張笑川雨

“做藝術(shù)，一定要能賺錢。”這是國家級非遺傳承人湯春甫一直倡導的理念。幼時，父親去世，他為了生存，上山跟師父學習干漆夾苧技藝；年少為了謀生，他遠渡南洋，在國外塑像近10年，賺取了第一桶金。擁有資本后，他才回國創(chuàng)辦公司，完善、發(fā)揚這項傳統(tǒng)技藝，完成對國外的文化輸出。

其他非遺項目亦是如此，只有讓非遺傳承人生存下來，非遺技術(shù)才能夠得到傳承；讓非遺傳承人“富起來”，非遺傳承才有更大可能“活起來”。

民俗學者馬知遙曾介紹，“其實，大多數(shù)的非遺起初不是用來觀賞的，而是謀生的一種手段?！狈沁z文化必須要有機融入到生活化場景中，才不會成為標本。就如干漆夾苧技藝，原本可用于塑像、修建宮殿、制作牌匾等。然而隨著時代的發(fā)展，部分場景消失，該技藝就向著博物館、藝術(shù)館、餐飲文旅等新興場景延伸，探索各種需要應(yīng)用漆藝的領(lǐng)域。技藝能應(yīng)用，才有生存空間。

非遺生存，要讓傳承人看到技術(shù)本身的經(jīng)濟價值，成為“受益人”。時至今日，仍有很多非遺技藝采用傳統(tǒng)的“師帶徒”的模式，在出師前沒有經(jīng)濟收入，還要為師父打雜。學習成本高，讓很多人望而卻步。如果能讓學習初期就創(chuàng)造收益、讓技術(shù)提升帶來收入上升空間、讓非遺技術(shù)可應(yīng)用于多領(lǐng)域，使技術(shù)本身就有較高的經(jīng)濟價值，相信會有更多“受益人”愿意成為“守藝人”。

非遺傳承人想要拓展生存空間“富”起來，則需迎合現(xiàn)代市場進行創(chuàng)新。在制作工藝上，要了解年輕人喜愛的表達元素，緊跟潮流。比如金華火腿通過跨界合作的形式，推出火腿冰淇淋等新奇產(chǎn)品，不斷拓展產(chǎn)品“朋友圈”。展現(xiàn)形式也可以多樣化，可借助電影、短視頻、直播等可視化、場景化的呈現(xiàn)，讓非遺變得鮮活。臺繡就將作品融入到《傘少女》動畫電影中，進入更多年輕人的視野?；ńz鑲嵌代表性傳承人何青則開通抖音號，通過短視頻和直播講解玉石蜜蠟和花絲鑲嵌工藝，1年多收獲了超200萬粉絲，累計賣出工藝品超30萬件。

因此，非遺技藝想要依靠外力，還得先從內(nèi)部創(chuàng)造生機。先談生存，再求傳承。