浙江在線01月10日訊 昨日，近500件罕見的硯石碑刻出現(xiàn)在西湖博物館，每件幾乎都一樣大小，其中約40%的石刻內(nèi)容與西湖相關(guān)。

　　它們當(dāng)年是用于教育、展出還是單純私人收藏?如此大量的珍貴石料，從何而來?這批充滿問號的清末民國初年文物，100年來從未被人提及，正因此，它們迷住了現(xiàn)場的專家團(tuán)隊(duì)。

　　這批碑刻今天的主人、民間藏家宋波先生說，如果西湖博物館有需要，他愿意展出這批藏品，跟杭城市民游客分享硯碑文化。

　　五百藏碑每件差不多大

　　用的都是珍貴的硯石

　　昨天，宋波藏碑刻藝術(shù)品鑒定會在杭州西湖博物館舉行。這近500件石刻，乃宋波歷經(jīng)20年精心收集。

　　來自浙江省圖書館及省市博物館的十幾位專家、專業(yè)人員，見到這批寶貝，眼睛都亮了：“從沒見過這樣大數(shù)量、大體量、同規(guī)格的歙硯碑石。”

　　這批碑石看起來是同一批，它們擁有相同的材質(zhì)、相似的刻工，并且基本大小一致。“尺寸為40×60厘米，厚約1.5到2厘米，每塊重30~40公斤。”宋波說。

　　這批石刻藝術(shù)品材質(zhì)，經(jīng)浙江省地質(zhì)礦產(chǎn)廳技術(shù)檢測，均為產(chǎn)自安徽歙縣的泥巖石，石質(zhì)細(xì)膩溫潤，拋光后亮得誘人。

　　石刻內(nèi)容為我國自春秋時期以來直至民國期間名人志士的詩詞、雜記、隨筆、散文、記事等。除了大量西湖內(nèi)容的碑文，還有管仲《弟子職》、諸葛亮《誡子書》、王羲之《蘭亭序》、歐陽修《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》、蘇軾《賀新郎·乳燕飛華屋》、唐寅《落花詩》及沈鼎元書寫的“夫三春舒麗”;陳繼儒書寫的“匯成一集攀之枝節(jié)”;曾國藩“道光三十年吳生春海”等等。

　　這批石刻的刻工非常老辣，刀法嫻熟如行云流水，書法和鐫刻的藝術(shù)水平都比較高。

　　石碑原材料泥巖石也叫硯石，通俗點(diǎn)說就是做硯臺的石頭，是做歙硯的珍貴石材。歙硯與端硯等齊名，是中國四大名硯之一。

　　出于對這批石碑材質(zhì)的自信，藏家宋波微笑著伸出五根手指：“如果現(xiàn)在誰有這樣大的、相似材質(zhì)的硯石白板愿意出讓，每塊50萬元人民幣，我買了。”

　　百年前的湖濱一公園

　　曾經(jīng)有大片竹林

　　除了石頭的價值，作為文物的一個重要品類，碑文本身就有很多研究價值。

　　“硯碑是會說話的。”浙江省博物館研究員、浙江省文物鑒定委員會委員鐘鳳文先生說，比如《南陽小廬記》碑中有這樣的句子：“廬枕湖濱，結(jié)構(gòu)幽邃，有胡廬、謻畫樓、宜亭、酥醪小隱，諸勝循竹徑而入，登其軒堂，樹木陰森，疑隔人境，曲折登樓，弘敞靜謐……”

　　意思是說：我在湖濱一公園，修建了南陽小廬。這小房子臨水而立，里面有胡廬、謻畫樓、宜亭、酥醪小隱等等名勝，從大路走到這里，需途經(jīng)彎彎的小路，曲徑通幽，茂林修竹，好似桃源仙境……

　　瞧，文物就是這樣，悄悄隱藏許多有趣的信息——那是100年前的杭州人，告訴今日的百姓，湖濱一公園現(xiàn)在那開闊的場地，并非民國初年的樣子，當(dāng)年的竹林，早已消失不見。

　　硯碑主人

　　可能是清末軍需官

　　這南陽小廬的主人，被專家們認(rèn)為很可能就是這近500件藏碑當(dāng)年的主人。

　　碑文落款為新安小師老人，兩枚方印上一枚刻著方士庶印，另一枚則刻著天慵庵主。

　　專家們一致認(rèn)為，這批石刻完成的時間大致是在民國初年，而這新安小師老人是清初康熙年間的人物，時間不可能逆轉(zhuǎn)，因此很有可能是刻碑者假借前人之手鐫刻了這批石碑，借以發(fā)泄自己的亡國遺恨。

　　不過好在專家們從其他石碑上找到了藏碑主人信息的蛛絲馬跡。他極有可能是清朝末年的一名軍需官崔止園，對照現(xiàn)代的軍級，大概屬于軍長級別，當(dāng)時財力雄厚，匯集眾多能工巧匠來完成作品。

　　崔止園是廣東羅浮人，因辛亥國變，隱居杭州西湖湖畔。由于是清朝遺老，在這天移地動之時，選擇遁入空門，終日在酥醪觀里研究國學(xué)宗教學(xué)，度過余生。

　　“這樣的歷史背景濃縮進(jìn)了這近500塊石碑之中，成為了當(dāng)時我國文化發(fā)展的一個縮影。”浙江省圖書館研究館員、浙江省文物鑒定委員會委員余子安先生等專家團(tuán)成員認(rèn)為，硯碑體現(xiàn)了大變革時代中，遺老遺少們思潮的變化和對時代的看法。

　　其中寫西湖的碑

　　大約200塊

　　藏碑主人不但是軍需官，還是西湖粉絲。

　　根據(jù)岳廟文保所所長、篆刻家沈立新的初步統(tǒng)計(jì)，近500塊藏碑中，寫到西湖的就有大約200塊。碑刻上的許多內(nèi)容直接反映和描述了老底子的西湖情景，給我們深入解讀西湖文化提供了非常好的素材。

　　不過有趣的是，不少吟詠西湖美景的碑文，原文其實(shí)并不是這樣的。其中有些引用很是粗暴，直接將吟詠之物簡單替代成了西湖之景。不過，水對水、山對山、樓對樓，替代倒是工整和諧，原文抒發(fā)的思想感情也和藏碑主人想要表達(dá)的別無二致。

　　舉一個例子。像“《涉江》碑”，碑文本是屈原晚年放逐時所作的一首愛國主義抒情詩。

　　原詩“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘”，碑文里直接把“江湘”二字改成了“錢塘”;

　　原詩“朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽”，“辰陽”在碑文里變成“西湖”;

　　原詩“哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中”，“山中”也變成了“孤山”。

　　專家說，修改倒不突兀，讀起來也朗朗上口，關(guān)鍵思想情境也異常貼切。

　　藏碑主人作為一代遺老，又是前朝臣子，一邊吟詠西湖佳境，一邊抒發(fā)遺恨憂思。

　　關(guān)于硯碑的四大疑團(tuán)

　　文物的魅力之一，在于它給了現(xiàn)代人寬闊的研究和想象空間。

　　關(guān)于硯碑，專家團(tuán)提出四大疑惑。

　　疑團(tuán)一：500碑文，寫了什么?

　　硯碑量大，且皆為古文，篆書像蚯蚓，草書瀟灑寫意，連行書都有些難以辨認(rèn)，一時之間，現(xiàn)場的專家團(tuán)隊(duì)也不能對它們進(jìn)行詳細(xì)的解讀。

　　宋波拜托錢江晚報和微信公眾號“西湖曉蠻腰”刊登部分碑文，請讀者們幫忙來“翻譯”，有請杭城的才子佳人將這些文字譯成白話文，講述其中典故。

　　讀者不妨當(dāng)一回雅士，將譯文和解讀，發(fā)送給錢江晚報微信公眾號“西湖曉蠻腰”，經(jīng)專家認(rèn)可后，我們將在西湖曉蠻腰上跟微友分享您的文字。

　　疑團(tuán)二：硯碑統(tǒng)一大小，究竟用來干什么?

　　這近500塊石碑，大小基本一致，跟A2紙(420mm×594mm)大小差不多。

　　在民國初年，石碑主人為什么希望工匠們能創(chuàng)作這樣一批規(guī)格的藝術(shù)品?是用來教育或是單純收藏嗎?是用來展出或是擺設(shè)嗎?是用來投資或是出售嗎?

　　疑團(tuán)三：硯碑主人，買下了一個礦?

　　宋波曾經(jīng)前往安徽歙縣，希望向采石場購買50塊這樣材質(zhì)和大小的硯石白板，對方明確告知，采石難度大，貨源不足。

　　而現(xiàn)場專家說，即使在宋代，每次進(jìn)貢給皇上的硯石也不過二三十塊。可見，當(dāng)時一下找出這500塊硯石花費(fèi)了石碑主人很多人力、物力以及財力。難能可貴的是，部分硯石上還有水波紋、魚籽紋，甚至玉帶，這無疑更增加了硯石自身的價值。

　　“有一種可能，當(dāng)時剛好有這樣一個礦，挖出了大量這樣的硯石，而機(jī)緣巧合，恰好被碑主人遇到了，甚至有可能，他買下了那個礦。”專家猜測。

　　疑團(tuán)四：為什么選擇硯石來刻碑?

　　歙縣泥巖石一般用來做硯臺，即使硯臺上刻有硯銘，也只是屈居小小一角，或記事或閑趣。而刻大段大段文字的石碑，幾千年來，大多用的是太湖石。比如岳廟碑廊中，大量碑刻，用的就都是太湖石。

　　民國那位主人，當(dāng)時究竟為什么選擇用硯石刻大量的碑文?這也是一個有趣的問題