（記 者 宋杰 通訊員 劉陽）經(jīng)常去孔望山晨練、觀光的市民大多知道，那里有馳名中外的東漢時期以佛道為主題的摩崖造像以及鐫刻著宋、金、明、清四朝題刻的龍洞石刻群。但就在千年古剎龍洞庵的背后，還有一處鮮為人知的石刻群，它就是以明隆慶年間任淮安知府的陳文燭題寫的“孔望山”、“問官臺”為代表的明代題刻群。

　　據(jù)史料記載，在明代以前，孔望山曾名龍興山，因淮安知府陳文燭在此題寫一篇《孔望山銘》，該山才更名為孔望山。“孔望山”、“問官臺”兩處題刻均為隸書撰寫，無落款，據(jù)州志記載為陳文燭所書。

　　“問官臺”出自“孔子問官于郯”的典故。據(jù)《左傳》記載，魯昭公十七年（公元前525年）秋天，郯國的郯子到魯國的國都曲阜朝見，孔子認為周王朝和魯國的官僚機構(gòu)臃腫而瀆職，就向郯子請教郯國的祖先“少昊之國”的官制。不久，孔子就親自“往見郯子而學(xué)”。他來到郯國，向郯子請教關(guān)于官制方面的學(xué)問，這就是我國歷史上著名的“孔子問官于郯”。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來時說：“孔子問官于郯子，曾經(jīng)登山望海，世傳其崇山峻嶺為孔望山。”

　　在龍洞庵的后墻外，還保存著兩塊時代不詳?shù)墓糯}刻，一塊名為“石峽”，另一塊便是廣受爭議的“月來（耒）潮生”題刻。

　　有人認為，古人擅長用典，“耒”《說文耒部》：“耒，手耕曲木也”。耒，初為木制，后在前端加鐵刃，而成犁。“月耒潮生”，其意則是：月亮的形狀似犁，在大海里耕耘。形象而又貼切。還有一種觀點認為，這與我國古人較早認識到海水的潮汐現(xiàn)象與月球的運行有著密切的關(guān)系。據(jù)史料記載，我國古代地理著作《山海經(jīng)》中已提到潮汐與月球的關(guān)系，東漢時期王充在他所著的《論衡》一書中則明確指出：“濤之起也，隨月升衰”。因此有人認為，龍洞庵院后的這塊“月來潮生”便是這種認識的直接反映，具有極高的科學(xué)與歷史價值。