原標題：昆劇電影《顧炎武》以觀摩會形式首次亮相
擎“思想之火” 照“昆山之路”
7月15日，盧米埃昆山金鷹影城，跨越古今、連接虛實的跨時空對話如洪鐘般回響：
“外賣詩人”王計兵說：“今天，我想用一個‘小哥’的方式，丈量1613至2025的偉大歷程，把散落字句復(fù)原成錚言之樹，一棵一棵栽種于大江南北?！?/p>
“外賣詩人”想要對話的人——顧炎武，以3D超寫實AI數(shù)字人的形式在蘇州首塊標準化4K高清高亮LED屏幕上“現(xiàn)身”，并說：“余乃昆山千燈人也，今以數(shù)字之軀復(fù)現(xiàn)于斯世，雖處數(shù)字之虛，然見故鄉(xiāng)斯文不墜、精神彌新，實感欣慰?！?/p>
正值昆山先賢顧炎武誕辰412周年紀念日，也是第八個“昆山市顧炎武日”，在古今交融、虛實相生間，昆劇電影《顧炎武》以內(nèi)部觀摩會的形式首次亮相。
真正的思想永不終結(jié)，它只在不同的時代、時空里變換步履。
思想的火花穿越數(shù)百年，如何在當代傳承、延續(xù)并煥新?生生不息的精神文化何以穿透城市肌理、注入人文厚度，并給予城市前行的力量?不妨從昆劇電影《顧炎武》說起——
昆劇搬上大銀幕
燈光漸暗，觀眾屏息凝神，在光影流轉(zhuǎn)間，跟著顧炎武一起踏過“誓不仕清”、身陷文字獄卻因書未成不敢輕生、將弟子送進清朝“博學鴻儒科”考場、生命終時向少年康熙解讀“何謂亡國，何謂亡天下”的跌宕人生。
昆劇電影《顧炎武》由江蘇省演藝集團和昆山當代昆劇院聯(lián)合出品，系舞臺作品《顧炎武》(名家版)的電影化創(chuàng)作。這部匠心之作由羅周編劇，袁俊平執(zhí)導，昆曲表演藝術(shù)家柯軍飾演顧炎武，李鴻良、龔隱雷、張大環(huán)、錢振榮、施夏明、張爭耀、楊陽等演員共同演出，并在去年12月殺青。
把昆劇《顧炎武》搬上大銀幕的想法，源于柯軍的一次即興清唱。去年3月，全國人大代表、江蘇省演藝集團總經(jīng)理柯軍在十四屆全國人大二次會議江蘇代表團全體會議的記者采訪提問環(huán)節(jié)現(xiàn)場清唱了《顧炎武》選段，短短20秒，沒有伴奏、也沒有演出氛圍，鏗鏘的唱腔傳遞出深沉的家國情懷，贏得全場掌聲并迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。
“在片中別母、別友、別妻，顧炎武每次都面臨人生的選擇：選擇痛苦，又如何從痛苦中走出來。他的‘天下興亡、匹夫有責’和總書記提出的‘江山就是人民、人民就是江山’一脈相承?！笨萝娫忈尩?，昆劇《顧炎武》是在劇場中呈現(xiàn)的，面向的觀眾是有限的。通過電影的表現(xiàn)形式，可以面向更多觀眾，讓更多人了解顧炎武的民本思想，讀懂他的胸懷天下。
對于舞臺表演與電影敘事的差異，柯軍深有體會。他說，演員在劇場舞臺上演出時，景是虛的，大多都由演員的表演來完成敘事。在電影拍攝過程中，角色沉浸在實景里，鏡頭語言可以精準傳遞角色內(nèi)心。比如有一場風雪中墜馬的戲，顧炎武從馬上摔到橋下，一個升格鏡頭的運用，讓情感張力無限放大。而在舞臺上，很多細節(jié)觀眾是看不見的，需要慢慢體會。
顧炎武身處怎樣的一個時代?他的靈魂有哪些苦痛和煎熬?他有怎樣的大悲憫和大情懷?從昆劇到電影的賽道切換，柯軍作為主演，在角色塑造上的壓力如影隨形。
“答案常問常新，但我更想說的是，昆山生我養(yǎng)我，昆曲塑我成我，昆山還是百戲之祖昆曲的發(fā)源地。作為昆山人，能夠有機會與三百多年前的昆山人顧炎武跨時空對話，是我這個昆曲人莫大的福氣?！笨萝娬f。
是城市自信，也是城市擔當
很多人眼中，蘇州人有點“溫文爾雅”，也有點“小家子氣”。
撕掉這層標簽，蘇州大地自古便激蕩著深沉的家國情懷：無論是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，費孝通的“美美與共，天下大同”，還是顧炎武的“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”——從“天下之憂樂”到“天下之興亡”再到“天下之大同”，家國情懷都藏在蘇州人的血脈中。
顧炎武是明末清初三大思想家之一，與歸有光、朱柏廬并稱為“昆山三賢”，筑起了思想和文化的精神高峰。1613年7月15日，顧炎武出生在昆山市千燈鎮(zhèn)，因敬仰民族英雄文天祥門生王炎午的品格，改名炎武，世人尊稱為亭林先生。
為了尋找“保天下”的治國良策，顧炎武45歲時開啟長達25年的“北漂”。跋涉山河、體察民情、研究學問、著書立說，尋求經(jīng)世致用的救國救民之道，把實現(xiàn)民富國強的殷殷期盼注入《天下郡國利病書》《音學五書》《日知錄》等作品中，思想至今回蕩。家喻戶曉的“天下興亡，匹夫有責”就發(fā)軔于《日知錄》。
顧炎武思想源遠流長，正是因為它有著跨越時空的價值和意義?！疤煜屡d亡、匹夫有責”的家國情懷，“經(jīng)世致用”的篤實求實精神，“博學于文，行己有恥”的治學之道，如一盞明燈，照亮古今。
作為顧炎武的家鄉(xiāng)，昆山深知承先賢之志、擔時代之責的必要性。這里不僅經(jīng)濟“底盤”穩(wěn)穩(wěn)當當，歷史文化底蘊更是燦若星辰。
越是先行，越需要思想引領(lǐng)。早在1991年，昆山市建立了顧炎武研究會，目前已先后成立5個分會。2018年起，昆山?jīng)Q定將每年的7月15日確定為“昆山市顧炎武日”。多年來，昆山以一座城市的名義禮敬先賢，持續(xù)挖掘與弘揚顧炎武精神。
涉水越深，越需要燈塔指引。從“唯實、揚長、奮斗”“敢于爭第一、勇于創(chuàng)唯一”到“敢闖敢試、唯實唯干、奮斗奮進、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”，“昆山之路”精神在接續(xù)奮斗中薪火相傳。萬變不離其宗的，是其內(nèi)涵與時俱進地繼承和弘揚了顧炎武的愛國情懷、實干擔當精神，并成為一代代昆山人的精神標桿和價值引領(lǐng)。
“令我感動的是，我很少看到一座城市，特別是像昆山這樣的經(jīng)濟發(fā)達的地方，能夠以這般文化自信和文化自覺的態(tài)度，將城市名人作為文化標識，引領(lǐng)新時代文化建設(shè)?！敝醒胛氖费芯筐^館員、中國文藝評論家協(xié)會原主席、影視文藝理論家仲呈祥說，當天他四點半從北京出發(fā)趕早班機，就為了趕到昆山“朝圣”這部《顧炎武》電影。
昆山市委常委、宣傳部部長、統(tǒng)戰(zhàn)部部長丁成明表示，昆山堅定扛起“亭林故里”使命擔當，融匯顧炎武先生“大局觀”的當代意蘊，構(gòu)建以“亭林精神”為代表的昆山先賢思想傳承創(chuàng)新發(fā)展體系，把昆山文化自信的這面旗幟，鑄成昆山在中國式現(xiàn)代化新實踐中勇當探索者、引領(lǐng)者的不竭動能。
思想的溫度從未冷卻
亭林路、亭林大橋、亭林中學，再到今年5月面向社會免費開放的亭林園……在昆山，“亭林文化”已成為這座城市觸手可及的生活符號和文化地標，亭林思想深深鐫刻在這片土地里。
歷經(jīng)三百多年滌蕩，顧炎武思想從未在昆山“冷卻”。對昆山而言，傳承先賢智慧，不止要“外化于物”，更需要內(nèi)化于心的精神滋養(yǎng)。
“顧炎武先生一生輾轉(zhuǎn)奔波，卻始終心系天下蒼生。他窮其一生鉆研的學問，蘊含著對前途命運高瞻遠矚的深刻洞察。身為昆山的青春一代，于學業(yè)之途，當秉持勤勉刻苦之態(tài)度，孜孜不倦汲取知識養(yǎng)分；日常生活里亦要注重修身養(yǎng)性、錘煉品德，涵養(yǎng)良好的道德風尚……”這是昆山市實驗小學五年級學生蔡禹澤心中的顧炎武，這篇征文作品獲得了昆山第二屆“亭林杯”“我心中的顧炎武”主題征文一等獎。
如何在學生心頭播撒思想的火種?活動當天，顧炎武系列精品課程第一季發(fā)布。該課程由昆山市委宣傳部、市社科聯(lián)、市顧炎武研究會、市第一中學聯(lián)合開發(fā)，采用“1+N” 模式，“1”即顧炎武生平概述，“N”即從不同視角解讀顧炎武思想、成就、當代價值的各個方面，系統(tǒng)梳理顧炎武的生平故事、思想精髓與學術(shù)價值。值得一提的是，該課程被列為2025年度蘇州市社科普及惠民扶持項目。
“課程逐漸完善后會覆蓋到昆山其他學校，并逐漸延伸面向市民朋友開放?！崩ド绞械谝恢袑W黨委書記季成偉介紹，學校在顧炎武思想教育方面起步早，在十年前就建成了顧炎武思想省級課程基地，囊括了顧炎武主題展館、文獻資料室等，從學生的角度出發(fā)，不斷將亭林精神內(nèi)化于心、外化于行、固化于志。著眼于長遠，昆山還力求打造“亭林治學”實踐育人新范式，到2027年，實現(xiàn)“亭林精神”中小學特色思政課程市域全覆蓋。
怎樣使顧炎武思想在這座城市歷久彌新?昆山設(shè)立“日知學堂”作為學習宣傳顧炎武思想的基地、設(shè)立“日知 日新 日進”干部教育課堂、創(chuàng)排原創(chuàng)昆劇《顧炎武》、揭牌中華孔子學會顧炎武研究專業(yè)委員會……昆山以先賢思想為炬，照亮一座城市的文化自信與擔當之路。
以此為基礎(chǔ)，今年昆山發(fā)布了“亭林精神”傳承創(chuàng)新發(fā)展三年行動計劃。根據(jù)計劃，昆山將實施文化解碼與研究闡釋、文化傳承與主題宣教、數(shù)字賦能與文旅融合和文脈規(guī)劃與國際傳播四大工程，從深化“亭林精神”人文經(jīng)濟學研究、構(gòu)建“亭林學術(shù)”跨區(qū)域融合共同體，到激發(fā)“亭林經(jīng)濟”文旅新動能等，不斷將“亭林”印記篆刻進城市基因。
如今，昆山正以一座城的名義，將先賢思想轉(zhuǎn)化為可感可觸的文化場景、可學可用的價值準則，這正是對“天下興亡、匹夫有責”最有力的當代詮釋。
