黃保才

五月的仙居麥田，麥子刈割不久，成片豐收的氣息漫過土圍墻。在下湯遺址考古站，仲召兵的指尖撫過九千年前的席紋陶盆，那些嵌入陶胎的經(jīng)緯，像被時光塵封的密碼，在他掌心一一解開。

初見這位80后考古學(xué)家，很難將他與十年田野考古的風(fēng)霜聯(lián)系起來。黑框眼鏡后的目光沉靜如古陶上的紅衣，說起遺址里的陶片卻忽然亮起來：“你看這筒形罐的鏤空，多漂亮的設(shè)計，先民的審美一點不輸給現(xiàn)代人?！彼跗鹚樘掌裨谄礈愐徊勘粴q月揉皺的史書。那些與黃土渾然一體的殘片，經(jīng)文物修復(fù)師指間的手術(shù)刀輕輕剝離，漸漸顯露出紅衣陶的溫潤肌理，你會感受到萬年前先民燒制陶罐時的炙熱。

十年前那個偶然的決定，讓仲召兵一頭扎進這片被誤判為七千年的下湯遺址。當(dāng)北大實驗室測出九千年前的碳十四數(shù)據(jù)時，他蹲在探方里盯著那層帶著上山文化特征的陶片，忽然讀懂了2.5米地層里藏著的文化長卷——從萬年上山到跨湖橋，到河姆渡，再到好川四個文化時期，六千年文化遺存層疊如書頁，在浙東南的丘陵間寫下中國最早的村落史詩。讓他激動的除了精美的陶器，還有“三重聚落結(jié)構(gòu)”的發(fā)現(xiàn)：中心臺地的紅燒土廣場，外圍環(huán)壕的防御智慧，器物坑里碎陶片的神秘儀式，勾勒出早期社會的清晰輪廓。

仲召兵的考古理念，暗合著中國考古學(xué)從“器物考古”向“社會考古”的轉(zhuǎn)型。他摒棄了傳統(tǒng)的器物類型排比，轉(zhuǎn)而用科技手段編織歷史的經(jīng)緯：植物考古從碳化稻米中測出70%的馴化率，動物考古從豬骨形態(tài)變化推斷家畜飼養(yǎng)的起源，地質(zhì)考古則復(fù)原了當(dāng)時的氣候環(huán)境。

“考古人的快樂，在于能觸摸文明的胎動?！彼自谄魑锟优裕钢嵌驯辉宜榈奶掌?，“你看這個20多件陶器的坑，或許就是中國最早的‘貴族墓’?！憋L(fēng)穿過田野掠過他的劉海，帶著遠古的氣息。這些年，他用科技考古的“放大鏡”，從碳化稻米里讀出70%的馴化率，從石磨盤殘留物里復(fù)原先民的食譜，讓萬年時光不再是模糊的剪影。

5月中下旬，下湯遺址考古團隊還發(fā)現(xiàn)迄今為止埋藏器物數(shù)量最多的器物坑，內(nèi)置約40件形制各異的陶器。這一發(fā)現(xiàn)使得仲召兵的研判離預(yù)想又近了一步。

仲召兵的考古實踐，也為當(dāng)代社會提供了獨特的啟示。在當(dāng)今快速變遷的時代，下湯先民面對環(huán)境變化時的從容適應(yīng)，為我們應(yīng)對生態(tài)挑戰(zhàn)提供了歷史鏡鑒。毋庸諱言，人類與自然如何和諧相處，至今尚未破題。

采訪團隊離開時，他又走向遺址深處，身影一如既往地堅定。那些被他拂去黃土的陶片，終將在遺址公園的展柜里重新綻放光芒。而他留在探方里的腳印，早已與萬年時光交織成線，在這片恒定的土地上，續(xù)寫著文明最質(zhì)樸的注腳——原來所謂永恒，從來不是瞬間的絢爛，而是千萬個平凡日夜的堅守與凝望，是“擇一事終一生”的匠人精神。這種匠人精神，蘊藏在許多考古學(xué)家身上，須仰視才見。