南京服飾專家線上導(dǎo)讀《文心雕龍》
六朝時(shí)期的發(fā)型竟是這樣夸張的……
▲左邊的丫鬟發(fā)型比右邊的更顯高大奇特，從發(fā)型上也就分辨出身份的高低。
今天你讀書(shū)了沒(méi)？怎么讀懂傳世名著？由南京市全民閱讀辦主辦的“一月一本南京傳世名著”的品讀和推廣活動(dòng)受到了廣大書(shū)友的喜愛(ài)，不僅有書(shū)目推薦，還有專家?guī)е忻窬€上線下免費(fèi)看書(shū)評(píng)書(shū)，讓市民的閱讀熱情越發(fā)高漲。這個(gè)3月，“共讀”的是劉勰創(chuàng)作的文學(xué)理論專著《文心雕龍》。近日，南京服飾史學(xué)者、金陵老年大學(xué)文史系副教授黃強(qiáng)在線上導(dǎo)讀這部傳世名著。
《文心雕龍》是一個(gè)口袋
《文心雕龍》是中國(guó)古代文論的代表作。它考察先秦至齊梁各體文章的寫作，總結(jié)為理論，系統(tǒng)論述了文章的本質(zhì)、起源，文體和創(chuàng)作，發(fā)展與流變等問(wèn)題，影響深遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)《文心雕龍》本身是一個(gè)口袋，里面包含了太多中國(guó)古典。作為當(dāng)代人，究竟應(yīng)該怎樣讀《文心雕龍》也是大學(xué)問(wèn)。本月，在南京市全民閱讀辦與南京城記讀書(shū)主辦的領(lǐng)讀活動(dòng)中，請(qǐng)來(lái)了黃強(qiáng)教授，在共讀南京的微信群，進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)的線上導(dǎo)讀，讓愛(ài)書(shū)的市民足不出戶，不花一分錢就聽(tīng)到了很有營(yíng)養(yǎng)的講座。
《夸飾》是《文心雕龍》的第三十七篇。何為夸飾？其實(shí)講的就是夸張手法的運(yùn)用。劉勰認(rèn)為從開(kāi)天辟地以來(lái)，有文辭就必有夸飾，即“文辭所被，夸飾恒存。”就像今天，我們吃得過(guò)飽，就常常會(huì)說(shuō)出一句“撐死我了”，大抵也是一種夸飾。但是，劉勰也強(qiáng)調(diào)，如果“夸飾能夠抓住事物的要點(diǎn)，就可把作者的思想感情有力地表達(dá)出來(lái)；要是夸張過(guò)分而違背常理，那就會(huì)使文辭與實(shí)際脫節(jié)。來(lái)審視六朝的服飾，六朝的美學(xué)，就會(huì)明白夸飾的作用”。
六朝發(fā)式為什么蓬松、高聳？
為什么六朝會(huì)出現(xiàn)蓬松、高聳、巍峨的發(fā)式？褒衣博帶的服飾風(fēng)尚？著有《南京歷代服飾》一書(shū)的黃強(qiáng)教授認(rèn)為，這其實(shí)與劉勰的夸飾篇說(shuō)的是相通的。“六朝的服飾概括起來(lái)有四點(diǎn)，其中三點(diǎn)與夸張有關(guān)。”
任何一個(gè)朝代都有自己的服飾風(fēng)格，這跟當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境分不開(kāi)。而六朝是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩、分裂的時(shí)期，而當(dāng)時(shí)流行服食延年益壽、強(qiáng)身壯體的諸如“五石散”這樣的不死藥，造成六朝服飾寬大、輕薄。特別值得一說(shuō)的是六朝時(shí)期的婦女發(fā)式，黃強(qiáng)教授介紹說(shuō)，光說(shuō)得出名目的就有反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻、靈蛇髻、纈子髻、墮馬髻、回心髻等幾十種，可謂花樣百出、爭(zhēng)奇斗艷、各領(lǐng)風(fēng)騷。
“自兩晉以來(lái)，南方婦女的發(fā)式就漸趨高大，當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚是以高發(fā)髻為美。在晉代流行一種高大的發(fā)髻——飛天髻，由宮內(nèi)傳至民間，逐漸在社會(huì)上流行起來(lái)。庾信《春賦》有云：‘釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風(fēng)。’可見(jiàn)其多夸張。另外一個(gè)高髻，就是晉代女性所梳的靈蛇髻。梳理時(shí)將發(fā)掠至頭頂，編成一股、雙股或多股，然后盤成各種環(huán)形。”
通過(guò)對(duì)南京地區(qū)出土的南朝陶俑的觀察，也可以對(duì)比六朝發(fā)髻的狀況。幕府山出土的南朝女俑穿窄袖長(zhǎng)方領(lǐng)緊身短衫，長(zhǎng)裙，頭上梳著十字大髻加巾子。而西善橋出土的六朝墓陶俑，身穿交領(lǐng)寬袖連衣裙，頭上做鴉鬢。“一則說(shuō)明六朝時(shí)期南京地區(qū)出現(xiàn)過(guò)高髻，女性使用的頻率比例高；二則說(shuō)明當(dāng)時(shí)女子發(fā)髻中流行十字大髻和鴉鬢高髻幾種款式。六朝的創(chuàng)意發(fā)型始于南京，從這個(gè)方面也可以說(shuō)，南京地區(qū)的服飾、發(fā)飾，當(dāng)年由南京輻射到中原地區(qū)，甚至北方地區(qū)，向中華服飾奉獻(xiàn)了它的創(chuàng)意因子，這就是南京人、南京文化對(duì)于中華傳統(tǒng)服飾的貢獻(xiàn)。”
六朝人玩的就是真性情
一個(gè)小時(shí)的在線導(dǎo)讀，讓大家對(duì)《文心雕龍》以及六朝的審美、服飾有了更多的了解。在提問(wèn)環(huán)節(jié)，微信群友也踴躍提問(wèn)。
有網(wǎng)友問(wèn)，六朝服裝中體現(xiàn)的這種美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)的文化有什么樣的影響，黃強(qiáng)教授認(rèn)為六朝服飾具有夸張的特點(diǎn)，對(duì)于后世影響巨大。“今天我們看T臺(tái)展演、發(fā)型發(fā)布會(huì)上模特高聳的發(fā)式，夸張的手法，以為是今人的創(chuàng)造，其實(shí)采用夸張的發(fā)型古已有之。”
還有網(wǎng)友唏噓于六朝朝代更替、生命短暫，好奇當(dāng)時(shí)的生命何以得到升華？對(duì)此，黃強(qiáng)教授以王子猷為例告訴大家，六朝平均壽命40歲，因?yàn)樯虝?、脆弱，六朝人面?duì)戰(zhàn)亂無(wú)可奈何，但是他們也在努力追求，尋找生命的快樂(lè)、生命的價(jià)值，讓短暫的生命迸發(fā)出光輝。王子猷是王羲之的第五個(gè)兒子，一天夜里暴雪驟降，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，忽然間想到了自己的朋友戴逵,便即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”
黃強(qiáng)教授認(rèn)為，六朝人玩的就是真性情，不掩飾。他呼吁當(dāng)下的人待人接物也不能太裝、太假，明明喜歡偏說(shuō)不喜歡，掩飾自己的真情實(shí)感，要在有限的人生中，活出姿彩。
