莊嚴(yán)的禮生身著黑色紅緣和白色黑緣漢服深衣，整齊劃一踏入祭祀場(chǎng)地，在渾厚悠長(zhǎng)的通贊口令中，獻(xiàn)爵、讀祝、稽首等系列儀式依次進(jìn)行。伴隨著空靈的古樂(lè)，觀禮者自覺(jué)肅立靜默。22日上午，恢復(fù)自《東林書(shū)院志》所記載的釋奠禮在東林書(shū)院舉行，現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)了顧憲成、高攀龍那個(gè)時(shí)代，各方學(xué)子齊聚東林、祭祀先賢的盛況。

　　釋奠禮原為古代學(xué)校設(shè)置酒食奠祭先圣先師的一種典禮，凡立學(xué)，必行釋奠禮。東林書(shū)院傳統(tǒng)禮儀恢復(fù)已歷時(shí)三年，經(jīng)清華大學(xué)彭林教授等三禮研究專(zhuān)家進(jìn)行指導(dǎo)完善。如今，每年清明的釋菜禮、中秋的釋奠禮漸成傳統(tǒng)。與前兩年不同的是，今年的釋奠禮根據(jù)《無(wú)錫縣志》和《工尺譜》相關(guān)記載，第一次將禮樂(lè)進(jìn)行了恢復(fù)。東林書(shū)院主任榮駿炎告訴記者，禮樂(lè)與儀式融合難度不小。從古樂(lè)譜譯成現(xiàn)代曲譜，進(jìn)行了重新編排，再由無(wú)錫道教音樂(lè)代表性傳承人、無(wú)錫民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)的樂(lè)手完成演奏磨合，前后用了近半年時(shí)間。更為難得的是，現(xiàn)場(chǎng)演奏所用的編鐘編磬等樂(lè)器也是根據(jù)文史記載復(fù)原重制。

　　“該儀式舉行的目的是激起學(xué)生尊師重道，從而起到勸學(xué)作用。”無(wú)錫國(guó)專(zhuān)書(shū)院李素潔告訴記者，此禮自先秦綿延至清末，至今在韓國(guó)、日本以及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)仍被廣泛保留。在古代書(shū)院的學(xué)習(xí)中，習(xí)禮演禮也是一個(gè)重要科目，聞名遐邇的東林書(shū)院自然也不例外。據(jù)《東林書(shū)院志》記載，書(shū)院在每年的仲春、仲秋的仲丁日各舉行一次釋奠禮，以禮敬先師。

　　類(lèi)似文化活動(dòng)不僅再現(xiàn)歷史，更成為活化傳統(tǒng)文化的重要載體。昨天的釋奠禮結(jié)束后，由同濟(jì)大學(xué)教授柯小剛進(jìn)行了《詩(shī)經(jīng)》會(huì)講。榮駿炎表示，除了恢復(fù)當(dāng)年的議程形式，東林書(shū)院將釋奠禮與會(huì)講、講學(xué)相融合，每年儀式舉辦期間全國(guó)各地學(xué)者聚集在東林書(shū)院，共同深入談?wù)撊寮医?jīng)典。同時(shí)，東林書(shū)院通過(guò)定期舉辦東林雅集、東林國(guó)學(xué)講堂、經(jīng)典誦讀、明禮堂等活動(dòng)，普及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳承歷史文脈，讓更多市民獲得近距離感受和接觸經(jīng)典歷史文化的機(jī)會(huì)。