仲召兵在研究遺址出土的陶器。（受訪者供圖）

臺傳媒記者陶子騫

工地四周，麥浪翻滾。村民早已遷走，徒留空空蕩蕩的屋舍。被圍墻圍護(hù)的下湯遺址，像一座麥田中央的“孤島”。

尋常日子，考古隊員只能貓在探方里，面對各種遺跡，用手鏟和毛刷，一點點拂去歲月的黃土。身旁若有人，偶爾交流兩句，除此外，耳邊多是墻外的風(fēng)聲。

仲召兵是2015年來的。作為仙居下湯遺址考古項目負(fù)責(zé)人，他與團(tuán)隊一頭扎進(jìn)這片沉睡的土地，試圖讀懂這本近萬年的“無字史書”。這一待，就是十年。

直到今年4月，下湯遺址成功入選“2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，這位留著略長劉海、戴著黑框眼鏡的考古人，才算真正從那座“孤島”邁步至臺前?！熬酃鉄簟毕拢辶饲迳ぷ?，開始向世人講述這片土地埋藏的故事。

一

考古站內(nèi)的文物陳列室，仲召兵拿起一件陶盆，亮出底部，上面有淡淡的印痕。

“你看這些席紋?！敝僬俦f，“就是上山文化時期留下來的信息。”

席紋，即草席的紋理。盆底的席紋，規(guī)則、有序，絕非天然形成，這說明當(dāng)時已經(jīng)有了席子的編織手藝。

“順著這條線索再想。”仲召兵的語速逐漸加快，“制陶的先民，或許是將陶胎直接放在席子上晾曬。這是否意味著，當(dāng)時可能已出現(xiàn)了專職的制陶工匠？陶器生產(chǎn)達(dá)到了一定規(guī)模？”在他眼中，那片印痕，儼然是先民留下的“簽名”，彌足珍貴。

如今的仲召兵，早已沉浸式地“邁入”了這段橫跨萬年的歷史里。但如果將時光倒回十年前，他與下湯遺址的相遇，卻帶著幾分“偶然”。

彼時，作為浙江省文物考古研究所一名工作人員，他還在溫州負(fù)責(zé)另一考古項目，未到過下湯。

原本在下湯勘探的同事因工作調(diào)動去了別處，領(lǐng)導(dǎo)問他意愿，他想想，反正都是工作，來便來吧。

而仙居下湯遺址，自1984年被發(fā)現(xiàn)之后，很長一段時間里，學(xué)界普遍認(rèn)為其年代上限約在距今7000年到5000多年的河姆渡文化時期。“稍后公布為省級文保單位，簡單打了一圈土圍墻，把核心區(qū)域保護(hù)起來?！敝僬俦f。

仲召兵到崗后，了解到勘探結(jié)果顯示，遺址的面積達(dá)到3萬平方米，文化層厚度更是達(dá)到驚人的2.5米。為了搞清楚這2.5米到底“藏”著多少秘密，考古隊布設(shè)了探方，進(jìn)行試掘。

這一次挖掘的結(jié)果出乎所有人的預(yù)料。

“當(dāng)時就注意到，最底層的陶片具有上山文化的特征。”仲召兵說，“我們又把底層里的碳樣送到北京大學(xué)去測年，測出來的年代也是距今9000多年?！?/p>

而更令仲召兵意想不到的是，2.5米的文化層，不僅包含了距今近萬年的上山文化，其上還清晰疊壓著跨湖橋文化、河姆渡文化、好川文化等不同時期的遺存。4個文化時期，綿延近6000年，如此完整且連續(xù)的文化序列，在國內(nèi)實屬罕見。

自此，一幅遙遠(yuǎn)而神秘的遠(yuǎn)古社會圖卷，在仲召兵眼前徐徐展開。

二

對仲召兵而言，文化層年代與內(nèi)涵的確認(rèn)，不過是揭開了下湯之謎的冰山一角。

下湯遺址跨越的年代，注定找不到任何的文字遺存。想要一探究竟，唯有從遺址出土的“物證”開始，一點一點拼湊歷史的真相。

在下湯，最不缺的“物證”，是陶器。準(zhǔn)確來說，是許多已經(jīng)破碎的陶片。

由于年代實在過于久遠(yuǎn)，這些陶片往往跟凝固的黃土“融為一體”，清理、還原難度巨大。

“但正是因為它們太原始，所以它們給文化‘定了調(diào)’。”在考古站內(nèi)的文物陳列室，仲召兵指著架子上的一個個陶罐說，“你看，9000年前的容器，跟我們今天家里用的，也沒什么太大的變化?！?/p>

在文物陳列室里，擺在架上的陶器們靜默不語。其中一件，口微斂、深腹，對稱雙耳，形似筆筒，就叫筒形罐；單耳設(shè)計，弧壁規(guī)整，叫圈足碗；與今天大碗造型無異，但體積更大的，叫大口盆……在仲召兵看來，這些陶器樸素的名稱和外觀下，藏著與先民對話的密碼。

筒形罐，其外層帶有紅衣，被稱為最古老的“中國紅”。與景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)合作檢驗后，團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)紅衣的材料源自赤鐵礦，陶器燒制溫度已經(jīng)達(dá)到600℃左右。

落到仲召兵眼里，這一抹“紅”，展現(xiàn)了上山文化時期下湯人的制陶技術(shù)和審美追求?！按罅窟x擇赤鐵礦，肯定有他的道理，那時并非只有這么一種材料。”他又指著罐底的鏤空贊嘆道，“你看，多漂亮的設(shè)計。”

而數(shù)量眾多的陶杯，仲召兵則推測當(dāng)時可能已經(jīng)有了某種類似于酒的飲料?！凹偃缰皇呛人猛刖涂梢??！敝僬俦f，“當(dāng)時的先民，在陶器上已經(jīng)有了分類，生活上展現(xiàn)出了一定的細(xì)致度?！?/p>

當(dāng)然，光靠陶器顯然不夠。仲召兵和團(tuán)隊，不僅想要了解先民用什么，還渴望了解他們吃什么。

遺址出土的碳化稻米，成為他們解開早期農(nóng)業(yè)謎團(tuán)的關(guān)鍵線索。

通過水稻植硅體分析，仲召兵和團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，在上山文化中晚期，水稻的馴化率已基本達(dá)到70%。這無疑顛覆了原本人們對農(nóng)業(yè)歷史的認(rèn)知。

而配套出土的大量石磨盤，不僅是加工食物的工具，其上的殘留物更揭示了先民的食譜。除了水稻，還有橡子、薏苡等。

但僅僅通過這些出土的器物來“管中窺豹”，對于完整理解這個延續(xù)了萬年的聚落來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

十年間，仲召兵帶領(lǐng)團(tuán)隊做水磨功夫，一點一滴復(fù)原萬年下湯的社會圖景，但拼圖總?cè)币唤?。好在?024年迎來了轉(zhuǎn)機。

三

這些年來，中國的考古理念，已從傳統(tǒng)的器物類型學(xué)研究，轉(zhuǎn)向更注重社會復(fù)原的聚落考古。但要在下湯的聚落研究上有所突破，仲召兵深知，必須從宏觀結(jié)構(gòu)上著眼。

功夫不負(fù)有心人。2024年，團(tuán)隊在遺址東區(qū)發(fā)掘時，驚喜地發(fā)現(xiàn)了十余座規(guī)整排列的土臺子，它們圍繞著一個獨立臺地。那一刻，仲召兵難掩心中的欣喜和激動。

此后，他迅速厘清了中心臺地、外圍土臺以及最外側(cè)環(huán)壕組成的三重聚落結(jié)構(gòu)。

“土臺的發(fā)現(xiàn)，對于理解當(dāng)時村落的社會單元組織形式，具有重要意義?！敝僬俦忉專跋聹z址的特殊性，就在于其全景式地揭示了早期村落的樣態(tài)?！?/p>

下湯先民的生活場景，終于逐漸明晰。

中心臺地，類似于村落的公共活動區(qū)域，上有多處房址，也有石磨盤等工具的集中區(qū)域，仲召兵推測，那時的人們已經(jīng)有了初步的功能分區(qū)意識，將居住、食物加工，甚至舉行某些儀式的場所作了劃分。到了上山文化后期，中心臺地更是被精心營建成一處紅燒土廣場，地面平整而堅實，其功能性得到了進(jìn)一步強化。

外圍土臺上也發(fā)現(xiàn)房址、灰坑等生活遺跡及器物坑、墓葬等儀式活動遺跡，再向外，則是利用自然河道改造而成的環(huán)壕。這道環(huán)壕，不僅初步具備了防御外敵、劃分“領(lǐng)地”的實際功能，同時也兼具蓄水之用，為后世城池的護(hù)城河系統(tǒng)，提供了難得的溯源樣本。

更引人遐思的是，在這些土臺之上，還分布著一些神秘的“器物坑”，坑內(nèi)埋藏著數(shù)量不等的陶器。其中一個坑放置的陶器數(shù)量達(dá)到40余件，遠(yuǎn)多于其他器物坑。這一現(xiàn)象迅速成為學(xué)界熱議焦點。

仲召兵個人傾向于認(rèn)為，這是一種喪葬行為，放置陶器數(shù)量更多的器物坑，屬于高級墓葬。

“倘若這個推論成立，那便意味著當(dāng)時的社會，或許已經(jīng)出現(xiàn)了身份的分化和社會地位的不平等?！敝僬俦f。

四

“有時候，我會把自己當(dāng)成下湯人，想著自己要是生活在那個時代，會做些什么，經(jīng)歷些什么。”蹲在器物坑旁，望著坑里堆滿的陶片，仲召兵說，“你可以想象，在那一刻，下湯先民向坑內(nèi)擺放和埋藏陶器時的情景，他為什么要做這件事？他懷著怎樣的心情？”

在下湯的十年，這般與自己的對話，與先民的“對話”，日日都在上演。

但說來有趣，仲召兵對考古，并非“一見鐘情”。直到大三前往殷墟實習(xí)，親手觸摸到3000多年前的遺存，那份歷史的“溫度”，才真正點燃了他心頭對這份事業(yè)的熱情，“考古的本質(zhì)，是通過發(fā)現(xiàn)、研究、推理，去揭開歷史的面紗，這太有意思了。”

遺址中能夠獲取的任何蛛絲馬跡，都是幫助仲召兵拼湊真相的“鑰匙”。而生逢這個時代，無疑也是他的幸運——日新月異的科技手段，常常能化不可能為可能，讓他“看”到前人所不能察覺的細(xì)微之處。

下湯遺址發(fā)掘過程中，植物考古、動物考古、地質(zhì)考古、環(huán)境考古等多種科技手段的綜合運用，為團(tuán)隊提供了許多肉眼無法企及的信息，不斷拓展著研究的廣度和深度。

在仲召兵的腦海里，萬年前下湯的那些人、那些事，也因此變得越來越鮮活。

“我們考古人的快樂，一般人可能很難體會?！敝僬俦男θ堇飵е鴰追肿院馈?/p>

考古人同時也是“苦”的。田野考古，跟農(nóng)業(yè)差不多，都是“看天吃飯”。天晴搶工，下雨就得望天興嘆。在野外作業(yè)，風(fēng)吹日曬。到了室內(nèi)，還得修理文物。這更是精細(xì)活，下湯的陶片埋藏萬年，得用手術(shù)刀把黏在陶片上的土一點點剝離，但動作還不能重，陶質(zhì)疏松易碎，也不能沾水，容易掉色。這活干起來，慢得能讓人抓狂。

但仲召兵說，上面這些都不算辛苦，最辛苦的是考古人常年在外，與家人兩地分居，缺席孩子的成長。

五

遺址入選全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)非仲召兵這一程的終點，而是新的起點。

如何讓這些文化遺產(chǎn)“活”起來，是仲召兵一直琢磨的事。

如今，下湯考古遺址公園的規(guī)劃建設(shè)已被提上了日程。仲召兵作為下湯遺址發(fā)掘的親歷者和負(fù)責(zé)人，一直在參與遺址公園的規(guī)劃與學(xué)術(shù)指導(dǎo)。他多次在公開場合強調(diào)遺址公園建設(shè)的必要性，提出需“加快建設(shè)下湯考古遺址公園”，將其打造為文物保護(hù)與文旅融合的樣板。

仲召兵希望，隨著未來遺址公園的建成，游客們可以“身臨其境地體驗到那段遙遠(yuǎn)的歷史”，“讓公眾了解考古，本身對文物就是一種保護(hù)?！?/p>

他還計劃文創(chuàng)開發(fā)。

“做文創(chuàng)，能讓古代文化遺產(chǎn)更‘接地氣’地融入當(dāng)代社會?！彼d致勃勃地說，“你看陶器里的大口盆，仙居不是有‘八大碗’嗎，用這9000年前的設(shè)計，裝今天的菜，我覺得挺好。”

談及下湯遺址對于當(dāng)下的意義，仲召兵有著自己的思考。

他感慨，下湯這個地方，似乎并未經(jīng)歷過劇烈的滄桑巨變，唯有這般恒定的環(huán)境，才孕育了如此綿延不絕的文化。

“今天的世界節(jié)奏太快，在這片土地上漫步，想想先民是怎么生活的，或許可以幫我們從日常的焦慮和迷茫里擺脫出來。”仲召兵說，“下湯遺址，不僅是歷史的見證，也可以成為今天我們思考人與自然的關(guān)系、探尋可持續(xù)生活方式的生動課堂?！?/p>

考古站的外邊，天氣晴好，麥田金黃，一片歲月靜美。仲召兵的言語，不禁讓人遙想，從前的下湯，大抵也就是這般的田園風(fēng)光。

采訪結(jié)束，我們一行人返程。仲召兵拍了拍衣服上沾染的土灰，緩緩又向遺址走去……