭州新城人士，傳說當(dāng)年其母病重，他遠赴江西寺廟祈禱，返家舟行至衢時，傳來母親離世的噩耗，一時悲痛過度而死。然而，其人雖死，卻立于舟中不倒，衢州百姓驚嘆不已，收其肉身斂布加漆，建廟祭祀。
衢州周王廟在歷史上有其獨特的地位，它是周王信仰的發(fā)祥地，也是唯一供奉過周王真身的廟宇。至今，農(nóng)歷初一、十五仍有一些老人到周王廟祭拜。作為衢州城內(nèi)為數(shù)不多的省級文化遺產(chǎn)，周王廟的意義如何理解?又如何建構(gòu)和闡發(fā)?
《第三次全國文物普查不可移動文物登記表》記錄著：周宣靈王廟古稱周孝子祠，始建于南宋，是為祀奉孝子周雄而立。該建筑坐東朝西，占地面積853平方米，建筑布局按三條縱軸線分布。現(xiàn)存建筑成不規(guī)則長方形。周王廟大門兩旁各有一邊門，門上均有博風(fēng)頭，樨頭用磚雕神道人物，大門進去即門廳……據(jù)史料記載及現(xiàn)存建筑藝術(shù)構(gòu)件、建筑風(fēng)格判斷，該建筑為宋至清代建筑。
這是典型的建筑遺產(chǎn)記錄，周王廟的建筑規(guī)制、 結(jié)構(gòu)、技藝、風(fēng)格等是主要的關(guān)注點，基于這些，遺產(chǎn)工作者最后為其給出一個建筑年代的判定，其遺產(chǎn)意義和價值也在這些層面得到認可。從語言使用的角度來看，這一段記錄幾乎全是中國古建筑的專業(yè)言說，但這些記錄似乎都是客觀的陳述和判斷，在這樣的“客觀”言說中，我們對衢州周王廟的遺產(chǎn)意義理解可能失去應(yīng)有的歷史性和文化性。從時間層面上說，這樣的遺產(chǎn)言說和意義賦予缺乏歷史的聲音和“古今之變”的維度；從空間層面上說，它割裂了周王廟與衢州地方性之間的關(guān)聯(lián)，假若將這樣的一座建筑置于中國任何一個角落，其遺產(chǎn)意義似乎不會有所改變。
傳統(tǒng)方志中的周王廟記載及其意義空間
遺產(chǎn)的意義理解不能簡單套用術(shù)語、理論與視角，而需要借助本土的、地方的聲音和文本。傳統(tǒng)方志為此提供了極好的研究材料。
在衢州的傳統(tǒng)史志中，我們主要考察清嘉慶《西安縣志》(1811年)中的“周宣靈王廟”條。
首先，清嘉慶《西安縣志》引用明弘治《衢州府志》，點明周王廟所在的位置——“在府治西北朝京門內(nèi)”。從今人的角度看，這樣的位置描述可能不夠精確，但正是有了這樣的歷史原真語言記錄，我們才能窺探衢州先人對周王廟的方位理解，思考它與衢州地方政治中心——府治的關(guān)系及其背后的禮制意義。
接著，該記載轉(zhuǎn)引“舊志”即康熙《西安縣志》進行敘述，其內(nèi)容大致可歸納為5個方面：(1)周王的籍貫、姓名與出生故事；(2)周王孝母而死、 死而不仆的故事；(3)歷史上的周王靈跡以及元衢州郡守奏請封王的故事；(4)周王廟的興廢變遷；(5)周王信仰、祭祀及相關(guān)演劇活動。通過這一大段歷史原真語言的轉(zhuǎn)述，衢州周王廟被建構(gòu)為一處有歷史、有故事、有信仰寄托的“場所”，其遺產(chǎn)意義在與這些地方聲音、歷史故事和文化實踐活動的深度關(guān)聯(lián)中得以生發(fā)，廟宇建筑本身顯得并不重要。
當(dāng)然，語言原真性原則并不完全排斥當(dāng)下語言的進入。在嘉慶《西安縣志》的周王廟記載中，當(dāng)時的語言也有出現(xiàn)，先是纂修者用自己的語言書寫“國朝嘉慶十三年里人捐資重建”；其后是時任縣令姚寶煃所撰的《重建周王廟記》的轉(zhuǎn)錄，以小字體注的形式出現(xiàn)；最后又是纂修者自己的語言書寫，指明城內(nèi)外另有的四座周王廟及其位置所在。
周王廟遺產(chǎn)意義的當(dāng)下接續(xù)
除了從地方歷史文本中尋找歷史原真語言敘述，我們還需要深入地方社會和百姓生活，搜羅當(dāng)代的地方原真言說和聲音。以我們在衢州水亭門文化遺產(chǎn)研究項目(2010—2012年)中的周王廟民族志幾個片段的書寫為例，探討語言原真性關(guān)照下周王廟遺產(chǎn)意義的當(dāng)下接續(xù)。
片段一： 周王廟會不僅僅是演戲，據(jù)汪筱聯(lián)稱，廟會分“燈會”和“戲會”，燈會一般從農(nóng)歷正月十三開始，稱為上燈，至十八結(jié)束，稱為落燈，為期六天，以元宵節(jié)為高潮。元宵那天，六門四鄉(xiāng)都要出龍，其中以大周王廟的龍最神氣，龍頭大、骨節(jié)多、龍身長，鑼鼓也特大，有“衢州第一龍”之稱。入夜出龍時，點上蠟燭， 色彩鮮亮，以火球流星開道，火球飛舞時，觀眾自然回避，龍燈暢通無阻。說起周王廟的龍燈，現(xiàn)年91歲的鄭懷棪老人依舊很激動：“十三開始鬧龍燈，十四到十五元宵最熱鬧。十五元宵是大鬧，一片繁華，到十六是更加了，十六是掃街，家里有多少火炮盡量放。其他龍燈吃不消鞭炮都要逃，唯有周王殿的龍燈根本不逃?！?/p>
嘉慶《西安縣志》中有周王廟祭祀與演劇活動的記載，以上片段主要講述周王廟相關(guān)的另一項地方文化活動——燈會。通過當(dāng)?shù)乩先?汪筱聯(lián)、 鄭懷棪等)的敘說，周王廟作為衢州城一處重要地方文化場所的意義建構(gòu)進一步得以強化。在這樣的當(dāng)代原真語言呈現(xiàn)中，它所承載的地方文化記憶得以言說，其在相關(guān)文化實踐中的獨特地位也被凸顯出來。由此，周王廟與衢州城市及其百姓生活產(chǎn)生聯(lián)系，其作為文化遺產(chǎn)或文化空間的意義和價值也得到了表達。
片段二： 衢州鄉(xiāng)賢、民國《衢縣志》作者鄭永禧先生拜謁周王廟，曾有詩《瞻孝子真身賦》一首： “漫說神功濟巨川，滿腔純孝劇堪傳……英靈千古誰能媲，幼女曹娥映后先?！?/p>
以已有的詩文言說文化遺產(chǎn)，使其在原真的詩性語言中獲得流動的意義空間是中國遺產(chǎn)話語的重要傳統(tǒng)。通過這首民國鄭永禧先生的詩讓我們進入到更為深遠的歷史時空， 一起思考和感悟周孝子及其廟宇的歷史意義源流和文化價值。
片段三： 周王廟的肉身，據(jù)老人說，解放時還在。住天皇巷的張斌老人說，以前周王老佛的真身是站在塑像后面的，真身很小，一般人不能進去。據(jù)記載，“孝子為神時，本端坐后，因見母起立”，即《衢縣志》卷四中錢廣居《建德縣神廟記》亦載，周雄的死訊傳至家鄉(xiāng)，其母親來到衢州周王廟，祝曰：“果吾兒，當(dāng)不受拜。”欲下拜，膝未抵地而法身起立，手指皆豎，頭即左顧，宛若目不忍視狀。周王老佛原來的肉身，其中一個手指頭是沒有的。張斌解釋說：“他母親咬的，講他不孝。” 上營街西河徐氏后人徐先熙老人則說，他小時候聽祖母講，周王爺?shù)哪赣H聽到周王變成神了，便來燒香，給她兒子磕頭。周王爺認為，娘給兒子磕頭，這樣不好，于是站起來，拇指頭朝上，意思是要拜天。然而，他娘卻認為：“我給你磕頭，你還要自稱老大?！庇谑前阎芡醯氖种割^掰掉了。
在這一民族志片段中，我們串聯(lián)起與周王肉身相關(guān)的地方言說與傳奇故事。在這一歷史原真語言與當(dāng)代原真語言結(jié)合的敘述中，周王廟作為遺產(chǎn)的文化意義建構(gòu)得以展開，強化了周王廟作為周王信仰發(fā)祥地的神圣性和權(quán)威性，周王作為孝子的原初文化意義也進一步生發(fā)。
片段四：如今周王廟的建筑基本保存完好，但香火式微，其原本的文化涵義也基本已經(jīng)消失殆盡。周雄祭祀當(dāng)年之所以能成為江浙流域文化的重要部分， 依靠的是其多樣性的禮制意義……
這一片段被置于衢州水亭門遺產(chǎn)研究報告周王廟篇的末段，它所用的語言是當(dāng)下的、研究者自己的，其中隱含了我們對文化遺產(chǎn)的意義生成基本依賴于當(dāng)下話語的擔(dān)憂，也帶著我們對遺產(chǎn)意義多樣性，特別是重新發(fā)掘歷史傳統(tǒng)話語的期望。當(dāng)然，這種基于書寫者自己語言的遺產(chǎn)意義建構(gòu)不宜過多。
綜合以上的呈現(xiàn)和探討，我們可以看到，周王廟的遺產(chǎn)意義生成與相關(guān)的語言和話語實踐直接相關(guān)，我們使用什么樣的語言言說它，就相應(yīng)地在建構(gòu)什么樣的文化遺產(chǎn)。語言原真性，包括歷史語言原真性和當(dāng)代語言原真性的保留，對于遺產(chǎn)意義的保護和傳承具有重要價值。(原文有刪減)
