吳江歷史上沒(méi)有真正的狀元，只在南宋時(shí)出了一個(gè)“特奏名”狀元魏汝賢。對(duì)此，吳江各方面都非常重視，清代的《黎里志》《黎里續(xù)志》《同里志》和《吳江縣志》都作了記載。1998年吳江市檔案局出版的《吳江札記》明確說(shuō)魏汝賢是榜眼，“宋淳佑四年甲辰科（1244年）魏汝賢是特奏狀元，實(shí)是第二名，即榜眼。”（見《吳江札記》第59頁(yè)）吳江市委宣傳部的徐宏慧同志在作過(guò)多方調(diào)查，撰寫了《吳江狀元魏汝賢》，在《吳江日?qǐng)?bào)》上連載。
不過(guò)，對(duì)這位特奏名狀元，仍有許多疑問(wèn)，比如：什么叫“特奏名”？特奏名能否等同于明清兩朝的恩科？魏汝賢的次榜是不是榜眼？魏到底是哪里人？是黎里還是同里？魏的舉人和明清兩代的舉人是否同等資格？魏參加會(huì)試需要多大數(shù)字的車旅費(fèi)等等。
要回答這些問(wèn)題，有必要回顧一下科舉考試的沿革，尤其是宋代的科舉制度。
“特奏名”從何而來(lái)？
隋朝草創(chuàng)科舉，唐代正式推行，證實(shí)是選拔人才的一項(xiàng)重要措施。唐代的科舉考試，通常分州、縣地方預(yù)試，尚書省禮部負(fù)責(zé)省試（全國(guó)性的考試），最后經(jīng)吏部銓試，通過(guò)這三關(guān)考試的士子，才是真正的進(jìn)士，開始授官，人稱“三考里出身”。
宋承唐制，略有變化，進(jìn)士科的考試一般分為州試、省試、殿試三級(jí)。宋初，科舉年年舉行，每年的10月份先在州內(nèi)預(yù)試。當(dāng)時(shí)全國(guó)分為15路，路下設(shè)州。州試，相當(dāng)于明清時(shí)代的“鄉(xiāng)試”，州試由通判，州的副行政長(zhǎng)官主持。州試取中的考生，集中起來(lái)，隨地方向京師進(jìn)貢的糧稅物品等特產(chǎn)一起解赴朝廷，參加禮部的省試（宋代的“省試”，相當(dāng)于明清時(shí)期的“會(huì)試”）。所解物品與士子限定時(shí)日必須到達(dá)京師，當(dāng)時(shí)的交通工具再加當(dāng)時(shí)的道路，路途上的艱難可想而知，因此出現(xiàn)了一句俗語(yǔ)：“天要落雨糧要解”，至今依然活在人們口頭，只不過(guò)一般人不明出典，錯(cuò)訛成“天要落雨娘要嫁”。
州試俗稱“發(fā)解試”，錄取的考生稱“舉人”，也叫“舉子”、“貢生”，說(shuō)白了就是向皇帝貢獻(xiàn)的人才，發(fā)解試的第一名稱為“解元”。禮部的省試次年春季舉行，主考由皇帝點(diǎn)定，省試的試卷經(jīng)過(guò)糊名、謄錄、彌封再加蓋印章后，送考官評(píng)閱。為了杜絕營(yíng)私舞弊，宋太祖趙匡胤取消了始于唐代的吏部銓試，改為殿試，親任主考。
宋代的舉人與明清兩代有別，明清的士人通過(guò)縣、州、府的考試，就算進(jìn)了學(xué)成為生員，俗稱秀才，通過(guò)了鄉(xiāng)試就是舉人，這種資格終身有效，而且明確規(guī)定秀才和舉人都擁有一定的特權(quán)。宋代參加發(fā)解試，成為舉人，只適用于當(dāng)屆的考試，如果禮部的省試沒(méi)有通過(guò)，或者通過(guò)省試而最后一關(guān)殿試被黜落，那么以后仍然得從發(fā)解試考起。
在宋代，不少人考，考，考，好不容易考到了皇帝面前參加殿試，到最后還是被刷下來(lái)了，依然是個(gè)白衣人。據(jù)宋人的《邵氏見聞錄》與《燕翼貽謀錄》等書記載，“本朝自祖宗以來(lái)，進(jìn)士過(guò)省赴殿試，尚有被黜者。遠(yuǎn)方寒士，殿試下第，貧不能歸，多有赴水死者。”這就釀成了嚴(yán)重的問(wèn)題，既然皇帝用殿試取黜讀書人，那么落第者的怨憤必定直接指向皇帝。當(dāng)時(shí)有個(gè)張?jiān)啻蔚钤嚩啻卧怊?，他一怒之下投奔了西夏，為西夏出謀劃策，引領(lǐng)夏軍連年侵宋，致使宋軍迭遭慘敗，鬧得在朝在野都惶惶不安?？婆e考試原本是為讓“天下英雄入吾彀中”（唐太宗語(yǔ)），實(shí)在不該把多次要求入彀的士人拒之門外。于是，宋仁宗嘉祐二年（1057），正式下詔“進(jìn)士殿試，皆不黜落”，此后殿試成績(jī)基本上只作排名的依據(jù)，當(dāng)然根據(jù)實(shí)際情況，比如人數(shù)實(shí)在太多，以后在殿試中仍舊存在少量的黜落。
殿試者的問(wèn)題解決了，但是那過(guò)了發(fā)解試而沒(méi)能過(guò)禮部省試的舉人仍成問(wèn)題，從人數(shù)來(lái)看還是個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，這些人回去都是白衣之身。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)滯留在開封的落第舉子少則六七千，多則萬(wàn)余人。遇到國(guó)家有事，比如邊境不寧、遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒等意外，朝廷不能正常舉行科舉考試，這成千上萬(wàn)的士子因耽擱而找不到出路，往往釀成考生事件?？膳碌氖遣粌H出了一個(gè)張?jiān)?，后?lái)還出現(xiàn)了李元、王元乃至趙元一類的人物。于是，朝廷的對(duì)策是，一是擴(kuò)大禮部省試錄取的名額，據(jù)史料記載，每次禮部省試錄取多達(dá)五六百人，通常不少于四百；再就是“特奏名”，開寶年間，太宗向禮部下詔，規(guī)定考進(jìn)士考了15次，而且每次都考到終場(chǎng)者，賜予進(jìn)士出身，謂之恩科。到宋真宗（908-1022年），凡通過(guò)5次發(fā)解試而黜于禮部省試的舉人，另立名冊(cè)上報(bào)皇帝，由皇帝決定賜予進(jìn)士出身，因?yàn)樯蠄?bào)皇帝所以有了“特奏名”之稱。皇帝準(zhǔn)許另立名冊(cè)的考生與已經(jīng)取中的考生一起參加殿試，稱為“附試”。好多時(shí)候，特奏名參加殿試的人數(shù)比正式考生還多，咸平三年殿試者1700余名，其中正考生840名（那一年殿試仍有少量黜落），附試生竟多至900余名。附試者的錄取另立一榜，這就是“次榜”的來(lái)歷，為示恩寵，第一名也稱狀元。
魏汝賢的特奏名狀元就是這樣考得的，他是次榜的第一名。查《宋史》，那一屆進(jìn)士試正榜取了留炳炎等424人，次榜進(jìn)士取了621名。吳江檔案館編輯的《吳江札記》，認(rèn)為魏汝賢考得的是榜眼，進(jìn)士的第二名，顯然也不準(zhǔn)確。
特奏名取得進(jìn)士資格，在宋代確實(shí)也稱為“恩科”，然而與明清兩代的恩科不可同日而語(yǔ)。明清兩代規(guī)定逢子、午、卯、酉之年舉行鄉(xiāng)試，逢丑、未、辰、戌之年會(huì)試，稱為正科，如果遇到朝廷喜慶大典，往往增加鄉(xiāng)試、會(huì)試，稱為恩科，有時(shí)恩科與正科合并舉行，那么“恩正并科”，擴(kuò)增進(jìn)士名額或者按恩正兩科錄取。很明顯，兩種恩科大有差別，明清時(shí)期的恩科是讓考生增加一次參試的機(jī)會(huì)，宋代的恩科則是讓符合資格的考生參加一次安慰性的殿試，然后給予一個(gè)名份而已。
魏汝賢世居黎里
再談?wù)勎喝曩t的籍貫。清《吳江縣志》卷24科第：“魏汝賢，志四世孫，狀元，莫志（按：莫旦編撰的另一部《吳江縣志》）云宋有正奏有特奏，是科正奏狀元留炳炎，特奏狀元?jiǎng)t次榜也。”據(jù)黎里鎮(zhèn)老一輩口耳相傳，說(shuō)魏汝賢是黎里人，一度移居同里，后來(lái)身體有病，仍歸黎里終老?？h志上沒(méi)有寫明魏汝賢是何地人氏，口耳相傳又不足為憑，查一下鎮(zhèn)志吧。
撰于嘉慶十六年（1811年）的《同里志卷之五·建志下》古跡：“狀元街，在冷家浜南，南至富觀橋，為宋魏汝賢里居，有狀元坊，今祀，人稱狀元街。”《同里志卷之九·科第》：“理宗淳祐四年甲辰（1244年）科特奏名魏汝賢。”
撰于嘉慶乙丑年（1805年）的《黎里志卷三·表坊》：“狀元坊，在學(xué)宮左，明洪武三年（1370年）知縣孔克中為宋淳祐四年甲辰榜特奏狀元魏汝賢立。”《黎里續(xù)志·卷三古跡》：“狀元旌第，在鎮(zhèn)作字圩，宋特奏狀元魏汝賢所居。有司旌其門，今其地尚稱迎恩坊。”《黎里志》的編撰者徐達(dá)源有云：“凡在黎里與黎里人而別建于他處者亦并登載”，狀元坊建于縣學(xué)宮左旁，為黎里人別建于他處，徐氏將它載入志書。而《黎里續(xù)志》登錄的迎恩坊，則明明白白寫清是在黎里作字圩。
同里與黎里兩鎮(zhèn)志都明確記載著魏汝賢的居住地，看來(lái)魏汝賢兩個(gè)地方都曾居住過(guò)。再查《黎里志·卷七人物一》，詳細(xì)記載著黎里魏氏一族四代的脈絡(luò)，為慎重起見，特引錄其中一節(jié)如下：“魏憲字令則，紹圣丁丑進(jìn)士，與弟志俱有聲太學(xué)，號(hào)熙豐人才，累遷國(guó)子司業(yè)。親喪三年，不御酒肉，廬于墓側(cè)。再為司業(yè)，以學(xué)行見推，遍歷中外，師儒之選，尋兼太子舍人，遷中書舍人給事中，入侍經(jīng)幄，論思獻(xiàn)納為多，又代言西掖，得溫厚雅正之體。宣和二年，以直龍圖閣知常州三年，除太常少卿，歷顯謨閣學(xué)士，知明州。建炎二年，為吏部侍郎，時(shí)車駕南遷，案牘散佚，吏緣為奸，有偽名寄貫之弊，憲請(qǐng)嚴(yán)保任開告賞急期會(huì)，以杜其弊。又言古未有背天險(xiǎn)以為都者，今京師北有長(zhǎng)江，敵騎由京西不四五日可至淮泗，宜有以待之。久之，以直學(xué)士左太中大夫提舉江州太平觀，進(jìn)吳郡開國(guó)侯，食邑一千二百戶，食實(shí)封一百戶。致仕歸，所居曰止庵。學(xué)者稱為止庵先生，年73無(wú)疾卒，今列鄉(xiāng)賢祠。弟志，字幾道，元祐辛未進(jìn)士，賁政和丁酉進(jìn)士，志四世孫汝賢，淳祐甲辰特奏名狀元。”
再對(duì)照其他資料，簡(jiǎn)而言之。魏汝賢曾祖魏憲、魏志，分別于紹圣丁丑（1097年）與元祐辛未（1091年）得中進(jìn)士，祖父魏賁政和丁酉科（1117年）進(jìn)士登第。魏汝賢的父親身處趙宋南渡亂世，科舉不第，直到魏汝賢蒙恩于公元1244年賜得特奏名狀元。由此可知，魏汝賢世居黎里，同里只是他寓居之地。
赴考經(jīng)費(fèi)不多
最后，再說(shuō)一下魏汝賢的舉人資格以及赴考盤纏等問(wèn)題。
按照宋代規(guī)定，魏汝賢至少5次通過(guò)了舉人考試，舉人赴京城參加禮部的省試，隨貢品一起發(fā)解，沿途由驛站供給食宿。這一規(guī)定沿襲到明清兩代。大家都會(huì)記得，1895年，康有為聯(lián)合了全國(guó)各省在京舉人1300余名，共同簽名上書，反對(duì)李鴻章去日本簽訂《馬關(guān)條約》，世稱“公車上書”。公車，舉人參加會(huì)試（明清兩朝禮部省試改稱會(huì)試）不需自掏腰包，乘坐的是公車。至于少數(shù)有錢的士子，他們自己愿出車馬費(fèi)，又當(dāng)別論。比如徐霞客的祖父徐經(jīng)，他是江陰首富，赴京應(yīng)試自備畫舫，帶上一大幫男傭女仆，請(qǐng)了吳中名士唐伯虎作陪，氣派地駛往北京。魏汝賢的祖上赴省試，京城在開封，即使公車，自己畢竟也需要一筆花銷，而魏汝賢赴試，趙宋已經(jīng)南渡，京城在臨安（杭州），黎里也好，同里也好，陸路也好，乘船也好，不超過(guò)100公里，即使需要一點(diǎn)費(fèi)用，應(yīng)當(dāng)不會(huì)是太大的數(shù)字。
前些時(shí)候，據(jù)撰寫“同里歷代名人”的徐宏慧同志說(shuō)起，昆山陳墓鎮(zhèn)（現(xiàn)在改名為“錦溪”）有位陸先生，因重修家譜，來(lái)到吳江同里，向有關(guān)人士介紹，說(shuō)是他的先祖資助了魏汝賢赴京城會(huì)試的盤纏等費(fèi)用，才使魏汝賢得了狀元。理宗皇帝給魏汝賢下了一道圣旨，還御筆賜予“狀元廳”三字，令魏汝賢建造一座狀元廳。當(dāng)時(shí)魏汝賢已經(jīng)患上了肺病，自知將不久于人世，魏就讓陸澔把御筆“狀元廳”制成匾額，在陳墓的周家浜造起了狀元廳，府邸再加園林，占地45畝。不過(guò)資助魏狀元的那位陸氏先祖的名字，至今闕如。后來(lái)徐宏慧同志的《吳江狀元魏汝賢》一文中將其取名為“陸澔”，在文末附注了一語(yǔ)“文中陸澔為化名”。
最近成立的蘇州名人館，有魏汝賢的介紹，簡(jiǎn)錄如下：魏汝賢，平江吳江人，幼貧力學(xué)，南宋理宗淳佑四年(1244)甲辰恩科特奏名狀元，官知溫州兼節(jié)制鎮(zhèn)海水軍?？磥?lái)，魏汝賢中了狀元之后，并非不久于人世，他還在溫州任過(guò)職，而且還兼管過(guò)水軍。
綜上所述，特奏名是趙宋王朝籠絡(luò)讀書人的一種手段，魏汝賢的狀元只是朝廷示以恩寵的產(chǎn)物，與真正平升三級(jí)而得的狀元有所差異。魏汝賢的舉人，也大大不同于明清兩朝的舉人出身。編寫家譜應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，不能隨便攀附名人或大家，包括拔高歷史上的某些人物，再作攀附。撰寫地方史稿，是嚴(yán)肅的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)為后人留下真實(shí)的史料。當(dāng)然，如果撰寫小說(shuō)或者民間傳說(shuō)，自可馳騁想像，進(jìn)行藝術(shù)加工，那又當(dāng)別論。（李海珉）
