浙江在線10月24日訊 國之大事，在祀與戎。中國歷史上的皇帝們，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度不同，對待祭祀的態(tài)度卻總是一致的——每個人都希望在死后能永享香火。只是，歷史自有一桿公平的秤。人們能夠記住的，永遠(yuǎn)只是那些能夠造福一方的人物。乃至千年以后，他仍能夠入廟為神，護(hù)佑一方土地。

　　比如，永康人胡則。

　　不久前，在義烏稠城街道陶界嶺村，老人們心心念念的“送胡公”大會盛大舉行。全村人都到齊了，這個24年舉行一次、延續(xù)千年的儀式，像過年過節(jié)一樣熱鬧。

　　這些早已成了民俗，一種習(xí)慣。其中包含的，是老百姓簡單的有恩必報的邏輯，是對公正的期許，對幸福生活的感激。至于“胡公”或者“胡公大帝”究竟是誰，誰又在乎呢?

　　胡則塑像

　　送胡公儀式

　　外出打拼的人都被叫了回來

　　村里熱鬧得像過年

　　27歲的朱堅(jiān)是陶界嶺村的年輕一輩，在杭州工作，母親特地打電話把他叫回了村子。

　　那天早上6點(diǎn)多，朱堅(jiān)就趕了回來。村里上一次“送胡公”，朱堅(jiān)才3歲，幾乎沒有印象。

　　天剛亮不久，村里已熱鬧非凡，像過年一年。每個人見面，都微笑著面帶喜氣，像即將要參加一場重要的婚禮。

　　朱堅(jiān)覺得自己挺幸運(yùn)，搶到了“送胡公”隊(duì)伍里舉幡的活。雖說整個儀仗隊(duì)伍里光幡就有幾百面，但在這么巨大的隊(duì)伍里，還是夠威風(fēng)了。

　　先是搭臺唱戲，周邊村落會敲鑼鼓的人都被請來，鼓聲震天響，刺得人耳痛。附近的村子也都組織了隊(duì)伍，加入了儀式當(dāng)中。每個陣營，都感覺像在選美似的，無論是老人、小孩還是年輕人，每個人都穿得花技招展。

　　在當(dāng)?shù)兀秃纸?ldquo;三都胡公”。按照舊時的建制，每個都下轄若干村子，三個都共同貢奉一個胡公。陶界嶺村所在的三都，目前有24個村參與迎送胡公儀式，每個村供奉一年，就有了24年輪到一次的情況。

　　這次，陶界嶺村要將貢奉了一年的胡公送到幾公里以外的西羅店村。隊(duì)伍中，有人抬著放有胡公牌位和神像的轎子，有人舉幡，更多的人舉著彩旗，還有一把萬民傘。甚至有人分到了兵器，以增加儀仗的威勢。

　　一路上，不斷有村民加入，還有人拿著燈籠和點(diǎn)燃的香拜祭。

　　“那陣勢，就像電視里古代皇帝出巡一樣。”朱堅(jiān)說。

　　這樣的活動，在義烏等地，已經(jīng)進(jìn)行了近千年。

　　胡公其人

　　他是金華史上第一個考中進(jìn)士的人

　　也是一個死后被神化了的清官

　　胡公到底是什么人?1000年后的今天還有這么多人為了他舉行聲勢浩大的儀式?

　　浙師大歷史系中國史碩士生導(dǎo)師龔劍鋒說起胡公如數(shù)家珍，“金華名人里面有幾個是被后人所神話的，比如黃大仙這樣的宗教人士，胡公不一樣，他不是宗教人士，但是大家給他的地位很高，神話成了‘胡公大帝’。”

　　金華史上

　　第一個考取進(jìn)士的人

　　胡公名叫胡則，永康人，婺州史上第一個取得進(jìn)士功名的文人，一生做了40年的官，在溫州、福州、杭州當(dāng)過“市長”，也當(dāng)過工部侍郎、兵部侍郎，相當(dāng)于民政部、國防部的副部長。

　　他最為人稱道的，是“力仁政，寬刑獄，減賦稅，除弊端”。

　　“北宋仁宋明道元年(公元1032年)，江淮大旱，餓死者眾，胡則上疏求免江南各地身丁錢，詔許永免衢、婺兩州身丁錢。兩州之民感其德，多立祠祀之。”這是《宋史》中對胡則事跡的記載。

　　《宋史》對胡則的著墨不少，每件事都在說胡則的與人為善和果斷。比如，他在廣西當(dāng)“轉(zhuǎn)運(yùn)使”也就是交通廳廳長的時候，有一艘外國商船遭遇臺風(fēng)飄泊到了海南，因?yàn)槿奔Z無法離開。胡就則下令借給他們?nèi)偃f錢。手下官吏稟告說，外國人生性狡詐，又說海上風(fēng)波不可預(yù)料，借同的錢恐怕收不回來。胡則回答道：“他們因?yàn)榧彪y投奔我們，怎可拒絕而不給他們錢呢?”后來，那些外國人如期償還了借貸。在廣西任職期間，胡則又審查了宜州犯了死罪的19人，替他們明辨后，有9人被免去了死罪。

　　胡則被神化的過程：

　　為民力諫免錢糧

　　胡則向朝廷力諫，要求免去江南、尤其是衢、婺兩地人民錢糧后，百姓感恩，于方巖山頂(胡則少時念書之地)立廟以紀(jì)念他。

　　民間傳說，北宋末年，在今天相當(dāng)于淳安的地方，發(fā)生了《水滸傳》中提到的方臘農(nóng)民起義。一開始，起義軍聲勢浩大，所向披靡，一路打到了永康方巖，卻死活打不下來。當(dāng)?shù)毓賳T就向朝廷奏報，說是胡公顯神。朝廷聽說了自然很高興，封胡則為祐順候。

　　公元1162年，宋高宗趙構(gòu)應(yīng)百姓之請求，用“赫靈”兩字作為胡公的廟額。從此，胡公被百姓敬若神靈，成了“有求必應(yīng)”的菩薩，并于每年農(nóng)歷八月十三日胡則生日那天，舉辦各種民俗風(fēng)情活動，以祭拜胡公。

　　宋代以后，義烏人每于農(nóng)歷八月后半月，成群結(jié)隊(duì)，上永康方巖供奉胡公神像的“赫靈廟”朝拜。而義烏東北各鄉(xiāng)五、六、七、八、九各都，都建了都一級的胡公廟和都胡公會，購置田產(chǎn)，置備儀仗，于重陽節(jié)前迎奉都胡公神像。

　　到了元朝，受過胡則好處的婺州、衢州以及浙江其他地方的百姓都開始建胡公廟。而胡則，也成了大家口中的“胡公大帝”。

　　“為官一任，造福一方”這八個字，應(yīng)是對胡則一生最貼切的評價。

　　現(xiàn)在，仍保留祭祀胡則習(xí)俗的，主要在金華、衢州一帶，特別是永康方巖，有胡公祠。因此，也有“方巖胡公”一說。

　　胡則墓本在杭州

　　解放后遷回永康

　　胡則死后，被葬在了杭州西湖鄉(xiāng)龍井村的獅峰山麓，胡公墓下方百余米許的宋老龍井寺乃重修，塑胡公金身，世稱“胡公菩薩”，老龍井寺逐稱“胡公廟”。

　　胡公廟東向，三進(jìn)三殿，進(jìn)山門頭殿按例座彌勒佛，中殿胡公菩薩，三殿供佛世稱“紅臉菩薩”(乃胡則舅舅，為農(nóng)夫，故面塑紅臉)。

　　解放后，永康胡則的后人將其墓遷回了胡則的老家永康胡庫，現(xiàn)在的胡公陵園在永康市古山鎮(zhèn)東部，距永康市區(qū)17公里。