為了深入探索安徽省池州市東至縣地域內(nèi)非遺音樂的豐富性與深刻內(nèi)涵，并全面領(lǐng)略其所特有的藝術(shù)魅力與文化價值。南京師范大學(xué)音樂學(xué)院“古韻新聲·東至非遺音樂”暑期社會實踐調(diào)研團(tuán)隊于8月5日至7日期間，走訪了池州市東至縣文旅局、非遺展覽館以及文化館等相關(guān)文化單位，并與多位非遺傳承人老師進(jìn)行了深入訪談，旨在全面收集并整理東至非遺音樂的相關(guān)資料。
調(diào)研團(tuán)隊在當(dāng)?shù)胤沁z展覽館及文化館調(diào)研
調(diào)研團(tuán)隊到達(dá)了東至縣文旅局
調(diào)研過程中，團(tuán)隊不僅聚焦于東至縣當(dāng)?shù)貥O具代表性的音樂形式——文南詞、雞公調(diào)及白芴章氏吟誦，通過實地考察，深入剖析了這些音樂的歷史沿革、藝術(shù)特色及文化價值。同時，團(tuán)隊還積極與東至縣文旅局黨組成員、副局長葉金華，東至縣文旅局文化藝術(shù)股主任方鵬珍以及東至縣文化館主任檀映芳開展音樂文化交流座談會，就東至非遺音樂的保護(hù)現(xiàn)狀、傳承機(jī)制及創(chuàng)新發(fā)展路徑等議題展開了廣泛而深入的探討。
葉局長深刻闡述了東至縣當(dāng)前在傳統(tǒng)音樂文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域的積極舉措。他指出，該縣正致力于全方位地保護(hù)與發(fā)展其豐富的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)，不僅深入挖掘其歷史價值與文化內(nèi)涵，還敏銳地捕捉到當(dāng)代文化發(fā)展的新趨勢，巧妙地將東至獨特的人文特色融入其中，進(jìn)行了一系列富有創(chuàng)意的新作品編創(chuàng)工作。此舉不僅是對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳承與弘揚，更是對其在新時代背景下的創(chuàng)新性發(fā)展。
同時，葉局長強(qiáng)調(diào)，為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品的廣泛傳播與影響力提升，東至縣正積極構(gòu)建多元化的展示平臺，旨在為這些承載著深厚文化底蘊的音樂作品提供一個璀璨奪目的舞臺。這些平臺不僅為傳統(tǒng)音樂藝術(shù)提供了現(xiàn)代化的展示渠道，還寄望于通過此類舉措，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，鼓勵他們主動接觸、了解并參與到傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承中來，從而確保這一寶貴文化遺產(chǎn)能夠生生不息，歷久彌新。
調(diào)研團(tuán)隊與東至縣文旅局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)開展座談
調(diào)研團(tuán)隊與東至縣文旅局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)合影
8月5日下午，團(tuán)隊前往東至縣堯渡鎮(zhèn)三條嶺，對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了實地考察，并拜訪了“章氏吟誦”的傳承人章靈泓老師?！罢率弦髡b”是晚清光緒初年由燕泥書屋的創(chuàng)始人章樹楨傳承來的吟詠曲調(diào)，其調(diào)聲悅耳、曲調(diào)因詩而異，融入東至傳統(tǒng)民歌元素；語言采用皖江官話，貼合詩意易于傳唱。章靈泓老師是章先生后孫，自幼在書屋受先祖言傳身教。多年來，她依聲傳情的演繹風(fēng)格頗受大眾青睞，希冀繼承先祖質(zhì)樸的文藝?yán)砟?，并身體力行的將非遺傳統(tǒng)文化弘揚下去。在本次實踐采訪中她指出：“詩詞是中華文化的精華，如果人讀詩只講平仄朗誦，不能理解作者的創(chuàng)作背景、不能用聲音來詮釋作者的情懷，那對這些名作的理解只能停留在認(rèn)知層面，這是極不可取的?！痹谛聲r代的文藝?yán)顺敝?，章靈泓老師以其對章氏吟誦的堅守與創(chuàng)新，不僅傳承了這份珍貴的文化遺產(chǎn)，更為文藝工作者樹立了典范。作為新時代的文藝工作者，我們應(yīng)當(dāng)更加深入地挖掘與詮釋中華文化的精髓，以聲音為橋梁，連接古今，讓更多人感受到詩詞之美、心靈之韻，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
“章式吟誦”創(chuàng)始人章樹楨的遺照舊物
調(diào)研團(tuán)隊與“章氏吟誦”省級傳承人章靈泓老師合影
8月6日，團(tuán)隊前往了位于東至縣的東流鎮(zhèn)，對該地的戲迷俱樂部(即東流鎮(zhèn)菊江社區(qū)文南詞劇團(tuán))進(jìn)行了實地考察。文南詞，又稱文詞戲、文詞腔，流行于安徽省東至縣、宿松縣等地。是一種古老的傳統(tǒng)戲曲劇種。原為湖北黃梅一帶漁鼓小調(diào)，清末傳入安徽。最初傳入是一人手持漁鼓，擊節(jié)而歌的沿門賣唱，后與燈會歌舞結(jié)合，起先在村莊寬闊地方表演，繼而由田頭地角、街頭巷尾的坐唱改變?yōu)樗僚_或家族的祠堂內(nèi)演出，解放后，發(fā)展成為戲曲形式。文南詞表演娛樂性強(qiáng)，唱腔脆甜圓潤，具有很高的研究價值。
為了讓文南詞更好地傳承與發(fā)展，近些年來文旅局聚焦文南詞發(fā)展過程中存在的問題，用切實行動為文南詞發(fā)展采取相對應(yīng)的措施。文旅局多次組織召開研討會，并邀請了東至文南詞的代表性傳承人、文南詞劇團(tuán)以及眾多業(yè)內(nèi)專家，就文南詞的歷史淵源、發(fā)展歷程、未來前景進(jìn)行探討，并闡明文南詞存在的重要意義，力爭要讓文南詞在盡可能保留原生態(tài)的基礎(chǔ)之上與新時代接軌。
期間，我們有幸與東至縣文南詞劇團(tuán)團(tuán)長、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文南詞傳承人葉江紅老師，戲迷俱樂部的負(fù)責(zé)人許悅?cè)A先生以及東流鎮(zhèn)紀(jì)委書記曾志平同志進(jìn)行了深度訪談。
東至縣文南詞劇團(tuán)團(tuán)長、東至文南詞省級非遺傳承人葉江紅老師為我們一邊闡述一邊表演
調(diào)研團(tuán)隊在與葉江紅老師分析文南詞曲譜并收集相關(guān)資料
調(diào)研團(tuán)隊與文南詞傳承人葉江紅老師以及文南詞演員合影
在交流過程中，葉江紅老師以其豐富的表演經(jīng)驗，向我們生動闡述了文南詞這一地方戲曲的獨特魅力與文化價值。并且指出，文南詞作為該地區(qū)標(biāo)志性的戲曲，其歷史脈絡(luò)悠長，文化底蘊深厚，不僅承載著東至地域鮮明的文化特色，還深刻體現(xiàn)了中華民族文化的精神內(nèi)核。在當(dāng)今時代背景下，文南詞的創(chuàng)作實踐展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時代適應(yīng)性與創(chuàng)新性，通過巧妙融合池州地區(qū)獨特的人文特色與新時代的社會風(fēng)貌，并運用了現(xiàn)代音樂元素，成功創(chuàng)作出如《池州四有》等一批新作品。葉老師進(jìn)一步表達(dá)了對文南詞未來發(fā)展的殷切期望，希望這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠吸引更多青年群體的關(guān)注與參與，促進(jìn)文南詞藝術(shù)的傳承與發(fā)展，讓其在當(dāng)代社會煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
調(diào)研團(tuán)隊在與曹雨師老師學(xué)唱并整理雞公調(diào)曲譜
調(diào)研團(tuán)隊與雞公調(diào)省級傳承人曹雨師老師合影留念
當(dāng)日傍晚，調(diào)研團(tuán)隊前往了東至縣木塔鄉(xiāng)，在田野考察的同時拜訪了雞公調(diào)省級傳承人曹雨師老師?！半u公調(diào)”是東至縣木塔鄉(xiāng)的民間藝術(shù)形式，由500年前饒河戲腔流傳至此與本土方言結(jié)合衍生而來。藝人演唱時常用舌根翻高八度，俗稱邊音，聲如雄雞報曉，由此得名。它唱腔高亢活潑，具有北方音樂特征卻不失南方婉轉(zhuǎn)韻律，節(jié)奏敞亮尾音濃郁。在訪談中團(tuán)隊了解到，曹雨師老師近年來不斷推陳出新，陸續(xù)創(chuàng)作出多首緊跟時代步伐的樂曲，同時他也語重心長的對實踐團(tuán)體指出：以雞公調(diào)為例，如今我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)量雖多，但在于其對扮演者的技藝要求過高，導(dǎo)致心儀這些藝術(shù)的老百姓們心有余而力不足，進(jìn)一步造成了養(yǎng)在深閨無人識的局面。他呼吁廣大文藝學(xué)子、文藝工作者通過自身努力與素養(yǎng)的積累，逐步改善當(dāng)前諸多文藝形式面臨的狀況。誠然，在新時代新思想的氛圍中，文藝工作者更應(yīng)肩負(fù)起傳承與創(chuàng)新的重任，以曹雨師先生為榜樣，不僅深耕于傳統(tǒng)藝術(shù)的沃土，更要勇于探索，結(jié)合時代創(chuàng)新讓“雞公調(diào)”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。(圖/億琳)
