《諸葛亮的倫理學(xué)》局部。

　　浙江在線09月23日訊 生活是什么?它有形態(tài)和重量嗎?它的觸感又如何?這些問(wèn)題或許會(huì)勾起普通人短暫的思考，但在藝術(shù)策展人邱志杰心中，它們卻成了藝術(shù)追索的方向。今天，邱志杰在杭州天仁合藝·藝術(shù)中心舉辦個(gè)展《紋理》，用紙漿、硬幣、蝴蝶標(biāo)本、棋子等裝置，向觀眾訴說(shuō)他對(duì)生活的別樣理解。

　　對(duì)邱志杰而言，2013年是忙碌的一年。5月，他在香港舉辦《鳥瞰》和《命名世界》個(gè)展，緊接著又前往威尼斯舉辦個(gè)展《獨(dú)角獸和龍》。“我對(duì)杭州有特別深切的感受，在這里舉辦《紋理》，心愿得償。”邱志杰一襲綢衣，在現(xiàn)場(chǎng)被眾多觀眾圍住，大家爭(zhēng)著問(wèn)他每一幅作品的深意。

　　“我先做一個(gè)模子，然后用紙漿灌注，形成人們從飛機(jī)上望去的地形特征。”邱志杰站在作品《三十六計(jì)》前，彎腰打量著作品中的每一處細(xì)節(jié)，“中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)很多戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)在作品的每一處地形中，都曾上演過(guò)三十六計(jì)中的一計(jì)，我把車、馬、炮等棋子隨機(jī)地鑲嵌在作品里，再輔以水墨，即為了表達(dá)這種情感。”

　　在這幅四件一組的《三十六計(jì)》里，有山巒，有流水，有田野。觀眾站立于前，頗有俯視大地之感，歷史的滄桑也隨之撲面而來(lái)。

　　在另一幅作品《諸葛亮的倫理學(xué)》，五彩的蝴蝶標(biāo)本散落在一張大網(wǎng)上，構(gòu)成了一幅耐人尋味的畫面。“標(biāo)本都是在淘寶上買的，諸葛亮讓我聯(lián)想到了蜘蛛，又想到了網(wǎng)，這些元素構(gòu)成了這幅作品的基本面。”面對(duì)訝異的觀眾，邱志杰頗為有趣地說(shuō)，“別再問(wèn)我了，我倒想請(qǐng)教你們從作品里看到了什么?”

　　同樣的作品，不一樣的答案，這便是當(dāng)代藝術(shù)的魅力所在，也是邱志杰對(duì)于生活多重體驗(yàn)的藝術(shù)結(jié)晶。“世事無(wú)常的生活能夠呈現(xiàn)給每一個(gè)人不同的觸感，這是一種不能重復(fù)，無(wú)法言表的東西，我希望借助個(gè)展《紋理》，來(lái)喚醒大家對(duì)生活的重新認(rèn)知。”

　　作為本次個(gè)展《紋理》的策展人，沈其斌談到，觀眾在觀看邱志杰的作品時(shí)很容易被作品表面的語(yǔ)言搞得眼花繚亂、摸不著北。“但只有深入到作品背后，你才能真正品讀到邱志杰的機(jī)智和狡猾，以及罕有的大智慧、大情懷。”他認(rèn)為，邱志杰是當(dāng)代藝術(shù)家中的一個(gè)標(biāo)桿，但可能因?yàn)樗亩鄻有?，讓他在藝術(shù)的道路上不如那些深挖洞、廣積糧的單項(xiàng)冠軍來(lái)得直接見效。

　　“當(dāng)代藝術(shù)是一項(xiàng)需要藝術(shù)家和觀眾互相‘按摩’的門類，不僅要在二次包裝、二次解讀上下功夫，藝術(shù)家本身更要重視對(duì)自身‘底盤’的夯筑，只有這樣，當(dāng)代藝術(shù)才能進(jìn)一步贏得觀眾的心。”沈其斌坦言，當(dāng)下的當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)積極的向好因素，未來(lái)可期。