昨日上午，第三屆夏文化學(xué)術(shù)大會(huì)在大禹陵景區(qū)召開，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中華炎黃文化研究會(huì)史前文化研究分會(huì)會(huì)長朱乃誠在會(huì)上作《再論紹興九板橋玉圭》的學(xué)術(shù)報(bào)告，認(rèn)為紹興博物館收藏的兩件玉器直內(nèi)玉戈、平頭玉圭就是夏王朝真實(shí)存在的物證。

　　當(dāng)天，來自全國的夏文化專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，聚焦“夏文化與中華民族現(xiàn)代文明”，討論交流夏文化遺存、古越國文化、大禹文化與中華文明、紹興緣何為大禹文化南方傳播中心等議題，展示了夏文化研究領(lǐng)域中具有時(shí)代性、前沿性的最新研究成果，為學(xué)界發(fā)展方向帶來了新的思路。

　　“紹興博物館收藏的兩件玉器直內(nèi)玉戈、平頭玉圭，也被稱為紹興九板橋玉戈、玉圭，是2009年從柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)九板橋村村民手中收得。據(jù)了解，兩者并不是同時(shí)同地發(fā)現(xiàn)。”朱乃誠已連續(xù)三年參加夏文化學(xué)術(shù)大會(huì)，多年來，他一直在致力揭開夏王朝的千古之謎，對各地出土及博物館館藏的玉戈、玉圭有著豐富的研究積累。

　　幾年前，在紹興博物館看到九板橋玉戈、玉圭后，朱乃誠產(chǎn)生了濃厚的興趣，并“串”起了他多年來對商代玉圭的相關(guān)研究。此后，他曾多次去紹興博物館研究實(shí)物。

　　朱乃誠提出，紹興博物館這兩件玉戈、玉圭，應(yīng)該是夏王朝時(shí)制作、使用的，而且它們還是目前發(fā)現(xiàn)的夏王朝年代最早的玉戈與玉圭。

　　朱乃誠表示，玉戈、玉圭都是有身份的人才能使用的，玉戈一般是武士、將士等使用，玉圭在商周時(shí)期的使用與王室成員及公、侯等貴族身份有關(guān)?！敖B興博物館里的直內(nèi)玉戈、平頭玉圭與我多年研究的商代玉戈、玉圭完全不同，可以看得出后者的工藝更為精美，因此可以大膽推斷，這兩件玉器的年代在商之前。”他說。

　　司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中記載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于會(huì)稽，以奉守禹之祀?！卑凑账抉R遷的記述，夏后帝少康之時(shí)有一批夏人從中原來到越國之地，開拓越國，這批夏人就是“禹之苗裔”。然而，司馬遷記述的這一段“禹之苗裔”開發(fā)古越國的歷史，長期以來得不到證據(jù)予以證實(shí)。

　　朱乃誠說，由于長期以來對司馬遷的說法無據(jù)考證，所以一些研究者將之作為傳說故事。九板橋玉戈與玉圭的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了司馬遷的說法確實(shí)是有史實(shí)背景依據(jù)的。這一發(fā)現(xiàn)雖然僅是目前所了解到的極其有限的分布在古越國核心區(qū)域的二里頭文化遺存，但是，它豐富了夏文化遺存，開拓了探索夏王朝與古越國的研究視野，說明古越國確實(shí)與夏王朝、夏文化有關(guān)，直內(nèi)玉戈、平頭玉圭“織”起了歷史的經(jīng)緯，可以說找到了一把探索夏王朝的鑰匙。

　　“可以說，直內(nèi)玉戈、平頭玉圭這兩件玉器就是夏王朝存在的物證?！敝炷苏\說，結(jié)合多年古代王朝玉器研究，他與紹興市文旅集團(tuán)副總經(jīng)理、大禹研究院院長張軍共同撰寫了《再論紹興九板橋玉圭》一文。

　　與會(huì)的專家學(xué)者認(rèn)為，這一新發(fā)現(xiàn)揭示在古越國區(qū)域可能存在著一批較為豐富的夏文化遺存。