“九相公”的巡街隊伍。

　　浙江在線11月19日訊 11月14日上午8時許，我和朋友沿著千島湖畔的鄉(xiāng)間小道，一路驅(qū)車來到了淳安縣西部位于中洲鎮(zhèn)的扎溪村。這座平日里雞犬桑麻的小村莊，在這天忽然變得人聲鼎沸，一股節(jié)慶時才有的熱鬧氣氛已經(jīng)在人群中彌漫開來。

　　從2008年起，千島湖一年一度的仿宋奉旨迎請“九相公”民俗文化節(jié)就已經(jīng)成了扎溪村村民的保留節(jié)目。有關(guān)“九相公”，隱藏于其身后的歷史積淀則可以追溯到南宋度宗年間，已經(jīng)是近800年的傳統(tǒng)了。被封神的“九相公”在中國人主流的精神領(lǐng)域中無疑是一個獨特的存在，熱衷于傳統(tǒng)文化的我早就對此充滿了好奇。

　　據(jù)史料記載，“九相公”的真名叫汪獻，是“古徽州第一偉人”汪華的第九個兒子，而汪華則是隋末農(nóng)民起義的一方領(lǐng)袖，后來歸順了唐太宗李世民，受封為“越國公”。汪獻一表人才，隨父親為唐朝立下過赫赫戰(zhàn)功，在18歲時已經(jīng)名滿朝野，他受邀與唐太宗對弈，竟連贏三局，令唐太宗震驚不已。汪華聽聞此事，雖然疼愛汪獻，卻怕家族因為汪獻的鋒芒畢露而惹上禍端，忍痛割愛，殺了汪獻。愛才的唐太宗對此痛心疾首，遂遍尋天下沉香木，命工匠打造了汪獻的雕像，置于宮中供奉，“九相公”便由此而來。

　　無論成為“九相公”是否是汪獻的本意，但這一符號卻無疑高度象征著忠誠和宗族中的犧牲精神，與中國人的傳統(tǒng)文化十分契合，“九相公”因此被封神。中洲鎮(zhèn)人大主席程竹生對此如數(shù)家珍：“‘九相公’在公元1272年時被南宋度宗皇帝賜予了駙馬吳思義，用來庇佑他和公主回鄉(xiāng)省親。他們回到吳思義的老家，也就是扎溪村，便把‘九相公’神像留在了這里，扎溪村老百姓每年祭拜‘九相公’的習(xí)俗，也就從那時開始了。”

　　說話間，小小的“九相公祠”已經(jīng)熱鬧非凡，一些村民開始喬裝打扮，緊鑼密鼓地準備著即將開始的活動，而遠道而來的攝影愛好者和香客，同樣絡(luò)繹不絕。程竹生說，扎溪村的民俗文化節(jié)，每年都會吸引到附近省市(古徽州地區(qū))的數(shù)萬名游客，雖然是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上政府搭臺，民間唱戲，但日期還是有講究的，“汪獻的生日是農(nóng)歷十月十五日，在今天的活動結(jié)束后，‘九相公’的沉香木真身會在祠堂中連續(xù)展出三天，直到農(nóng)歷十月十五日。”

　　上午9點，在一串震耳欲聾的鞭炮聲之后，仿宋奉旨迎請“九相公”的節(jié)慶活動終于開始了，由村民組成的近50人的隊伍從祠堂啟程，按照南宋儀仗的隊列，“肅靜”、“回避”等木牌一一豎起，“駙馬”和轎子上的“公主”居中，身后依次是“九相公侍衛(wèi)”、“九相公”、以及代表汪獻兄長的“七相公”和“八相公”的四尊神像，由沉香木雕刻而成的“九相公”也終于呈現(xiàn)在世人眼前，歷經(jīng)上千年的滄桑，其神情依舊栩栩如生，令人敬畏。

　　巡街的隊伍浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天，直至鄰近的下塢村頭，過了一座小木橋后才返回到札溪村。在喜慶的氣氛中，“九相公”和那小小的祠堂，承載了無數(shù)人祈愿的念想，也將在更遠的未來，繼續(xù)守衛(wèi)著扎溪村人的精神世界。