從自然村貌到農(nóng)家擺設(shè)，從傳統(tǒng)節(jié)日到紅白喜事，從廟會(huì)祭祀到地方戲曲，從農(nóng)家菜譜到傳統(tǒng)藝術(shù)，從傳說諺語到民間禁忌，無一不是展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的要素。這些要素隨歷史變遷和地域差異而變化，呈現(xiàn)著多姿多彩魅力無窮的鄉(xiāng)土風(fēng)情。自然古樸的村貌和農(nóng)家生活場景把人們帶入農(nóng)家韻味的鄉(xiāng)村意境。在中國農(nóng)村地區(qū)每一個(gè)大大小小村鎮(zhèn)，都有世代傳承千年的民間文化，這些民間文化有在大范圍流傳的，也有的以局限于小區(qū)域形成地方性知識(shí)。對(duì)于在一定范圍內(nèi)生活的農(nóng)民來說，民間文化代表的文化傳統(tǒng)糅合了人們關(guān)于社會(huì)生活、歷史的基本認(rèn)同，同時(shí)也是關(guān)于以村莊生活為軸心的社區(qū)記憶的重要部分。是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重要保證，也是個(gè)體人生意義、價(jià)值與倫理的重要源泉。所以我們就很容易理解童年看社戲的場景在幼年魯迅的心中留下了深刻的印象，而童年記憶里老榕樹下人們祈福和說書的場景多年后仍牽動(dòng)著隔海相望的同胞的相思。在這里我們可以通過民間文藝活動(dòng)和節(jié)日活動(dòng)來理解村落民俗生活價(jià)值。

　　對(duì)于村民來說，單純的日常接觸并不能滿足他們?nèi)烤裆钏?，還需要通過參加一些集體性的事務(wù)來確立他們作為村落成員的身份或地位。在這些集體性的事務(wù)中，最能夠增強(qiáng)村落集體凝聚力的就是民俗活動(dòng)，其具體形式有很多種。比如在容易發(fā)生旱災(zāi)的華北平原，遍及每個(gè)村落的求雨儀式是團(tuán)結(jié)村落度過危機(jī)的集體行動(dòng);在貴州的苗族村落，至今還保留著祭冰雹神的習(xí)俗。許多村民認(rèn)為這些儀式可以達(dá)到目的，因此，有人號(hào)召大家便會(huì)積極參與，其實(shí)，儀式固然源自對(duì)雨神的信仰，但更是對(duì)集體力量的崇拜。

　　鄉(xiāng)村藝術(shù)作為民俗文化的一方面，在一定程度上反映民俗文化的特征，對(duì)農(nóng)民生活的意義不可忽視?！盀槭裁串?dāng)我們置身于民俗場景中才會(huì)感到鄉(xiāng)村藝術(shù)的展演特別有味?鄉(xiāng)土社會(huì)與鄉(xiāng)村藝術(shù)，是文化語境與文化文本的關(guān)系，同時(shí)后者還是承納豐富歷史信息，具有神圣秩序意義和情感交流價(jià)值的象征性文化載體。應(yīng)該說，這些“表演性”的民俗現(xiàn)象，同時(shí)還是在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中與一般日常語言既不相同卻又相輔相成的特殊的交流工具，在村落這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，村民們?cè)谏袷タ臻g中所上演的歌舞，構(gòu)成了一種恢宏的敘事，用以認(rèn)識(shí)與解釋人生、社會(huì)和宇宙的全部秩序。儀式過程所表達(dá)的那些特殊知識(shí)，是與他們特有的表演能力緊密結(jié)合在一起的，因而能夠充分顯示出他們創(chuàng)造和傳承村落精神文化的重要作用。任何一種文化如果僅僅停留在一種精英或士大夫的言論之中，這種文化就不能成為關(guān)乎民族命運(yùn)的根性文化。民族文化應(yīng)該而且必須在社會(huì)生活層面有所表現(xiàn)，才能成為民族的生命。鄉(xiāng)村文藝源自民俗活動(dòng)，也只有參與到民俗社會(huì)活動(dòng)中，鄉(xiāng)村文藝才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。