在香港，有大約3萬華人穆斯林(大多數(shù)是回民，少數(shù)是改宗者)，他們中大多數(shù)是從廣東廣州、肇慶等地遷徙而來的，其中有部分人甚至同時(shí)有著“港澳”的共同記憶。由于身處廣東文化圈，內(nèi)部通用粵語，他們內(nèi)部有一個(gè)綽號(hào)——這個(gè)綽號(hào)現(xiàn)今存在于老年人之中，即為“教門佬”，因?yàn)樗麄冃叛鲆了固m教，舊時(shí)稱之為“清真教門”。
在遷移的過程中，他們的經(jīng)歷既反映出在1930年代以來與廣東人在“過大海”(廣東人把去港澳地區(qū)稱之為“過大海”，后期直接引用為從香港到澳門，或從澳門到香港)中相類似的命運(yùn)，也反映出他們是怎么樣在香港傳承自己的文化，溝通粵港澳三地的歷史。
這些“教門佬”大多數(shù)都有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，以祖國(guó)為榮。
1937-1945：苦難的遷移
“你要問我對(duì)于廣州有沒有什么印象，老實(shí)說真沒有，因?yàn)槲页錾鷽]多久就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，那個(gè)時(shí)候日軍進(jìn)攻廣州，為了保護(hù)我們一家老小，父親就抱著我，和阿爺太太(廣東回民，尤其是出身旗籍的回民，把奶奶稱之為太太)媽媽一起逃到澳門避難。”
年過八旬的保慧賢哈芝太(哈芝太是指香港對(duì)于女性穆斯林到過麥加朝覲者的稱謂，是因?yàn)橄愀哿?xí)慣把年長(zhǎng)女性稱為“太”)對(duì)筆者回憶起父親保宗器醫(yī)生(1913-1999)是怎么樣遷居澳門。
1937年開始，日軍開始瘋狂攻擊廣東省的一些城市，最典型的便是韶州(今日的韶關(guān))與廣州，大批同胞不幸罹難。由于廣東回民整體反日，日軍與漢奸便對(duì)這些回民進(jìn)行殘酷的報(bào)復(fù)，在廣州有一些回民被炸死，甚至被日軍用刺刀殘忍殺害，有些回民女性被敵軍集體強(qiáng)暴，引發(fā)回民群眾的極大抗議，一些阿訇則爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，為同胞提供避難之處，例如馬志超阿訇(1903-1949)與幾位印度穆斯林賢達(dá)合作，在租界建設(shè)難民營(yíng)，安置廣州難民，包括回民。
與此同時(shí)，一些名門望族也遭受到戰(zhàn)爭(zhēng)的波及，不得不考慮移居“相對(duì)安全”的香港。?；圪t哈芝太的表妹，也是年過八旬的王香君哈芝太，在回憶的時(shí)候提及她的外祖父——外交官楊佑先生(1882-1943)：
“我外公一生虔誠(chéng)與廉潔，雖然在日本-朝鮮頗有威望(楊佑曾經(jīng)擔(dān)任中華民國(guó)駐日本福岡-朝鮮元山的公使)，但非常清廉，以至于非常清貧，當(dāng)時(shí)日本人想要他合作，他不肯，便來到了香港與我們家會(huì)合。”
楊佑來自于廣東回民最為顯赫的名門望族——敬修堂楊氏家族，這個(gè)家族在外交領(lǐng)域可以說是成果頗豐：楊佑的堂兄楊樞(1844或1847-1917)是清朝駐日公使，在清末因保護(hù)了很多留學(xué)生而頗有美譽(yù);另外一個(gè)堂兄楊晟(1862-1927?)也是外交官，為中國(guó)外交作出不凡貢獻(xiàn)，不幸于1927年被政敵雇兇綁架而失蹤。
當(dāng)時(shí)日軍試圖說服楊佑為他們服務(wù)——楊佑精通日語與朝鮮語，官話水平也是非常高王香君哈芝太闔家都會(huì)流利而廣東口音較少的普通話，這與外公楊佑的教育有關(guān)——這對(duì)于有著朝鮮兵、臺(tái)灣兵以及大陸其他日占區(qū)的偽軍的日本而言是非常重要的。
然而楊佑愛國(guó)心非常強(qiáng)烈，堅(jiān)決拒絕日軍的威逼利誘，其強(qiáng)硬態(tài)度遭來仇家與日軍聯(lián)合報(bào)復(fù)，不得以之下變賣在廣東所有的資產(chǎn)，逃往女兒工作的香港。
楊佑長(zhǎng)女楊殿玥(1913-2006)在香港擔(dān)任日語與朝鮮語的翻譯，當(dāng)時(shí)日軍還沒有占領(lǐng)香港，因此楊家在香港暫時(shí)站穩(wěn)腳跟。1942年日軍占領(lǐng)香港，在香港大肆毆打，甚至虐殺華人群眾，楊殿玥出于憤慨辭去職務(wù)，因而遭來日軍與漢奸的報(bào)復(fù)，不得以闔家老小再度踏上逃亡之路。
此前香港一些老字號(hào)的回民飯館(例如珍昌榮菜館)高調(diào)資助抗日、解救廣東難胞的事情也被漢奸告發(fā)，因此香港的穆斯林，尤其是華人穆斯林，與在廣東的回民一樣，遭到日軍大規(guī)模的報(bào)復(fù)。旅港的回民也為了躲避仇殺，浩浩蕩蕩前往澳門避難，在路上，年幼的王香君哈芝太見到血腥的一幕，自此終身難忘：
“你們知不知道現(xiàn)實(shí)中的‘人肉叉燒包’，我是見過的。”
當(dāng)時(shí)逃往澳門的香港人有很多，因此牛車載著一個(gè)又一個(gè)難民前往碼頭“過大海”，王香君哈芝太闔家三代人都擠在一個(gè)牛車上，當(dāng)時(shí)楊殿玥女士還懷有身孕，抱著年幼的幾個(gè)孩子，與父母一起逃亡。
這個(gè)時(shí)候，年僅5歲的王香君哈芝太看到一個(gè)孩子的遺體，差一點(diǎn)喊出來，楊殿玥女士見狀連忙堵住女兒的嘴。
“那個(gè)孩子，他被切割得很完整，后來我才知道，這個(gè)孩子的肉被拿去做人肉叉燒包。這件事情給我留下一生的陰影，所以我希望把這個(gè)殘忍的記憶記下來，告訴你們大家，為的就是能夠引以為戒，大家要珍惜和平。”
馬志超阿訇因?yàn)榕c印度穆斯林賢達(dá)資助難民的事情，也不得不與闔家老小前往澳門避難——因?yàn)橄愀蹅握粫?huì)報(bào)復(fù)英國(guó)公民，但會(huì)報(bào)復(fù)華人。
此時(shí)正值原先在澳門執(zhí)掌伊斯蘭教務(wù)的楊瑞生阿訇在1939年歸真，澳門清真寺沒有阿訇，在回民都在澳門避難的時(shí)間段，馬志超阿訇成為澳門的阿訇，并在3年的時(shí)間內(nèi)寫出《伊斯蘭三字經(jīng)》，用中國(guó)文化幫助穆斯林理解教義。
各族難胞擠在澳門，葡澳政府對(duì)此不聞不問，只能靠家庭條件尚可的華人家庭自行資助。楊佑的夫人哈氏收養(yǎng)了兩個(gè)漢族孤兒，并且將他們撫養(yǎng)成人，而且沒有要求他們信仰伊斯蘭教，所以王香君哈芝太與這兩個(gè)非穆斯林出身的姨舅至今保持著和睦關(guān)系。
保宗器醫(yī)生在確保家里十幾口勉強(qiáng)吃飽飯的前提下，每日都在資助門口的難民，女兒?；圪t被抱著去托兒所的路上，拿著一塊綠豆餅，都會(huì)在一瞬間被難民一搶而空，回憶起此事，?；圪t哈芝太滿滿是感慨：
“這段日子，真的是很苦。”
在缺醫(yī)少藥的情況下，還沒有等到全國(guó)光復(fù)，61歲的楊佑帶著對(duì)兩個(gè)剛剛成年的兒子的期望，以及對(duì)祖國(guó)淪陷的悲痛，離開了人世。在墓碑上，楊佑的家國(guó)情懷非常清晰：
“大中華民國(guó)派駐朝鮮元山、日本福岡領(lǐng)事”
1945-1997：擁抱新中國(guó)
在各族國(guó)人的努力與堅(jiān)持下，1945年中華民族迎來光復(fù)，年輕的楊漢光阿訇(1914-2003)結(jié)束了被敵軍迫害的日子，在光塔寺舉行久違的宣禮。
大批在澳門的回民陸陸續(xù)續(xù)回到廣州與香港，由于在香港避難期間已有基礎(chǔ)，加上有一些華人穆斯林的團(tuán)體，因此大多數(shù)回民選擇去了香港。不過也有一部分人留在澳門，例如保宗器醫(yī)生，保醫(yī)生一家留在澳門繼續(xù)經(jīng)營(yíng)牙醫(yī)，直到1960年代澳門社會(huì)不穩(wěn)才到香港定居。
然而回民也是華人，他們對(duì)于祖國(guó)，以及廣東，依舊保持著強(qiáng)烈的情感基礎(chǔ)，因此在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，回民們?cè)谙愀垡恢聟f(xié)助統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)，愛國(guó)之心可以從一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中看出。
“我們回教，是香港六大宗教(伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教、道教與孔教)中第一個(gè)升起五星紅旗的。”
說起這段往事，年過古稀的劉芝達(dá)先生依舊非常自豪。劉先生任職于香港三大華人穆斯林團(tuán)體之一的香港中國(guó)回教協(xié)會(huì)，現(xiàn)任協(xié)會(huì)主席。香港中國(guó)回教協(xié)會(huì)在香港以保護(hù)工人權(quán)益而聞名，在1949年正式成立，當(dāng)時(shí)為了響應(yīng)新中國(guó)成立升起五星紅旗，成為香港宗教界第一個(gè)支持新中國(guó)的宗教團(tuán)體。
香港中國(guó)回教協(xié)會(huì)基于自身的愛國(guó)之心，一直致力于促進(jìn)香港與內(nèi)地的交流，僅僅是在1970年代，香港中國(guó)回教協(xié)會(huì)就有17次，計(jì)501人的回大陸旅行團(tuán)。
