1月27日，“歷史的耳語——從陳先發(fā)長詩新作《了忽焉》說起”分享會在SKP書店舉辦，中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤，著名詩人、北京師范大學(xué)教授歐陽江河，人民日報海外版副總編輯李舫，中央民族大學(xué)教授敬文東，以及長詩作者、安徽省文聯(lián)主席陳先發(fā)出席活動，中國人民大學(xué)文學(xué)院副院長楊慶祥擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。本次活動由《十月》雜志社主辦，是十月SKP會客廳系列活動之一。各位嘉賓以陳先發(fā)長詩新作《了忽焉》為樣本，共同探討了詩歌、歷史、語言等詩學(xué)議題?；顒釉诰€上、線下同時進(jìn)行，北京文藝觀察、好書探、十月雜志等微信視頻號，RDV時間、中國出版?zhèn)髅缴虉?、《十月》會客廳等抖音號，搜狐新聞客戶端、新浪微博@SKPRendezvous等多家網(wǎng)絡(luò)平臺參與直播，總觀看人數(shù)合計近30萬，眾多讀者與嘉賓們展開熱烈互動。 

李敬澤

李敬澤表示，東漢人與現(xiàn)代人存在不同的生死觀和時間觀，東漢人生死相通，時間無限延伸。漢磚的書寫將文字放置進(jìn)了無盡時間之中，《了乎焉》是對千年前聲音的回應(yīng)式寫作，是兩種不同聲音的碰撞。此外，他認(rèn)為漢磚上的“了乎焉”三個字，是東漢無名詩人對時間和生命的感嘆，是生命基底的直接流露，是直白、樸素的漢詩的動人之處。

歐陽江河

歐陽江河從決定問題和匹配問題兩方面發(fā)表了對于《了乎焉》的理解。他認(rèn)為陳先發(fā)對《了乎焉》的寫作決定，是一種真正意義上的歷史性決定，是對一生寫作的交代，也是歷史與現(xiàn)實塑造下的綜合行為。他認(rèn)為詩人存在地域和讀者的匹配，陳先發(fā)在詩歌“江南”擁有廣泛的影響力，而詩人的讀者，某種意義上也在反過來哺育、決定、影射詩人，對詩人的寫作形成互文性影響。

李舫

李舫認(rèn)為所有文化的刻痕背后都有工匠的操作技藝或技術(shù)，陳先發(fā)使用詩歌的技術(shù)，使用窯工對生死的解讀，帶來自己對窯工生死之問的認(rèn)知，帶來時空穿越的沖擊力。她還認(rèn)為陳先發(fā)抓住了大時代中的小細(xì)節(jié)，也就是窯工刻在漢磚上的八組詞。我們今天對漢磚文字的解讀或許失真，但陳先發(fā)使用生死的切點，成功將詩歌帶入了更開闊的場景之中。

敬文東

敬文東認(rèn)為與擁有“抒情傳統(tǒng)”的古代文學(xué)不同，現(xiàn)代漢語是反詩意的，擁有更高的寫作難度。根源于西方的現(xiàn)代詩強(qiáng)調(diào)闡釋或者表達(dá)經(jīng)驗，逃避情感表達(dá)。而《了乎焉》可以被視為獨白和傾訴，被“壬寅年”的氣場籠罩，是一首憂世傷生之作。它的寫作，回歸了中國傳統(tǒng)漢語的“心”，在發(fā)明新的現(xiàn)實，在回歸偉大的詩教傳統(tǒng)。

陳先發(fā)

長詩作者陳先發(fā)表示，曹操宗族墓的墓磚帶給了他寫作長詩《了乎焉》的想法。第一是認(rèn)為墓磚的文字蘊含著古人的體溫和心跳，自己有責(zé)任用詩歌傳遞古人的情思；第二是認(rèn)為面對歷史的物化（墓磚），需要展示出對歷史的想象力，復(fù)活歷史現(xiàn)場；第三是認(rèn)為博物館中的墓磚和我們時代的現(xiàn)實共同構(gòu)成了“混合現(xiàn)實”，自己試圖呈現(xiàn)現(xiàn)實感受與歷史物化間的對話關(guān)系。此外，陳先發(fā)表示，長詩寫作的難度，一是對詩中空白的營造，為作者和讀者留下轉(zhuǎn)身的空間，二是長詩內(nèi)部需要一種推進(jìn)關(guān)系，推動讀者閱讀。

楊慶祥

楊慶祥是本場活動的學(xué)術(shù)主持。他認(rèn)為，精神上的呼應(yīng)和對話成就了《了乎焉》，語言、歷史和生命在其中發(fā)生互動、互文和互相創(chuàng)造，這是非常有意義的詩歌發(fā)生學(xué)。他在對談中提到陳先發(fā)關(guān)于量子力學(xué)的寫作計劃，從量子力學(xué)回應(yīng)與反回應(yīng)的關(guān)系出發(fā)，某種古老的事物可能在時間和空間的扭曲之下，通過漢磚被詩人陳先發(fā)重新喚醒和復(fù)活。

活動合影