屠寄(1856-1921)清末史學(xué)家、教育家、社會學(xué)家。原名庾，字敬山，一字景山，號結(jié)一宧主人，江蘇武進(jìn)人。光緒十八年進(jìn)士，曾入兩廣總督張之洞幕，任廣東輿圖局總纂，主修《廣東輿地圖》，另著有《蒙兀兒史記》等。

　　1913年，袁世凱政府任命屠寄為武進(jìn)縣知事，他拒絕說：“吾年行六十矣!世間祿位，久已視等浮云。徒以父老相挽之殷，不得已勉就斯職。豈復(fù)能低首垂眉，向風(fēng)塵俗吏折腰耶?”自此，一意著述，專事蒙古史研究。

　　《蒙兀兒史記》自1898年起編著，1911年起，屠寄先后三次將先寫成部分在常州自家刻印，并繼續(xù)撰寫、修訂，至去世時尚未完成，遺稿由三子屠孝實繼續(xù)整理。1932年，屠孝實因病去世后，由四子屠孝宧將已刊及未刊稿本匯總整理。1934年，常州天寧寺雕版開印《蒙兀兒史記》，但因戰(zhàn)爭等禍亂，印書大部散失。二十世紀(jì)五十年代初，天寧寺藏版運往北京，重印28冊。

　　《蒙兀兒史記》記載了蒙古族興起至元亡間的歷史，偏重忽必烈以前史事和各大汗國史跡，對西北地理沿革考證尤為詳盡。全書共160卷，包括本紀(jì)18卷、列傳129卷、表12卷，以及《地理志·西北三藩地通釋》1卷，內(nèi)14卷有目無文，包括初刻本已有的兩篇列傳;另據(jù)屠寄后人所藏稿本，尚有已寫成的40篇列傳未刊入。其書特點有：

　　一是除博采各種漢文蒙古史籍、元人文集、金石志、方志資料外，還利用了當(dāng)時能收集到的外文史料。如周秉清譯多?！睹晒攀贰贰⒚绹蛎詠喛啥　睹晒攀贰犯?、英國人撰《史家之歷史》、俄國人撰《蒙兀泉譜》、德國人撰《元代疆域圖》、英國霍渥爾特《蒙古史》等，以及日本、朝鮮學(xué)者的著作。同時，《蒙兀兒史記》還參考了清代學(xué)者錢大昕、汪輝祖、徐松、魏源、張穆等人的研究成果。

　　二是對史料和前人著述進(jìn)行了仔細(xì)考訂，擇善而從，訂正了舊史及前人著作中的許多錯誤。

　　三是增訂內(nèi)容皆注明出處，對資料的取舍、考訂皆說明根據(jù)，使讀者得以審辨、復(fù)核。

　　四是統(tǒng)一譯名，這是治元史最難之事，屠寄所用的譯名(主要用《秘史》)及其勘同雖不盡妥當(dāng)，但頗能自成體系，其失誤之處因注有出處，亦便于讀者審訂。

　　《蒙兀兒史記》以其較高的史學(xué)價值贏得了中外史學(xué)家的高度贊譽，被稱之為“中國自有《元史》以來之杰作”。史學(xué)家孟森評價此書：“所得固然多出于舊史，然其參訂舊史以綜合新材，無一字不由審訂其地時日而后下筆。”梁啟超贊許道：“屠著自為史文而自注之，其注純屬《通鑒考異》的性質(zhì)，而詳博特甚。凡駁正一說，必博征群籍，說明所以棄彼取此之由。”棲鳳山供稿 整理人：張浩典

　　背景閱讀

　　常州自古人文薈萃，無數(shù)先賢的卓越成就，樹起常州人文歷史的豐碑。一項旨在“讓名人魂歸故里，為城市追憶歷史”的“名人回家”行動，由市民政局、市社科聯(lián)和棲鳳山人文陵園共同發(fā)起，并將在棲鳳山建設(shè)一座集聚常州歷史名人的紀(jì)念園——世澤名人園，供人瞻仰。據(jù)了解，屠寄、屠元博的半身塑像近期即將在園內(nèi)正式落成。