6月8日，端午節(jié)前一天，府西街小學(xué)的孩子們?cè)诎鄷?huì)課上包粽子、編織鴨蛋袋、掛菖蒲，與中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)了一次零距離接觸。 新華報(bào)業(yè)視覺中心記者 邵丹 攝  

這是上古風(fēng)俗遺存最多的節(jié)日，也是風(fēng)俗形成最復(fù)雜的節(jié)日

端午堪稱“最文化”的節(jié)日

今天是端午節(jié)，端午安康！

端午是上古風(fēng)俗遺存最多的節(jié)日，也是風(fēng)俗形成最復(fù)雜的節(jié)日。從某種意義上說，端午是個(gè)“最文化”的節(jié)日。

起源

與夏季時(shí)令密切相關(guān)

根據(jù)學(xué)者的考證，作為夏季里最大的傳統(tǒng)節(jié)日，端午的起源、形成與夏季的時(shí)令有著密切的關(guān)系。

上古先民在日夜循環(huán)、寒暑更替中，逐漸體驗(yàn)到自然季節(jié)變換的節(jié)奏，并制訂歷法對(duì)此加以記錄。仲夏正是陰陽(yáng)交替的月份，仲夏的至日被稱為夏至，是一年里白晝最長(zhǎng)的一天，從此以后，白晝漸短，黑夜?jié)u長(zhǎng)。古人認(rèn)為，夏至的至，就是陽(yáng)氣至極，陰氣始至，也就是陽(yáng)氣達(dá)到極盛，陰氣開始逐漸上升。

以夏至為分界的自然界變化，影響先民的生產(chǎn)和生活，必然引起先民的關(guān)注，為了提示這一陰陽(yáng)變化的關(guān)鍵時(shí)日，就要舉行一定的儀式。這儀式也就是端午風(fēng)俗的濫觴，它是以“陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”為最重要的背景。

二十四節(jié)氣的夏至，并不一定是五月五日，俗話說：“夏至難逢端午節(jié)，百年難得歲交春。”當(dāng)然也是有可能的，如宣統(tǒng)元年（1909年）、1977年的夏至就是農(nóng)歷的五月五日，只是“難逢”罷了。

將端午節(jié)俗活動(dòng)的中心時(shí)日確定在五月五日，當(dāng)是三國(guó)時(shí)期的事。

日本東京大學(xué)教授池田溫注意到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的特殊現(xiàn)象，那就是有三月三、五月五、七月七、九月九這樣月與日重復(fù)的節(jié)日。他將有關(guān)三月三、五月五、七月七、九月九這四個(gè)節(jié)日起源的文獻(xiàn)記載作了梳理，認(rèn)為這四個(gè)重?cái)?shù)節(jié)日幾乎都出現(xiàn)于東漢末期，而定型于三國(guó)時(shí)代。

“端午”二字最早見于晉代周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹烏角黍。”此時(shí)，端午節(jié)日應(yīng)該已經(jīng)定型了。

值得一提的是，民國(guó)初年曾改稱端午為夏節(jié)。至1934年，由于停止了強(qiáng)制廢除陰歷，這個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的改革也隨之中斷。

祭祀

流傳下來(lái)的賽龍舟、吃粽子

端午的節(jié)俗活動(dòng)雖然繁復(fù)，但如果將它分析一下，大致可分為兩大類，一類是禳災(zāi)，也就是祛毒除惡、辟邪驅(qū)鬼；另一類就是祭祀，由龍圖騰的祭祀，轉(zhuǎn)而為具體歷史人物的祭祀。

先來(lái)說說祭祀。近古以來(lái)，五月五日的節(jié)俗活動(dòng)經(jīng)不斷整合，祭祀上主要保留著賽龍舟和投角黍（吃粽子）兩大儀式。這兩大儀式，本是同一儀式中的兩個(gè)過程，角黍是在龍舟上投的，但具體如何進(jìn)行，已不可稽考。

上古的端午節(jié)一定是和祭祀活動(dòng)有關(guān)的，這可以從受華夏文化影響形成的韓國(guó)江陵端午祭中看得更清楚。而隨著時(shí)代的發(fā)展，端午祭祀活動(dòng)逐漸和一些具體的歷史人物掛上了鉤，其中最著名的當(dāng)然是屈原。

除了屈原，關(guān)于端午祭祀的對(duì)象還有種種其他的說法。比如祭祀春秋時(shí)期吳國(guó)忠臣伍子胥，比如祭祀春秋末年越王勾踐，比如祭祀春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介子推，比如祭祀東漢孝女曹娥等等。到了近代，甚至有端午紀(jì)念烈士秋瑾的說法出現(xiàn)。

端午節(jié)到底祭祀誰(shuí)，真的沒那么重要了，總之都是為了宣揚(yáng)真善美和中華民族昂揚(yáng)向上的精神。而賽龍舟和吃粽子，就在這種祭祀活動(dòng)中流傳下來(lái)，成為端午節(jié)最知名、最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)。

辟邪

插艾草 系絲線 喝雄黃

在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊?。直至民?guó)時(shí)期，社會(huì)上還有“躲端午”的習(xí)俗。端午節(jié)的另一類民俗活動(dòng)，就是為了禳災(zāi)辟邪的目的而發(fā)展起來(lái)的。

民諺說：“清明插柳，端午插艾。”艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在端午節(jié)，人們通常在門口將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，插或懸在門上。因菖蒲生長(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍形，插在門口可以辟邪，所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。

五色線又稱五彩線，古代也叫五彩長(zhǎng)命縷。端午當(dāng)天，人們用紅綠黃白黑五色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項(xiàng)上，叫系五彩長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷，可以起到辟邪保平安的作用。自五月五日系起，一直到七月七日“七娘媽”生日，才解下來(lái)焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來(lái)扔在雨中，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)。

雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，一般在端午節(jié)飲用。雄黃少量飲用，可治驚癰、瘡毒。古人認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒”。北京日?qǐng)?bào)

■歷史傳說

朱元璋君臣巧對(duì)端午聯(lián)

據(jù)說朱元璋擅長(zhǎng)作對(duì)聯(lián)，閑暇時(shí)便常和一些他特別賞識(shí)的愛卿一起，相互作對(duì)聯(lián)逗趣。一年端午節(jié)，他在賜宴群臣時(shí)，忽然雅興大發(fā)作出一上聯(lián)，讓群臣來(lái)對(duì)下聯(lián)。朱元璋的上聯(lián)是：

端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。

端門、午門是朱元璋宮殿的兩個(gè)門，恰好湊成“端午”的節(jié)日名稱。正當(dāng)大臣們費(fèi)盡心機(jī)冥思苦想時(shí)，群臣中有一個(gè)叫沈思的官員對(duì)出了下聯(lián)：

春榜先，秋榜后，科場(chǎng)取士在春秋。

原來(lái)在明代，有春榜和秋榜之分，春榜在先，也叫甲榜，錄取進(jìn)士；秋榜在后，也叫乙榜，錄取舉人。朱元璋聽了沈思對(duì)出的下聯(lián)，不禁拍案叫好。

■民俗拾趣

端午節(jié)斗百草

斗百草這種游戲之所以受歡迎，最初是因?yàn)楣潘渍J(rèn)為五月為“惡月”“毒月”，五月五日時(shí)，“五毒”最為猖獗，危害最甚。為了防百病、治百病，必須采集百草來(lái)解厄，以渡過難關(guān)。

為了看看誰(shuí)采集的藥草種類最多、數(shù)量最大，人們便想出了一個(gè)活躍氣氛、提高效率的做法，名曰“斗草”。斗百草有兩種玩法：文斗和武斗。其中的武斗就是比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以人的拉力和草的承受力的強(qiáng)弱來(lái)決定輸贏，以不斷者為勝。

文斗即各人把自己收集的各種花草拿來(lái)，然后一人報(bào)一種花草名，另一人接著拿出花草并對(duì)答花草名稱，如狗耳草對(duì)雞冠花，一直“斗”下去，直到最后見分曉。這種文斗，結(jié)果大都是誰(shuí)收集的花草多、種類全，誰(shuí)就能報(bào)到最后，也就是贏家。