“七夕”本是女兒節(jié)并非情人節(jié)

民俗專家：加點(diǎn)愛情新民俗，也未嘗不可

今天是七月初七“七夕節(jié)”，如今這個節(jié)日已被稱為“中國情人節(jié)”。記者采訪民俗學(xué)者得知，在南京人的傳統(tǒng)中，“七夕”和愛情、情愛并沒有多少關(guān)系，它是“女兒節(jié)”或“少女節(jié)”，并非“情人節(jié)”。不過，民俗也是不斷豐富發(fā)展的，專家認(rèn)為，給“七夕”添加上和愛情有關(guān)的新民俗，未嘗不可。

女孩子們七夕“乞巧”

主編了《南京民俗志》的南京地方志專家陳濟(jì)民先生說，七夕節(jié)其實是“女兒節(jié)”或者“少女節(jié)”，在過去是待字閨中的女孩子過的節(jié)日，主要民俗和女孩子們期盼手巧、比賽手藝有關(guān)。

民國學(xué)者潘宗鼎所著《金陵歲時記·七夕乞巧》記錄：七夕節(jié)前一天，女子們會取來一個水盂，在烈日下曝曬，使得水面曬出“油皮”，也就是在水上曬出一層油膜，然后截取斗蟋蟀的草，像水針一樣，浮在水面上，不要讓草沉下去。草的影子在水中投射出不同的形狀，“如珠、如傘、如箭、如筆”，據(jù)說根據(jù)不同的形狀，可以判斷出吉兇。

潘宗鼎認(rèn)為，這一習(xí)俗起源于定都南京的南唐時期，當(dāng)時李后主過生日，正逢七夕，宮女們用這種方式來慶祝。

民國時期南京籍學(xué)者夏仁虎在《歲華憶語》中對南京“乞巧”民俗也有記錄，稍有不同的是，他記錄的“乞巧”儀式，使用的不是“草”，而是針，能否“乞巧”成功，主要看針影投下的不同形狀。

七夕的雨，牛郎織女的淚

陳濟(jì)民告訴記者，過去南京女子特別看重“七夕乞巧”，特別是以云錦為業(yè)的女子，她們通過這個儀式，向織女祈求巧手藝。另一方面，也能對自己的生活做出預(yù)測。女孩子們在七夕這天舉辦“乞巧會”，這個習(xí)俗可能濫觴于南朝，一直流傳到近代。

《歲華憶語》還記錄了一些已消失的南京七夕民俗：過去，南京人認(rèn)為，七月初七多半會下雨，這雨是牛郎織女分別時流下的淚水，能用來“洗車”，洗的當(dāng)然不是汽車，而是古代的板車、牛車。

以前過“七夕”，家家戶戶的小孩子還要供奉牛郎和織女，他們把瓜、茄子雕刻成燈，或雕出花鳥形狀，或在上面鐫刻詩句，非常生動。

陳濟(jì)民介紹，七夕還有“吃巧果”的習(xí)俗。女孩子們把面捏成果子形狀，炸成各種點(diǎn)心，成為“巧果”，吃掉巧果，叫做“吃巧”，這是另一種形式的“賽巧”。

七夕坐燈船，秦淮河成“天河”

《中華節(jié)日風(fēng)俗全書》則提到，過去七夕節(jié)，“南京有燈船之俗，秦淮河上尤盛”，也就是說七夕晚上，很多人都要到秦淮河上坐燈船，湊湊熱鬧。清代學(xué)者魏源特地寫了《秦淮燈船行》　長詩，歌詠這個金陵風(fēng)俗?！稓q華憶語》和《金陵歲時記》等民俗著作中也有提到。

為什么南京人要在“七夕”這一天紛紛坐燈船呢？專家介紹，南京舊時流傳一個傳說：古時候有個人住在海邊，每年八月，他都會看見一個木筏從海上漂來。某年八月，木筏再度漂來，他登上木筏漂在海上，數(shù)日以后，木筏竟然將他帶到了天河。這一日正逢七月初七，此人幸運(yùn)地見到了牛郎織女。

也許是受這個傳說的影響，南京人七月初七泛舟秦淮河上，正是模仿這段故事，希望借此見到牛郎織女，為自己帶來運(yùn)氣，秦淮河也因此被人們比作了“天河”。

愛情民俗讓“七夕”更有生命力

投針乞巧、賽巧果、吃巧、坐燈船……這些都是過去南京人過“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)民俗，再加上在外地流傳的穿針乞巧、喜蜘應(yīng)巧、染指甲、蘭夜斗巧、拜魁星等民俗，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)七夕節(jié)的民俗，和愛情幾乎沒有關(guān)系，更像是一次少女們的嘉年華。

這兩年來，由于牛郎織女的傳說，七夕節(jié)被貼上“中國情人節(jié)”的標(biāo)簽，七夕成了個愛情的節(jié)日。

有人反對，認(rèn)為應(yīng)還七夕的本來面目，恢復(fù)傳統(tǒng)民俗。民俗專家陳濟(jì)民先生和記者的觀點(diǎn)不謀而合：從古至今，民俗就是隨時代發(fā)展而不斷豐富。傳統(tǒng)意義上，七夕固然是一個“女兒節(jié)”，如今給它增加點(diǎn)愛情的調(diào)料，也未嘗不可。這就像春晚一樣，才出現(xiàn)30多年，就已經(jīng)成了春節(jié)新民俗。

陳濟(jì)民先生認(rèn)為，和愛情有關(guān)的新民俗的加入，“七夕”會更有生命力，但這也有個前提，就是不要忽視了“乞巧”、“吃巧”等存在數(shù)百年的七夕傳統(tǒng)民俗。