自古以來，炎黃子孫就有“龍的傳人”之稱，巍巍中華更被譽(yù)為“東方巨龍”。在留存至今的古代文物中，龍的形象無處不在，本期“文脈”版從江蘇現(xiàn)存石刻文物中尋找龍的身影，感受江蘇地區(qū)流傳的龍文化。

　　古代，龍的形象常出現(xiàn)在宮殿、官署、宗教等建筑上。南京市博物總館邵磊研究員介紹，在六朝陵墓石刻中，龍紋成為重要的裝飾。在南京市棲霞區(qū)的六朝蕭梁吳平忠侯蕭景墓地，保存著一件迄今最為完好的南朝石柱，上面刻有一對(duì)非常清晰的雙龍紋，和人們印象中威猛的龍相比，這對(duì)龍身材細(xì)長(zhǎng)，靈動(dòng)活潑，呼之欲出。類似的雙龍紋，在南京市棲霞區(qū)的梁安成康王蕭秀墓、梁臨川靖惠王蕭宏墓、丹陽市梁文帝蕭順之建陵、句容市梁南康簡(jiǎn)王蕭績(jī)墓等六朝墓葬的神道石柱上均可以找到。南朝石柱底部為上圓下方，上為兩條頭部相連，尾部相交、有角有翼、張口銜珠的螭龍，這一造型在以上墓葬留存的神道石柱上都可以見到，展示了六朝時(shí)流行的另一種龍的形象。

　　石碑是古代墓葬的重要組成部分，保存著逝者生平事跡等重要信息。古人對(duì)石碑的構(gòu)建和裝飾也非常重視。在江蘇，現(xiàn)存最早的石碑上的龍紋也來自南朝。邵磊介紹，南朝石碑的碑首一般呈半圓形，頂部圓脊上兩側(cè)各浮雕著交結(jié)成辮狀的雙龍。碑首正中也裝飾有龍、鳳等圖案。在南京棲霞的南朝齊梁陵墓區(qū)，蕭秀、蕭憺、蕭宏等蕭梁貴族墓葬的石碑頂部，均能看到交結(jié)成辮狀的雙龍。其中，梁臨川靖惠王蕭宏石碑上的龍紋更為華美，除了碑脊上的雙龍，碑額上也淺刻著兩條翩翩起舞的龍。

　　石碑頂部裝飾的龍，在民間傳說中被稱為“負(fù)屃”，被人們認(rèn)為是“龍生九子”之一，它雅好斯文，喜歡盤繞在石碑頭頂。六朝之后，高級(jí)別的石碑(不僅僅是墓碑)上都能看到盤繞的雙龍，也有一些古碑的碑側(cè)也雕刻龍紋。比如，南京棲霞寺的唐代明征君碑，鎮(zhèn)江焦山碑林的唐代魏法師碑，蘇州的南宋平江圖碑，漣水的元代嵇安神道碑，南京的明代天妃宮碑、大明孝陵神功圣德碑，淮安的清代惠濟(jì)祠御碑等等，數(shù)不勝數(shù)。

　　值得一提的還有石碑的碑座龜趺。在六朝陵墓中，龜趺一般雕刻成寫實(shí)的烏龜形象。此后，龜趺越來越像龍，被認(rèn)為是“龍生九子”之一的赑屃。民間傳說，赑屃善于負(fù)重，因此被賦予了馱碑使命。江蘇地區(qū)古碑的赑屃不勝枚舉，以明孝陵的大明孝陵神功圣德碑的赑屃為例，頭似龍首，覆有鱗甲，齜牙咧嘴，威武兇猛，帶有更多龍的特征。

　　在江蘇，石刻上的龍最集中的地方當(dāng)數(shù)世界文化遺產(chǎn)——明孝陵。明孝陵博物館研究部主任王韋介紹，明孝陵的禁約碑、四方城陛石、享殿前門御碑、享殿陛石、享殿臺(tái)基等處分布著大量的龍紋雕刻。享殿三層臺(tái)基上分布多個(gè)散水的螭首，在古代曾起到排水作用，可比作這座皇家陵墓的“水龍頭”；2007年，明孝陵下馬坊前出土了三塊巨大高浮雕龍紋石刻，加起來長(zhǎng)達(dá)5.1米。最大的一塊中間高浮雕一條昂首五爪龍，全身滿刻鱗紋，造型生動(dòng)，雕工精美。這一巨大的龍紋石刻至今成謎，有研究者推斷，可能是明孝陵某座已消失的大型牌坊的重要構(gòu)件。

　　在其他一些古代重要建筑上，龍也作為重要裝飾構(gòu)件而存在。比如，江南地區(qū)水網(wǎng)密布，蘇州、南京等地很多古橋上都能看到龍的形象，裝飾在橋身兩側(cè)，或者分水墩上。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，出現(xiàn)在古橋上的龍，也是“龍生九子”之一，名喚“蚣蝮”，傳說蚣蝮對(duì)水特別鐘情，常常棲息在水邊靠近橋的位置，因此被視作避水獸或者吸水獸。古人將蚣蝮雕刻在橋上，期盼它保佑橋上行人和橋下船只的安全。