“小時(shí)候弄堂里聽(tīng)到過(guò)的一段童謠，你最好的朋友在你耳邊連續(xù)不斷傾訴15分鐘……這些‘聲音’比一段音樂(lè)對(duì)你來(lái)說(shuō)是不是更有意義，而不僅僅是‘好聽(tīng)’?”在昨天多倫現(xiàn)代美術(shù)館正式對(duì)公眾開(kāi)放的“聽(tīng)路：中國(guó)當(dāng)代聲音藝術(shù)實(shí)踐”上，參展藝術(shù)家陳維這樣對(duì)記者解釋“聲音藝術(shù)”?！奥?tīng)路”展出的并不是一群“演奏不好樂(lè)器的藝術(shù)家”退而求其次的作品。

　　展覽以2010年為時(shí)間上的坐標(biāo)，參展藝術(shù)家陳維、孫瑋、王長(zhǎng)存、顏峻、楊嘉輝、張安定以當(dāng)代藝術(shù)視野中的展覽為線(xiàn)索，通過(guò)文獻(xiàn)與檔案來(lái)回顧聲音藝術(shù)在中國(guó)的進(jìn)展，觀察中國(guó)聲音藝術(shù)家的創(chuàng)作演變，思考聲音藝術(shù)在當(dāng)下的藝術(shù)生態(tài)與未來(lái)的可能。

　　“聽(tīng)路”作為一個(gè)短語(yǔ)，是不符合日常語(yǔ)法規(guī)范的。按日常邏輯，路總是被“看”到，沒(méi)有一條路是能夠被“聽(tīng)”到的。但是策展人殷漪并不是要用“聽(tīng)覺(jué)”去替代“視覺(jué)”，因此展覽出現(xiàn)的聲音藝術(shù)作品中大量使用圖像材料與視覺(jué)形式。美術(shù)館門(mén)口的大屏幕與進(jìn)門(mén)處的屏幕互相聯(lián)動(dòng)構(gòu)成了陳維的作品《協(xié)奏曲/彈幕》。路過(guò)的觀眾有興趣掃一下門(mén)口屏幕上的二維碼，輸入自己想好的短語(yǔ)，這個(gè)短語(yǔ)經(jīng)過(guò)短短的幾秒鐘就會(huì)出現(xiàn)在正在直播展廳實(shí)況的大屏幕上，如“這里到底在展什么玩意兒?”這樣的疑問(wèn)時(shí)不時(shí)飄過(guò)。

　　在這個(gè)展覽上，我們會(huì)聽(tīng)到各種曾經(jīng)被忽略被掩蓋的聲音。比如，楊嘉輝的作品《消音狀況之二：消音舞獅》，與我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的鑼鼓喧天的舞獅不一樣，去除了喧鬧的鑼鼓、周邊的鼓掌歡呼、市井嘈雜，唯留下了舞獅人轉(zhuǎn)動(dòng)獅子舞具時(shí)輕微的碰撞聲、站在凳子上表演的腳步聲以及舞者的呼吸聲……“安靜”下來(lái)的舞獅，因?yàn)閷?zhuān)注，讓觀看者的內(nèi)心更為舞獅者的一舉一動(dòng)而動(dòng)。

　　因?yàn)椤奥?tīng)”是一種感受方式、思考方式和存在方式。對(duì)聲音藝術(shù)的種種階段性的認(rèn)知與評(píng)價(jià)也關(guān)聯(lián)到更寬泛的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方法與形式；也將作為一種實(shí)踐，更廣泛地介入我們?nèi)绾胃惺?、認(rèn)知、思考我們與世界。

　　展覽選取了“喚醒巴特西”“轉(zhuǎn)速：中國(guó)聲音藝術(shù)大展”和“原音：太原的地方聲景”這三個(gè)展覽早就閉幕卻影響深遠(yuǎn)的展覽作為分號(hào)，展示文獻(xiàn)包括但不限于三個(gè)展覽的檔案資料，部分參展藝術(shù)家在不同時(shí)期的聲音藝術(shù)作品，藝術(shù)家訪談，藝術(shù)評(píng)論文章。

　　展覽將持續(xù)到6月16日。