1月6日，昆曲《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》在蘇州狀元博物館(原潘世恩故居)開(kāi)唱。昆曲走出了戲臺(tái)劇院，在實(shí)景園林中找到新的舞臺(tái)，吸引了眾多觀(guān)眾。古典昆曲雅韻與現(xiàn)代數(shù)字聲光技術(shù)融合，在園林與古宅中煥發(fā)了新的生命力，為非物質(zhì)文化傳承與傳統(tǒng)文化傳播提供了新路徑。
沉浸式園林實(shí)景演出為游客提供多重體驗(yàn)
近年來(lái)，“沉浸式”已經(jīng)成為園林旅游的一大關(guān)鍵詞。拙政園“拙政問(wèn)雅”夜游、網(wǎng)師園“網(wǎng)師戲語(yǔ)”夜游、滄浪亭《浮生六記》實(shí)景版、昆曲傳習(xí)所《游園驚夢(mèng)》實(shí)景版……通過(guò)現(xiàn)代燈光音效科技，昆曲、蘇州評(píng)彈、傳統(tǒng)故事、民俗文化在園林宅院中徐徐上演，一場(chǎng)場(chǎng)跨時(shí)空游覽正在進(jìn)行，給予游客獨(dú)具江南韻味的生動(dòng)體驗(yàn)。
多項(xiàng)傳統(tǒng)演出的融合為游園提供了多重體驗(yàn)。隨著游覽者在園林中進(jìn)一步游覽，演出也在不斷變化：在花廳欣賞評(píng)彈、在水榭觀(guān)賞昆曲、在花園聆聽(tīng)絲竹……短短一兩個(gè)小時(shí)的游覽中，觀(guān)眾可以體會(huì)到多種傳統(tǒng)文化，感受到多重古典韻味。
數(shù)字化多媒體藝術(shù)的介入為園林賦予了新的意趣。蘇州園林素有“移步換景”特色，光影聲音圍繞園林雅趣而各有設(shè)置，讓夜間游園不同于白日所見(jiàn)，成為別樣體驗(yàn)；運(yùn)用多媒體投影也為表演提供了新的可能。
古典園林這一場(chǎng)域則為游園展現(xiàn)了不一樣的敘事感知。原汁原味的昆曲古韻與評(píng)彈雅韻在園中演出的那一刻，游客從聽(tīng)曲變成入曲，從觀(guān)景變成入景，切實(shí)體會(huì)到“良辰美景”的韻味。
如今，沉浸式游覽大受歡迎，不少游客早早到場(chǎng)，在園林外排起長(zhǎng)隊(duì)。這樣的游覽形式不但能讓游客感受到園林之美，更能引起游客關(guān)注傳統(tǒng)文化，拓展了文化傳播的方式。
沉浸式園林實(shí)景演出為傳統(tǒng)文化注入新活力
昆曲由宋元南戲發(fā)展而來(lái)，在明代形成并壯大，以昆山腔為雛形。明嘉靖年間，魏良輔等人改進(jìn)昆山腔，兼收南曲北曲之優(yōu)點(diǎn)，造就了細(xì)膩優(yōu)雅的“水磨腔”，使其獲得新生，由此昆曲誕生。文人雅士的參與使得其戲文具備文學(xué)韻味。昆曲展現(xiàn)了音樂(lè)、文學(xué)與文化的多重審美境界。
過(guò)去，傳統(tǒng)昆曲演出受到戲臺(tái)的環(huán)境限制，布景大多依靠想象，觀(guān)眾只能通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)欣賞。如今，昆曲拋開(kāi)框架式舞臺(tái)來(lái)到園林之中，傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入全新的表演場(chǎng)域，使得昆曲能夠打破“第四堵墻”。觀(guān)眾不再被動(dòng)接收演出內(nèi)容，而是一同參與到了演出之中，與演出進(jìn)行對(duì)話(huà)交互，真正成為入“夢(mèng)”之人。實(shí)景也降低了昆曲的觀(guān)看門(mén)檻，但實(shí)景演出的核心仍是戲而非景，景為戲的更好呈現(xiàn)提供可能。園林版《浮生六記》就很好地注重交互與體驗(yàn)感，用清幽的環(huán)境增添了沉浸感，依據(jù)園林本身精巧的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)六個(gè)觀(guān)看點(diǎn)，安排演員與游客互動(dòng)，如夢(mèng)如幻，虛實(shí)相生，情景交融。在新表演場(chǎng)域中，園林的亭臺(tái)樓閣和假山廊橋都成為舞臺(tái)，自然的風(fēng)水之聲和蟲(chóng)鳥(niǎo)之鳴成為樂(lè)曲的伴奏，園林之美與昆曲之美交融，真實(shí)之景的借用讓人體悟到“一草一木皆有情”的意趣，感受到人與自然的和諧，加強(qiáng)了對(duì)于傳統(tǒng)文化的整體感知。
沉浸式演出的曲目選擇也大有講究。昆曲選段大都采用《牡丹亭》等本就在宅院內(nèi)發(fā)生的故事，《浮生六記》更是在故事發(fā)生地演出，使觀(guān)者更具身臨其境之感。同時(shí)，選取廣為人知的經(jīng)典段落，觀(guān)眾即便遭遇聽(tīng)不懂唱詞的問(wèn)題，也可以知道大致劇情，不會(huì)看得一頭霧水。當(dāng)杜麗娘施施然穿過(guò)曲折廊橋而來(lái)，在假山前、水榭中、船舫上唱響“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍”，感染力不言而喻。在幽靜典雅的園林中，浪漫動(dòng)人的情節(jié)與婉轉(zhuǎn)迤邐的唱腔擁有了新的生機(jī)。
演出采用多種表演形式，深度挖掘了蘇州當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，并運(yùn)用現(xiàn)代聲光技術(shù)，既能在短時(shí)間內(nèi)從多維度多層次更好地向觀(guān)者展示當(dāng)?shù)匚幕?，又不?huì)讓人乏味；既能為不熟悉的人提供便捷的欣賞渠道，又能為曲藝愛(ài)好者們提供全新的觀(guān)劇賞曲體驗(yàn)。
此外，江南園林不僅是古人的生活空間，更體現(xiàn)了文人的精神世界，投射其內(nèi)心意趣?，F(xiàn)代數(shù)字科技手段又為探討和表現(xiàn)人文趣味提供新的可能，搭建新的橋梁，構(gòu)建新的體驗(yàn)。在園林這一獨(dú)特的場(chǎng)域里，傳統(tǒng)文化與多媒體藝術(shù)交融，古典文化與現(xiàn)代科技相逢，蘇式生活空間得到再度闡釋?zhuān)糯咳说膶徝榔犯褚馊づc道德理想追求得以重構(gòu)。它們跨越時(shí)空，鮮活地呈現(xiàn)在人們面前，切實(shí)地為人們所感知。
顯然，園林沉浸式實(shí)景演出非常成功，一批又一批游客慕名前來(lái)。實(shí)景版昆曲更是屢次前往俄羅斯、法國(guó)、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行展演。這一成功根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身品格與韻味，結(jié)合文化創(chuàng)新和技術(shù)賦能，貼合觀(guān)眾的審美需求，賦予傳統(tǒng)文化以嶄新生命力，走出了自己的文化傳播之路。
沉浸式園林實(shí)景演出拓展文化傳播新路徑
如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，在保持原有特色的同時(shí)也能跟上時(shí)代腳步?沉浸式園林演出給出了一份令人滿(mǎn)意的答卷。當(dāng)今，昆曲、評(píng)彈等傳統(tǒng)表演正不約而同地將舞臺(tái)搬到園林中，大眾也喜聞樂(lè)見(jiàn)，紛紛為之買(mǎi)單。表演場(chǎng)域與表演形式的更新、古典與現(xiàn)代的融合、人文情懷與現(xiàn)代科技的碰撞，滿(mǎn)足了人們的精神生活需求，符合文化創(chuàng)新的整體趨勢(shì)，提供了文化傳播的新路徑。
一是隨著科技發(fā)展，新技術(shù)提供了新的表現(xiàn)方式。新媒體的運(yùn)用與聲光技術(shù)的引入，讓園林意趣的呈現(xiàn)不再局限于實(shí)際的山水樓閣之景，給古典文化風(fēng)景增添了時(shí)尚感與新奇感。
二是當(dāng)代年輕人生活在數(shù)字化、信息化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化傳播方式的改變?cè)谒y免。一方面，沉浸式演出可以更好地調(diào)動(dòng)感官，增強(qiáng)體驗(yàn)感。另一方面，年輕人依然對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣，也非常樂(lè)意體驗(yàn)不同的文化。園林實(shí)景演出作為全新的綜合展演形式，一張門(mén)票，就讓人既體會(huì)到實(shí)在的蘇州古典園林之美，也體會(huì)到昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)有意趣，一舉多得，極具吸引力。社交平臺(tái)則進(jìn)一步為園林實(shí)景沉浸式展演進(jìn)行宣傳。
三是人們審美需求正日益提升，“身臨其境”的演出同時(shí)滿(mǎn)足了人們的消費(fèi)需求與審美需求。當(dāng)昆劇、評(píng)彈來(lái)到園林之中，古今文化隔閡、東西文化差異都得以彌合，觀(guān)眾好似與古人共賞一出戲，好似進(jìn)入劇中，與劇中人共享悲歡離合。曲美景也美，園林實(shí)景演出給予游客雙重視聽(tīng)享受，兼?zhèn)淝袑?shí)的體驗(yàn)感和參與感，讓游客在觀(guān)賞美景的同時(shí)，也體會(huì)到了傳統(tǒng)文化之美，很好地傳播推廣了傳統(tǒng)文化。
園林沉浸式實(shí)景演出，打造了全新的旅游形式，推動(dòng)了文化“走出去”。但其中也有需要注意的地方。在部分游覽項(xiàng)目中，有少數(shù)游客反映體驗(yàn)感不足，存在選曲太短、基礎(chǔ)設(shè)施不到位等問(wèn)題。這也為推動(dòng)文化傳播提供了參考。
首先，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，文化自信必不可少。追求創(chuàng)新固然重要，但傳統(tǒng)文化本身的意蘊(yùn)應(yīng)當(dāng)保留，不能隨意更改。昆曲在園林中唱響，仍然遵循著原本的唱腔規(guī)范，舞臺(tái)場(chǎng)景調(diào)度也是依戲曲內(nèi)容而定，情景融合，恰恰更好地還原了昆曲本身的韻味。
其次，推動(dòng)文化傳播，可以結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)行融合式發(fā)展。傳統(tǒng)文化可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)行多形式、多角度的創(chuàng)新，以此注入生命力。新媒體平臺(tái)也可以加強(qiáng)宣傳。如何讓人們一直對(duì)傳統(tǒng)文化保持興趣，是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。
最后，推動(dòng)文化傳播，要考慮人們實(shí)際的需要與時(shí)代的真正需求。盡管傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的重視與歡迎，但像昆曲、評(píng)彈這樣的傳統(tǒng)文化受到語(yǔ)言的限制，也需具備一定的藝術(shù)文化素養(yǎng)才能欣賞。當(dāng)昆曲真正被搬到園林中，園林實(shí)景取代了舞臺(tái)繪景，強(qiáng)化了演出空間張力，增強(qiáng)身臨其境感，給予全新立體的觀(guān)看體驗(yàn)，讓昆曲變得“平易近人”起來(lái)，也為更多人提供了欣賞與理解昆曲的機(jī)會(huì)。同時(shí)，這滿(mǎn)足了人們的審美文化需求，為文旅發(fā)展提供了新的市場(chǎng)空間。
昆曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其改革與創(chuàng)新大受歡迎，甚至數(shù)次走出國(guó)門(mén)，這為煥新傳統(tǒng)文化提供了新思路，為搭建文化橋梁展現(xiàn)了新方法，為推動(dòng)文化傳播、構(gòu)建文化傳播矩陣走出了新路徑。 (作者單位：蘇州大學(xué))
