琴棋書(shū)畫(huà)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中四大雅趣，而古琴又為雅趣之首。連云港花果山水簾洞最為醒目的一處石刻，就是明代海州知州王同題寫(xiě)的“高山流水”。王同在海州做官期間曾造福一方百姓而官聲甚佳，作為書(shū)法名家，他也在連云港留下很多題刻。循著“高山流水”的古琴聲，讓我們尋訪港城古琴文化印記，追尋古人舊蹤。

　　知州王同：

　　高山流水覓知音

　　花果山和孔望山是連云港市兩個(gè)著名景點(diǎn)，山上歷史人文資源豐富，遍布石刻，也保留古琴文化遺存。明朝嘉靖年間，海州知州王同在這兩座山都留下古琴文化印記。

　　花果山水簾洞是《西游記》中描述的孫悟空的居所，也是游客必到的網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，水簾洞上方大楷“高山流水”石刻為明代嘉靖二十三年王同題刻。《高山流水》是中國(guó)十大古琴名曲，傳說(shuō)為先秦琴家俞伯牙所創(chuàng)，后來(lái)成為人生知己的代名詞。王同在這一年任海州知州，上任后減稅糧、輕馬價(jià)、并里甲、疏河賑濟(jì)、葺學(xué)育才，造福一方百姓，暇時(shí)也為花果山、石棚山、白虎山、伊蘆山等地撰書(shū)題刻。想當(dāng)年，王知州登臨花果山，看到水簾洞于高山之上瀉玉流光，瀑布擊石之音動(dòng)人心扉，他可能自然而然想到《高山流水》琴曲之境。

　　王同還在孔望山留下連云港市目前記載最早的古琴雅集題刻。嘉靖二十四年是王同到海州上任第二年，他在重陽(yáng)日召集當(dāng)?shù)匚娜?、僚屬夜集于孔望山龍洞吟?shī)作賦、撫琴舉杯。王同當(dāng)場(chǎng)吟誦：“龍洞良宵月照，黃花滿地秋香。此時(shí)此會(huì)文彥，一觴一詠情長(zhǎng)。矗矗山巖曲抱，潺潺朐海東流，明朝分袂城市，琴尊回憶綢繆?！边@首詩(shī)被以小篆題刻于龍洞西側(cè)崖壁，其中“琴尊”二字表示當(dāng)時(shí)既彈琴又飲酒。

　　東海鮑照：

　　一曲《幽蘭》填空白

　　國(guó)內(nèi)古琴音樂(lè)史書(shū)以往基本不涉及連云港。當(dāng)代琴家、古琴史家許健(1923—2017)《琴史新編》(2012，中華書(shū)局)關(guān)于東海鮑照最有可能為古琴曲《碣石調(diào)·幽蘭》作者的論斷，改寫(xiě)了連云港在江蘇乃至全國(guó)古琴文化史上的地位。

　　碣石調(diào)指曲調(diào)形式，幽蘭指樂(lè)曲內(nèi)容。碣石調(diào)源于相和歌瑟調(diào)曲《隴西行》，這個(gè)曲調(diào)因《觀滄海》首句“東臨碣石，以觀滄?！倍Q《碣石篇》，也稱《碣石調(diào)》。據(jù)許健推測(cè)：《樂(lè)府詩(shī)集琴曲歌辭》中以此命名琴歌不止一首，但魏晉以前不稱碣石調(diào)，隋唐以后基本不用此名。只有劉宋時(shí)期東海鮑照不僅時(shí)代最為接近，而且作品內(nèi)容和形式都比較切合，因而最有可能是他的作品，《幽蘭》即他創(chuàng)作的琴曲歌辭?！队奶m》是目前僅存的古琴文字譜，文字譜是使用文字描述古琴指法的樂(lè)譜，比較繁瑣難學(xué)。唐代曹柔發(fā)明減字譜，通過(guò)減少古琴指法用字筆畫(huà)重新組成新的復(fù)合字，使得琴譜大為簡(jiǎn)化易學(xué)。唐代以前古琴文字譜已經(jīng)逐漸失傳，因此《幽蘭》地位獨(dú)特。如果許健的推斷成立，那么將改寫(xiě)連云港人在古琴史上的地位。

　　鮑照(405—466)，東晉義熙元年出生于東海郡(當(dāng)時(shí)郡治在今連云港市海州區(qū)南城)，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)詩(shī)賦、駢文和詩(shī)歌而與謝靈運(yùn)、顏延之齊名為“元嘉三大家”。鮑照有部分詩(shī)賦作品歌詠古琴，表達(dá)個(gè)人情志。據(jù)《鮑照集注》(2021，鳳凰出版社)，賦有兩篇述及古琴，分別為《蕪城賦》“天道如何，吞恨者多，抽琴命操，為蕪城之歌”、《園葵賦》“獨(dú)酌南軒，擁琴孤聽(tīng)。篇章間作，以歌以詠?！绷硗?，他還有16首詩(shī)提及古琴。鮑照不僅創(chuàng)作琴曲，還擅長(zhǎng)彈琴，其《幽蘭》琴曲可謂代表作。

　　鮑照之妹鮑令暉也會(huì)彈琴，并有兩首詩(shī)提及古琴，分別為《擬青青河畔草》“人生誰(shuí)不別，恨君早從戎。鳴弦慚夜月，紺黛羞春風(fēng)。”《擬客從遠(yuǎn)方來(lái)》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，贈(zèng)我漆鳴琴。木有相思文,弦有別離音。終身執(zhí)此調(diào),歲寒不改心。愿作陽(yáng)春曲,宮商長(zhǎng)相尋。”

　　諸城、梅庵琴派：

　　血脈源頭在海州

　　古琴藝術(shù)相繼產(chǎn)生諸城派、金陵派、虞山派、廣陵派、梅庵派等流派。其中，清代嘉慶年間誕生于山東諸城的諸城派創(chuàng)始人王溥長(zhǎng)、王雩門、王作楨及梅庵琴派鼻祖王賓魯?shù)热俗婕亟詾楹Ｖ荨?/p>

　　據(jù)張育瑾《山東諸城古琴》、成公亮《從諸城古琴到梅庵琴派：王燕卿先生和他的弟子徐立蓀》、劉姝彤《諸城派古琴“同源異流”的琴人、琴譜、琴樂(lè)研究》、王憲明《諸城拾遺：諸城古琴與相州王氏的淵源》等文記載，王溥長(zhǎng)(1807—1886)，字既甫，諸城后門口街人，少年隨其父王式鈺到貴州黃平州生活。有一次，王式鈺設(shè)宴待客，見(jiàn)客中有虞山派琴人，就延請(qǐng)至家中傳授長(zhǎng)子王壽常、三子王溥長(zhǎng)琴藝，3年而成。王溥長(zhǎng)返回老家諸城繼續(xù)操琴，與諸城同族、金陵派琴人王雩門切磋甚密，漸次形成諸城琴派。王溥長(zhǎng)有《桐蔭山館琴譜》傳世，并將琴藝傳于其子王文楨、王作楨和兩個(gè)女兒。王作楨取音清澈圓潤(rùn)，琴聲清微淡遠(yuǎn)，琴藝超越其父。

　　王露(1878—1921)，諸城西史巷人，弱冠學(xué)琴于王作楨，三載而盡通其業(yè)，與王雩門、王作楨合稱為“諸城三王”，東渡日本學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)6年，回國(guó)后在濟(jì)南大明湖畔設(shè)德音琴社傳授琴藝，授徒眾多。1919年經(jīng)章太炎推薦到北京大學(xué)教授古樂(lè)，兩年后病故。著有《玉鶴軒琴譜》《玉鶴軒琴學(xué)摘要》《中西音樂(lè)歸一說(shuō)》《琴律六十調(diào)及八十四調(diào)》等書(shū)，知名弟子有北京張友鶴，濟(jì)南詹澄秋、詹靜秋，費(fèi)縣王生香等琴家，至今代有傳人。

　　王雩門(約1807—1877)，字冷泉，諸城東南五里王門村人,琴風(fēng)綺麗纏綿,輯有《琴譜正律》《律呂元通》等書(shū)，知名弟子有同族后人、梅庵琴派鼻祖王賓魯。

　　據(jù)張育瑾生前介紹, 王溥長(zhǎng)家族是明初由海州云臺(tái)山遷諸城，初居諸城城西小店，后又分居數(shù)處。諸城王憲明《諸城王氏家風(fēng)·前言》引清光緒刻本《諸城賈悅王氏族譜》卷首《續(xù)修族譜凡例》家族世系：“舊說(shuō)遷自海州，寄居?xùn)|萊，再遷居城西小店。”《三槐堂東海當(dāng)路王氏宗譜》載，諸城王氏家族是當(dāng)路嫡系宗裔。筆者今年7月到當(dāng)路王氏宗祠走訪期間，王氏后人王緒德說(shuō)，2005年諸城王氏多人到當(dāng)路歸宗祭祖?？梢?jiàn)，稱譽(yù)中國(guó)近代琴壇、影響深遠(yuǎn)的古琴諸城派及由其衍生出來(lái)的梅庵派創(chuàng)始人，祖籍地都在連云港。

　　板浦許李：

　　姻親各有古琴緣

　　清代嘉慶年間海州文人薈萃，古代文人有琴棋書(shū)畫(huà)之好，許喬林、許桂林及其姐夫《鏡花緣》作者李汝珍這3位最為出名。據(jù)許喬林《弇榆山房詩(shī)略·傅繩勛序》：許喬林擔(dān)任平陰縣知縣期間“每簿書(shū)之余暇日彈琴嘯歌，以詩(shī)酒相娛樂(lè)”，由此可知許喬林彈琴。

　　許桂林在為東海溫泉撰寫(xiě)《溫泉銘》前所作小序中稱贊知州師亮采保護(hù)東海溫泉，特地說(shuō)明“桂林未習(xí)于琴，請(qǐng)舍琴而載筆”。因此，許桂林不會(huì)彈琴。同時(shí)代人安徽休寧籍書(shū)畫(huà)家汪梅鼎，當(dāng)年應(yīng)邀參編《嘉慶海州直隸州志》，為人恬淡率真，好飲酒，善鼓琴，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不工，山水畫(huà)別開(kāi)生面，得宋元人神髓，筆意縱逸。許桂林曾為他作題畫(huà)詩(shī)，寫(xiě)到古琴。其中描寫(xiě)古琴的詞《醉太平》，被李汝珍收錄于《李氏音鑒》卷五:“春暖鶯狂，花團(tuán)蝶嚷，云嵐滋味曾嘗，勸君頻舉觥，軟飽醉鄉(xiāng)，黑甜睡方，懸琴端按宮商，寧知辛苦忙?！?/p>

　　清代海州文人通過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品以及繪畫(huà)從另一個(gè)視角記錄海州古琴文化，比較典型的當(dāng)數(shù)李汝珍創(chuàng)作于板浦的小說(shuō)《鏡花緣》。《鏡花緣》琴棋書(shū)畫(huà)、天文地理無(wú)所不包，部分章節(jié)談到古琴。李汝珍在《鏡花緣》第72回“古桐臺(tái)五美撫瑤琴，白蒁亭八女寫(xiě)春扇”、第73回“看圍棋姚姝談弈譜，觀馬吊孟女講牌經(jīng)”分別描寫(xiě)了紫芝、井堯春、呂堯蓂、田舜英、素云等女子在古桐臺(tái)講古琴歷史，合奏《平沙落雁》，交流古琴指法，說(shuō)明李汝珍同樣比較熟悉古琴，也間接反映清代女子對(duì)古琴藝術(shù)的熱愛(ài)與理解。但從古琴演奏技藝角度看，《鏡花緣》這兩處古琴描寫(xiě)基本處于入門階段。