原標(biāo)題：安慶市大觀區(qū)十里鋪鄉(xiāng)茅嶺村積極構(gòu)建互嵌式社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各族群眾交得了知心朋友、做得了和睦鄰居、結(jié)得了美滿姻緣，像石榴籽一樣緊緊抱在一起——
石榴花開(kāi)情相融
當(dāng)下，正是石榴花開(kāi)的時(shí)節(jié)，在安慶市大觀區(qū)十里鋪鄉(xiāng)茅嶺村茅嶺佳苑小區(qū)，一株株石榴花沿著主干步道漸次盛放，仿佛在將一段段民族團(tuán)結(jié)的故事娓娓道來(lái)。
茅嶺村是多民族群眾共同生活的聚居區(qū)，村域面積3.5平方公里，戶籍人口1310人，曾獲“安徽省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”等稱號(hào)。
近年來(lái)，茅嶺村深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入鄉(xiāng)村發(fā)展全領(lǐng)域、各方面，把社區(qū)作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的重要陣地，積極構(gòu)建互嵌式社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各族群眾交得了知心朋友、做得了和睦鄰居、結(jié)得了美滿姻緣，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。
交知心朋友
“三湖三沖三洼山，三塘三嶺合清灣”，在茅嶺村村史館內(nèi)，一個(gè)舊貌復(fù)原沙盤(pán)，記錄下了該村拆遷之前的基本樣貌。
據(jù)村史記載，明清時(shí)期，一群回族同胞，自江西地區(qū)遷入茅嶺村后，就長(zhǎng)期在此定居。
“很早以前，我們回族以塘、灣等地貌為界，集中居住在清真組，形成了相對(duì)封閉的生活圈?！泵X村村民金大銀介紹。
同頂一片天、同飲一江水，如何把地緣相近轉(zhuǎn)化為人緣相親，推開(kāi)各族群眾交往交流交融的“第一扇門(mén)”?
已近古稀之年的金大銀，永遠(yuǎn)忘不了時(shí)任茅嶺大隊(duì)黨支部書(shū)記查明奎走進(jìn)他家的那一幕。
那時(shí)，鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼，但清真組仍處在相對(duì)落后的狀態(tài)。急在心里的查明奎，積極動(dòng)員他們當(dāng)中的年輕人“走出來(lái)”。
“荒年餓不死手藝人?！睅е鄬W(xué)一門(mén)手藝、多謀一條出路的樸素想法，金大銀沒(méi)有拒絕老書(shū)記查明奎向他拋來(lái)的橄欖枝。
于是，在查明奎的牽線搭橋下，17歲的金大銀跟著漢族師傅丁圣慶學(xué)做木匠，并且按照行業(yè)傳統(tǒng)，走村串戶、吃百家飯。
時(shí)代從來(lái)不會(huì)辜負(fù)一雙勤勞的手。金大銀肯鉆研、能吃苦，很快成為茅嶺村清真組里第一個(gè)靠做木匠蓋起樓房的人。
金大銀的故事，也在潛移默化中激勵(lì)更多回族群眾走出相對(duì)封閉的生活圈，與各族群眾一起，同耕一片田、同建一家園。
老一輩的友誼，丟下一粒籽、發(fā)了一顆芽，在新一代間繼續(xù)傳承。金大銀把他從師傅那里學(xué)到的手藝，毫無(wú)保留地教給各族徒弟。
1984年，茅嶺大隊(duì)改為茅嶺村，在第一屆村黨支部成立的老照片上，各族村干部并肩而立，也記錄著該村民族團(tuán)結(jié)一家親的基因。
以社會(huì)互嵌作為互嵌式社區(qū)的重要紐帶，引導(dǎo)各族群眾共同參與社區(qū)治理，多年來(lái)，組建多民族的村“兩委”，從此成為茅嶺村的傳統(tǒng)。
唱歌跳舞在一起、工作奮斗在一起、生活居住在一起，茅嶺村各族群眾在日常中加深了解、增進(jìn)感情，逐漸成為無(wú)話不談的知心朋友。
做和睦鄰居
茅嶺村，是一個(gè)典型的丘陵村落，因曾是長(zhǎng)滿茅草的荒山野嶺而得名。論發(fā)展，既無(wú)先天條件，也缺產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。但近年來(lái)，茅嶺村的集體經(jīng)濟(jì)，始終保持10%以上的增長(zhǎng)，去年更是達(dá)到760萬(wàn)元，成為整個(gè)大觀區(qū)最富裕的村子。
“事成于和睦，力生于團(tuán)結(jié)?！泵X村黨總支書(shū)記、村委會(huì)主任吳福穩(wěn)認(rèn)為，該村的逆襲密碼，在于各族群眾心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩。
經(jīng)濟(jì)互嵌是構(gòu)建互嵌式社區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)。吳福穩(wěn)回憶，那些年里，歷屆村“兩委”帶著各族群眾修水庫(kù)、辦窯廠、種楊梅，與各種各樣的難題“較勁”。
可以共苦，能否同甘?自2008年起，作為承接安慶高新區(qū)、大觀新城建設(shè)的核心區(qū)域，茅嶺村內(nèi)的土地不斷被征收。
當(dāng)資源性資產(chǎn)被大量轉(zhuǎn)化為貨幣化資產(chǎn)，一個(gè)前所未有的考驗(yàn)，也就此擺在茅嶺村各族群眾面前——
村集體在土地征收過(guò)程中獲得的相應(yīng)補(bǔ)償，是由村民各自分掉，還是作為集體經(jīng)濟(jì)用于再發(fā)展壯大?
最終，茅嶺村各族群眾經(jīng)過(guò)討論，共同決定：將土地征收補(bǔ)償費(fèi)的村集體留存部分，用于村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
這集結(jié)著各族群眾信任的6000萬(wàn)元，成為茅嶺村建立村股份經(jīng)濟(jì)合作社，繼而投資大觀綠色建材產(chǎn)業(yè)園等項(xiàng)目的啟動(dòng)資金。
在此基礎(chǔ)上，茅嶺村創(chuàng)新設(shè)置集體股、個(gè)人股和貢獻(xiàn)股，對(duì)各族群眾一視同仁，實(shí)行“同股同權(quán)”“生不增死不減”等股權(quán)政策。
截至目前，茅嶺村已連續(xù)7年實(shí)現(xiàn)村集體收益分紅。不斷壯大的集體經(jīng)濟(jì)，也成為該村凝聚各族群眾的重要紐帶。
以各族群眾共同富裕為目標(biāo)，茅嶺村每年都堅(jiān)持將不少于10%的集體經(jīng)濟(jì)收入，投入各族群眾醫(yī)療、養(yǎng)老、托幼等民生事業(yè)。
做一個(gè)茅嶺人有多幸福?在位于茅嶺佳苑小區(qū)的老年活動(dòng)中心，已經(jīng)退休的村民查顯全，掰起手指算起一筆筆賬——
“除了每年固定分紅之外，到了退休年齡，每月村集體還給200元的生活補(bǔ)貼。醫(yī)療保險(xiǎn)、小區(qū)物業(yè)等費(fèi)用，也由村里一起支付?！辈轱@全說(shuō)。
空間互嵌是構(gòu)建互嵌式社區(qū)的實(shí)體場(chǎng)域。順應(yīng)各族群眾大流動(dòng)、大融居的新趨勢(shì)，新的變化，也在茅嶺村推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程中悄然醞釀。
2016年，茅嶺村4個(gè)村民組整體搬遷，恰逢房票政策出臺(tái)，其中34戶回族村民主動(dòng)要求經(jīng)貨幣化安置，分散居住在安慶市17個(gè)城市住宅小區(qū)。
年年享分紅、家家搬新房，以茅嶺村為起點(diǎn)，從一村到一域，各族群眾手足相親、守望相助，共建美好家園、共創(chuàng)美好未來(lái)的氛圍愈加濃厚。
結(jié)美滿姻緣
把社區(qū)打造成守望相助的大家庭，推動(dòng)各族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)，在茅嶺村，不僅有大家之和諧，而且有小家之溫馨。
“民族團(tuán)結(jié)一家親，這不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是流淌在我們血液里的?！泵X村村民金志德說(shuō)。
1988年，回族小伙金志德與漢族姑娘吳祚華喜結(jié)連理。二十多年后，同樣的佳話，又在他的兒子與兒媳之間延續(xù)。如今，金家三代同堂、其樂(lè)融融。
在茅嶺村，像金志德和吳祚華這樣，由各族群眾共同組建的家庭已有30多個(gè)，在該村回族已婚群體中的占比超過(guò)80%。
文化互嵌與心理互嵌，是構(gòu)建互嵌式社區(qū)的認(rèn)同根脈與精神歸宿。這其中，集體記憶，沉淀著各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。
近些年來(lái)，茅嶺村自籌資金，村民自發(fā)捐贈(zèng)300余件老照片、老物件等，建成“共有精神家園·村史館”，成為各族群眾追尋鄉(xiāng)土文化、汲取精神力量的共同陣地。
不止于此，人的流動(dòng)，還帶來(lái)味蕾的融合。各族美食，不僅是舌尖上的盛宴，更是歷史、文化和情感的載體。
“大南門(mén)牛肉包”“金回回牛肉面”，這些從茅嶺村等地走出的民族特色餐飲，長(zhǎng)期入選各類美食榜單，如今已然成為安慶各族群眾難忘的一口“鄉(xiāng)愁”。
春去秋來(lái)，人來(lái)人往，各族滋味縱橫交錯(cuò)，也在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲間孕育出茅嶺村多元共生、開(kāi)放包容的飲食文化。
茅嶺村村民金大正所開(kāi)的“大正飯店”，開(kāi)業(yè)至今已有三十多年，是當(dāng)?shù)刂膶毑匦○^。不久前，店里還開(kāi)發(fā)出民族融合宴，受到各族群眾歡迎。
“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，綿綿用力、久久為功，在茅嶺村，民族團(tuán)結(jié)之花，還將越開(kāi)越盛。”作為村子里的“領(lǐng)頭雁”，吳福穩(wěn)對(duì)未來(lái)充滿信心。
