昨天，是于謙誕辰615周年紀(jì)念日。我們的“西湖名人講堂”第二講，講的就是于謙。

　　講座的地點就放在肅穆的于謙祠內(nèi)，杭州文史專家王其煌為讀者們帶來了《志存開濟(jì)炳大節(jié)——談于謙詩的人格魅力》。

　　王其煌老師用了17首詩，告訴了大家一個清廉剛正、感情豐富、血肉豐滿的于謙。同時，他旁征博引，搬出了很多證據(jù)，證明了一個觀點：《石灰吟》很有可能不是于謙的作品，而是后人“硬貼”給于謙的。

　　《石灰吟》不是于謙寫的?

　　“《石灰吟》不是于謙的作品，這并不是一個全新的觀點。”王其煌說，這不是他一個人說的，學(xué)界很早以前就認(rèn)為《石灰吟》的作者另有其人。

　　有很多證據(jù)可以佐證《石灰吟》不是于謙寫的。

　　據(jù)史料記載，于謙有一個親生兒子，叫于冕;還有一個養(yǎng)子，叫于康。于冕把父親的遺稿收集起來出版了一本書，叫《節(jié)庵存稿》，書里就沒有《石灰吟》。“這本遺稿是于冕在父親過世后不久整理的，按理說，不可能漏掉那么重要的一首詩。”王其煌說，這是其一。而于冕有很多朋友，他們的著作中也沒有提到于謙寫過《石灰吟》。

　　不僅如此，很多記載于謙生平事跡或者記載于謙詩詞創(chuàng)作的書籍中，也沒有只言片語提到《石灰吟》。明代的《于肅愍公集》(嘉靖刻本)里也沒有記錄《石灰吟》。

　　甚至，清代的“權(quán)威大百科全書”——《四庫全書》收錄了很多于謙的詩詞，但是里面也沒有《石灰吟》。

　　什么時候這首《石灰吟》才開始流傳起來呢?還得等到清康熙年間，有個叫于繼先的人，自稱是于謙的后人，在他編的于謙詩詞的書中開始出現(xiàn)《石灰吟》。

　　“可這個人很不靠譜啊。”王其煌說，為了證明自己是于謙的后人，于繼先編了自己身世的故事。他說，他的父親叫于廣，是于謙的第二個兒子，因為當(dāng)時于謙被害時被抄家，一個傭人抱著孩子偷偷地跑了出來，隱姓埋名多年，不為世人所知。

　　“于家的家譜記載是非常完整的，這個人并不在家譜之中。”等到于謙案被平反之后，于謙的后人都得到當(dāng)時朝廷的賞封，加官晉爵，“如果于廣真是于謙的兒子，那于謙平反后，早就應(yīng)該封官了?？墒?，關(guān)于這個于廣，沒有任何記載。”

　　那么，那首《石灰吟》究竟是什么時候出現(xiàn)，又是由誰來創(chuàng)作的呢?

　　對此，目前看到的書籍中最早的記錄是明朝孫高亮寫的章回體小說《于少保萃忠全傳》，里面說到于謙觀石灰窯有感而發(fā)，寫了《石灰吟》。“不過，這只是一本小說。”王其煌說，它給大家留下很多疑問：石灰吟是孫高亮寫的嗎?或者真是于謙寫的，只是孫高亮把詩放到了小說里，抑或這首詩和孫高亮、于謙都無關(guān)，只是孫高亮拿到自己的小說里，成為小說的一個素材。這些就不得而知了。

　　“不過，有一點是非常明確的，這首《石灰吟》非常恰當(dāng)?shù)孛枋隽擞谥t的品格。”王其煌說，這也是這首詩為什么那么膾炙人口的原因了。

　　于謙非常熱愛家鄉(xiāng)杭州

　　于謙是明代著名的軍事家和政治家，但是他的詩詞卻比同時代的很多專業(yè)詩人的詩詞要好很多?！端膸烊珪芬话悴惠p易表揚(yáng)人，不過，對于謙的詩詞卻是褒贊有加。

　　“于謙不寫詞，只寫詩。他覺得詩更加能表達(dá)自己的感受。”王其煌說，他的詩詞可以分為五大類，第一類是關(guān)心老百姓疾苦的?！痘拇濉?、《谷日喜晴》、《次日陰云密布不雨復(fù)散》，都是同情老百姓生活艱難的作品。“于謙官至兵部尚書，可謂是位高權(quán)重，官居如此身居高位，卻還能體恤百姓疾苦，在中國古代，難得一見。”

　　還有一類是抒發(fā)對國家社稷、民族存亡的關(guān)心。比如《夜宿山館書懷》、《夜坐念邊事》、《題蘇武忠節(jié)圖》。

　　還有一類就是反映于謙做人原則的作品，著名的“兩袖清風(fēng)”這個成語就是出自于謙寫的《入京詩》中的后兩句：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

　　于謙并不是一個心中只有工作、沒有家庭的“工作狂”。他還是一個好丈夫、好父親?！妒久帷?、《悼內(nèi)》這是非常典型的兩首詩詞。

　　還有一類詩詞，則是于謙對故鄉(xiāng)的無限思念。“于謙很年輕的時候就進(jìn)京做官，一身奔波不斷，公事纏身，很少有時間回杭州。他的詩詞中，常常表達(dá)了對杭州美景的留戀。”《夏日憶西湖風(fēng)景》、《春曉》里就抒發(fā)了于謙的這份思鄉(xiāng)之情。