原標題：如何找到本土文化的根與魂?從臨安博物館說起　　 

記者 姚穎康 攝

　　浙江在線-杭州頻道2月2日訊（浙江在線記者 童樺 葉臨風 通訊員 馬俊 江萍）功臣山下，一方田園，半邊山水?；尹S色的花崗巖與夯土磚瓦，曲面懸山屋頂、殿堂式結(jié)構(gòu)，遠遠看去連綿起伏，錯落有致，與自然隱隱交融。

　　這片坐落于杭州臨安區(qū)錦城街道的建筑群，就是歷時3年建成、占地1萬多平方米的臨安博物館。1月28日，以吳越文化為精髓的她正式開館亮相。

　　“建筑與展示，比翼雙飛”，陜西歷史博物館研究員梁子如此評價道。其建筑設計，是建筑大師王澍的手筆。一落成，即成為臨安的地標建筑。

　　業(yè)內(nèi)聲名顯赫的徐征野，是臨安博物館的內(nèi)部展陳總設計師。過去30年，他帶領的團隊操刀了200多個博物館的展陳設計，其中既包括中國木雕博物館、中國杭幫菜博物館等數(shù)十家“國”字號博物館，還有海鹽、淳安等地的不少縣級博物館，并為中國國家博物館、良渚博物院等大館改造陳列。

　　沒有省市大館的豐富館藏，縣級博物館如何令人駐足、引發(fā)共鳴，成為該地值得一看的文化地標?跟隨徐征野的腳步，我們走進了臨安博物館。

　　多元展陳語言

　　講述吳越往事

臨安博物館開館當日，吸引了眾多參觀者 記者 姚穎康 通訊員 楊熙 攝

　　1月28日，臨近中午時分，記者一腳踏進臨安博物館，仿佛穿越到了千年前的吳越王國。沿著朱紅色的臺階信步而上，兩旁是舊瓦片砌成的石墻，展廳里空間敞亮，環(huán)境靜謐，撲面而來的歷史感，將人浸潤在吳越往事之中。

　　一樓的臨展廳，上林湖越窯青瓷特展正在展出，展柜內(nèi)每一種器類的口沿和底足各有不同;二樓的歷史廳，以“東南樂土，吳越家山”為主題，“山高水長(史前至隋唐)、樹大根深(五代吳越)、枝繁葉茂(宋元明清)”三個單元的展陳以“U”形排列，訴說著臨安的歷史沿革。

　　館內(nèi)共有4000余件館藏，其中三件“國寶級”的藏品，靜靜地陳列在精品三館內(nèi)：從浙江省博物館請回的唐代越窯青瓷褐彩云紋熏爐、水丘氏墓出土的唐代越窯青瓷褐彩云紋油燈、唐代越窯青瓷褐彩云紋蓋罌。燈光從上而下投射，映照出瓷的光彩，國寶氣質(zhì)渾然天成。

　　臨安博物館黨支部書記、文博研究員朱曉東介紹，像這樣的國寶級文物，全省共有18件，臨安博物館便坐擁其三。

臨安博物館外景

　　徐征野是土生土長的臨安人，雖然已為許多博物館做展陳設計，在全國拿了各種大獎，但來自家鄉(xiāng)的這份設計邀請，讓他頗具壓力。

　　一座博物館，最重要的是尋魂、定根。臨安博物館的魂與根在哪? 徐征野和專家們的意見不謀而合：講臨安，離不開吳越國。

　　臨安，如同一本吳越國史書籍，五代十國時期吳越國創(chuàng)始人錢镠在此出生、歸息。期間，他創(chuàng)吳越、定都杭州、拓版圖，從六和塔到艮山門一路修筑海堤，使錢塘兩岸變成萬頃良田。“臨安博物館更響亮的一塊招牌，便是‘吳越國文化博物館’，這在全國都無出其右。”博物館館長鮑偉華的話道出了臨安與吳越同根同源的關系。

　　史料記載：吳越建國后，錢镠便把家鄉(xiāng)更名為“安國縣”，他也曾在《巡衣錦軍制還鄉(xiāng)歌》中把“安國縣”稱為“家山”，即故鄉(xiāng)。

　　徐征野決定，以“家山”為展陳設計的切入點。“我一直在關注和研究錢镠，很想感謝他為杭州作出的貢獻，但之前在省、市博物館設計展陳時，給他的篇幅有限。”他回憶道，“所以我要在臨安博物館里好好講述錢镠，而這一切，要求我先把自己放進去，融入到臨安的歷史和當下，熟悉這里的文脈，愛上這里的每寸土地。”

臨安博物館，講解員講解國寶

　　找到根與魂之外，還要讓參觀者愿意駐留觸摸、感受。記者發(fā)現(xiàn)，與多用文字、文物表達的其他博物館展陳相比，臨安館最大的不同，在于豐富多彩的展陳方式。

　　全息技術(shù)的影像展柜，把錢王表達對夫人思念的“陌上花開，可緩緩歸矣”等歷史典故演活了;

　　用多媒體展陳“錢王鐵券”時，結(jié)合了一軍十三州的木雕、吳越王錢镠的影像，以及裝置、光效等多個藝術(shù)元素;

　　內(nèi)置海運貿(mào)易、納土歸宋等模型的藝術(shù)景箱，自然地穿插在文字史料和文物展陳中間，不經(jīng)意地就會吸引你的眼球，讓你停下腳步細品歷史……

　　徐征野說，地方博物館要用多元展陳語言打磨本地故事，才能吸引人留下來，彌補重量級藏品不足的缺陷。

　　縣級博物館

　　拼的是鄉(xiāng)愁

　　2018年，浙江誕生了兩個很有特色的博物館：1月亮相的淳安博物館;另一個，是余杭良渚博物院，經(jīng)歷改造設計，在6月重新開館。

　　這兩個館與臨安博物館一樣，展陳設計都出自徐征野之手。這么多地方博物館，怎么講好各自的故事?

淳安博物館內(nèi)，每一幅照片都講述了當時移民的故事

　　但凡去過淳安博物館的人，鮮有不為之動容甚至淚目者。參觀者常在三樓的“國家特別行動”移民紀念陳列廳里駐留，通過懸掛在墻上的大幅黑白照片、移民老物件的展陳，體會上世紀五六十年代，新安江大壩建設中，淳安人舍離故土、遠遷他鄉(xiāng)，為國家建設貢獻家園的歷史。

　　照片里，是一個個具體的人、一戶戶具體的人家與小城的移民故事。

　　例如，“華陽鎮(zhèn)洪川村移民300人到安徽績溪，當?shù)匾蜓x病流行，到處是荒地。移民初到時，大隊放15天假，允許移民自己開荒種糧食，然后再參加集體勞動。移民起早摸黑，利用集體勞動的空閑時間開荒種糧，終于在當?shù)馗刹咳罕姷膸椭露冗^了饑荒”。在這樣的故事里，人們讀懂了淳安人舍小家顧大家的家國情懷。

淳安博物館多媒體長廊

　　而把這些故事?lián)炱饋硌b進博物館的徐征野說：“希望來到博物館的移民們，能找到一份慰藉。”誠如斯言，博物館承載著淳安人的鄉(xiāng)愁，也引發(fā)了參觀者的共鳴。如今，更多外地游客慕名而來，被這館的珍藏戳中淚點。

　　徐征野回憶說，一開始，他未必就能把故事講得這般動人。他打造縣級博物館的起點，在海鹽。

海鹽縣博物館以“千年聚落”為主題講述地方故事

　　那時，面對海鹽縣博物館，他怎么都找不到感覺。直到良渚博物院研究員蔣衛(wèi)東和他聊起家鄉(xiāng)海鹽，徐征野才找到靈感——海鹽，千年無兵戈，族群和睦。于是，“千年聚落”的主題隨即產(chǎn)生，桌上的歷史素材也活了起來。

　　“《鹽鐵論》和海鹽之間的關系，海鹽人保衛(wèi)家園抵抗倭寇修筑海塘，三國時期的三座寺廟……”他最終定下“千年聚落”“千年鹽都”“千年海塘”“千年港埠”“千年古剎”五個篇章，海鹽縣的形象頓時鮮活起來。

　　這次嘗試打開了徐征野對縣級博物館的理解：“一個地方的人產(chǎn)生了事件，人和事件構(gòu)成了歷史，歷史在時間的洗滌下，就成了文化。”

良渚博物院的申遺特展里，藝術(shù)景箱成為新的展陳語言形態(tài)

　　而在對良渚博物院的申遺特展改造設計中，徐征野則偏重以國際化空間環(huán)境語言來改造，講好良渚文明的輝煌故事，引發(fā)人們對良渚文化的興趣。

　　在這之前，良渚博物院的頂層是以刷黑，再懸掛吊燈，用以空間照明。徐征野借鑒了美國大都會博物館和法國盧浮宮的燈光效果，將整個良渚博物院頂層改造為一整套的發(fā)光系統(tǒng)。

　　“打造光環(huán)境已是現(xiàn)代博物館的重要因素之一。我反復調(diào)試燈光效果，想把良渚博物院塑造成‘打開天窗說亮話’的氛圍，形成良渚大道至簡調(diào)性的基礎，再融合肌理、空間分割以及節(jié)奏，凸顯良渚的國際氣質(zhì)。”他說。

　　再進良渚博物院，她已變得敞亮、明快、開放、現(xiàn)代。良渚博物院展覽總策展人、復旦大學文物與博物館學系教授高蒙河曾評價，國際化的策展理念、科技感的展示手段和時代感的觀展方式，最終呈現(xiàn)了實證中華五千年文明史的良渚遺址。

　　2018年6月良渚博物院重新開館，僅半年時間，參觀人數(shù)便達70萬人次，較往年翻了一倍。

　　對并不熟稔歷史的小朋友或外國游客而言，“黑科技”成了他們的“通行證”，如反山王陵的9個微縮版墓葬，良渚先民居住的小屋，都運用了3D打印技術(shù);VR的使用，以及配置在每一玉器邊的解說器，都為更多人貼近文化、感受歷史，提供了幫助。

　　遠古的鄉(xiāng)愁，在國際化的表達中，征服了中外游客。

　　拾掇文化碎片

　　喚起鄉(xiāng)土自信

徐征野

　　當過畫家、做過工人，刷過標語、畫過墻畫，最后進了大學，今年已64歲的徐征野行走在田野之間，俯身拾起散落地方的文化碎片。

　　徐征野的經(jīng)歷形成了他對博物館的理解，也讓他對一些縣級博物館的內(nèi)容深感憂慮：縣級博物館館藏量少，無法和大館比拼;擺出來的文物和展陳敘述邏輯，以及故事線和空間藝術(shù)表現(xiàn)能力，其實都有遺憾，有些甚至文不對題。

　　在徐征野看來，設計縣級博物館是一種大文創(chuàng)，結(jié)合了藝術(shù)、平面設計、空間景觀、多媒體場景、舞美、燈光、安防等多個要素，只有全部融合到位，才能實現(xiàn)多重效果，否則如同一盤散沙、味同嚼蠟。

　　他提出，博物館功能社群化是方向之一。美國非洲裔國家歷史和文化博物館是一座由非裔專業(yè)人士打造的社群化博物館，凝聚了在美國非裔人群的心血，講述了整個非裔族群在美國的發(fā)展歷史。

　　徐征野說：“我發(fā)現(xiàn)，每一位從館里出來的非裔人士，神情都會變得自信，這是一種由博物館激發(fā)的文化自信。”

　　美國新聞博物館和日本東京廣告博物館則給了徐征野另一種啟示：博物館不僅要精心呈現(xiàn)展陳的信息分層，還要注重觀眾觀賞時的各種細節(jié)，“最打動我的是看美國911特展時，邊上還放著紙巾，因為博物館知道觀眾會流淚。”

徐征野和專家一起討論博物館展陳

　　一切展陳，都需要從觀眾的接受角度去琢磨，徐征野把這些理念揉到了臨安博物館中。

　　“如果只給老百姓看一些陶陶罐罐，他們是不會理解家鄉(xiāng)文化的珍貴之處。”他說，這其中的關鍵，還在于博物館設計領域，缺少懂得大藝術(shù)、大設計結(jié)合專題文化的人和團隊，更在于專業(yè)博物館人才的稀缺。

　　做一個博物館團隊需要什么樣的人?徐征野笑笑說，他的團隊中有人類學、博物館學等專業(yè)人士，也有空間設計、燈光、工程等專家，“每接一個博物館項目，就當作一個課題來挑戰(zhàn)，不斷磨合提升團隊的水平。”

　　徐征野特別希望能有更多同好加入進來，同時也期待在縣級博物館實現(xiàn)“說好故事”之后，能涌現(xiàn)出一批博物館評論家、批判家，幫助縣級博物館梳理層級，提升博物館的質(zhì)量。

　　臨近農(nóng)歷新年，徐征野正把精力全部放在即將開建的安吉睡眠博物館上。這座博物館寄托了他對博物館未來形態(tài)的期望：了解自己，打開生活。

　　無邊界、社區(qū)化，這是徐征野心中博物館存在的意義。如同他時常說起的博物館設計精神：文創(chuàng)的本質(zhì)是差異，差異的關鍵是元素，終極的差異是精神，精神的皈依是文化。

徐征野(左)在臨安博物館里向團隊講述做好每個細節(jié)的重要性

　　【深一度】

　　讓博物館活起來

　　“年輕的館、年輕的人、年輕的科技。”法門寺博物館館長姜捷談及臨安博物館，作出如是評價。他覺得，一座有人文、有山水的博物館，更能勾起游子的心緒。

　　無論大隱于市或是小隱于野，浙江的博物館建設都走在全國前列。姜捷曾造訪陜西的一家“無圍墻”博物館：拾級而上，郁郁蔥蔥的鄉(xiāng)村風貌，讓許多從山里走進城市的人，一下子嗅到了兒時記憶。

　　“像這樣的鄉(xiāng)村博物館、生態(tài)博物館，在大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟和全域旅游的臨安乃至浙江而言，完全符合未來的發(fā)展形勢。”姜捷談到了縣級博物館的起點，即在省級博物館迎來爆發(fā)式增長后，地方經(jīng)濟的振興同步興旺了縣級博物館的建設。

　　這些年，姜捷的足跡踏遍了浙江。他發(fā)現(xiàn)除衢州開化、舟山嵊泗等四地以外，縣級博物館已在浙江遍地結(jié)果。“但辦好一個縣級博物館并不容易。”他分析道，縣級博物館在許多方面存在先天劣勢，比如館藏資源不足、鎮(zhèn)館之寶有限，有分量的文物早已調(diào)去省級單位，而在博物館協(xié)會、文物學會、考古學會等大平臺中，幾乎沒有名額留給縣級文博單位的人員，縣級博物館無法參與到更高層面的建設中。

　　圍繞著一個古老的遺跡，縣級博物館要做的是什么?

　　“縣級博物館應該利用多媒體手段，豐富藏館的表現(xiàn)力。”姜捷建議，縣級博物館想要講好故事，誦一篇《好家風》也罷，或者在流轉(zhuǎn)的古琴聲中放一首《弟子規(guī)》，要讓冷冰冰的歷史變得有溫度、有味道。

　　縣級博物館陳列的是古物，運營的卻是未來。

　　要從多個維度去抓住參觀者的情愫，中國博物館協(xié)會陳列藝術(shù)委員會原主任、研究館員李躍進也認同這個觀點。許多年前，他坐上馬車，關閉手機，進入歐洲一個保存完整的原始村落。“為什么不把這種思路運用到縣級博物館的打造中呢?”李躍進說，中國的許多古村落本身即是一種文化遺存，“在這樣的地方，哪怕你走出博物館依然能感受到徐徐而來的鄉(xiāng)情。”

　　李躍進希望，中國能夠有越來越多看得見、聽得著、摸得到的縣級博物館，在器物展覽之外，還能讓參觀者感受到歷史的遺存和地方的風貌。

　　這樣的博物館，就活了。