原標(biāo)題：《從長(zhǎng)干而來(lái)：南京大報(bào)恩寺遺址歷史研究》出版 ——

　　考古解讀大報(bào)恩寺興衰與使命

　　在長(zhǎng)達(dá)14年的考古發(fā)掘與系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上，南京師范大學(xué)教授祁海寧以其專(zhuān)著《從長(zhǎng)干而來(lái)：南京大報(bào)恩寺遺址歷史研究》為我們揭開(kāi)了這座千年古剎的深邃歷史?！盁o(wú)論如何，我們都不應(yīng)該低估大報(bào)恩寺的歷史價(jià)值。”祁海寧說(shuō)。

　　作為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“南京大報(bào)恩寺遺址考古發(fā)現(xiàn)與研究”的主持人，祁海寧談及大報(bào)恩寺的歷史地位時(shí)明確提出，大報(bào)恩寺及其前身長(zhǎng)干寺、天禧寺不僅是南京歷史文化的重要載體，更是中國(guó)佛教發(fā)展史、政治變遷史乃至中外文化交流史的關(guān)鍵見(jiàn)證，堪稱(chēng)一部“刻在大地上的城市記憶”。

　　祁海寧指出，該寺是中國(guó)南方建立最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最廣的佛教寺院之一。自東吳孫權(quán)時(shí)期創(chuàng)建長(zhǎng)干寺以來(lái)，其香火綿延至今，2015年遺址公園的建成標(biāo)志著其文化生命在當(dāng)代的重生與延續(xù)。尤其重要的是，大報(bào)恩寺在1800多年間始終與南京乃至中國(guó)的命運(yùn)共振：六朝時(shí)期，南京作為南方都城崛起，長(zhǎng)干寺應(yīng)運(yùn)而生；北宋真宗為鞏固統(tǒng)治合法性推行“神道設(shè)教”，可政大師利用這一背景重建長(zhǎng)干寺(后被真宗賜名天禧寺)；明初永樂(lè)帝朱棣通過(guò)靖難之役奪取政權(quán)后，以報(bào)恩之名重建寺院并修筑琉璃塔，將其作為自己的“嫡子身份證”，向天下宣示統(tǒng)治的正當(dāng)性；近代以來(lái)，侵華日軍在大報(bào)恩寺遺址中盜掘玄奘頂骨舍利事件讓大報(bào)恩寺成為民族苦難的直接見(jiàn)證。祁海寧認(rèn)為，這座寺院在歷史上經(jīng)歷了10次營(yíng)建與7次毀廢，恰似南京城市興衰的晴雨表，其存亡起伏深刻映射著國(guó)家與民族的命運(yùn)軌跡。

　　考古發(fā)掘?yàn)槠平鈿v史謎團(tuán)提供了關(guān)鍵證據(jù)。祁海寧分享道，2007年至2020年的系統(tǒng)性考古工作揭示了許多文獻(xiàn)未載的史實(shí)。例如，北宋天禧寺地宮出土的石刻碑文、金銀器銘文及施主發(fā)愿文，清晰還原了可政大師在宋真宗支持下重建寺院的諸多細(xì)節(jié)；宋代塔基周邊發(fā)現(xiàn)的明代建塔鷹架(腳手架)遺跡，揭示了明代琉璃塔沿用宋代圣感塔的關(guān)鍵證據(jù)。更令人振奮的是，地宮出土的佛頂真骨舍利(現(xiàn)存牛首山佛頂宮)是目前全球唯一經(jīng)佛教界認(rèn)可的佛頂骨舍利，其與七寶阿育王塔、宋代絲織品及海外香料等文物共同構(gòu)成了一個(gè)完整的宋代佛教珍寶庫(kù)，為研究舍利瘞藏制度、宋代工藝技術(shù)發(fā)展及中外物質(zhì)文化交流提供了前所未有的實(shí)物依據(jù)。

　　大報(bào)恩寺的千年演變脈絡(luò)折射出政治、宗教與社會(huì)的復(fù)雜互動(dòng)。祁海寧指出，永樂(lè)帝以“報(bào)恩”之名“宣示正統(tǒng)”，敕建大報(bào)恩寺，以舉國(guó)之力興建工藝極其復(fù)雜的琉璃塔，最終創(chuàng)造出中國(guó)古代佛塔藝術(shù)的巔峰之作。自17世紀(jì)起，以荷蘭畫(huà)師約翰·尼霍夫?yàn)榇淼奈鞣饺耸?，將琉璃塔視為東方文明的典范不斷宣傳，使之成為席卷歐洲“中國(guó)風(fēng)”的核心元素之一。祁海寧認(rèn)為，大報(bào)恩寺和琉璃塔聞名世界的歷史是中國(guó)文化向外傳播的生動(dòng)案例，為當(dāng)今中華文化“走出去”提供了歷史借鑒。

　　關(guān)于遺址保護(hù)與利用的挑戰(zhàn)，祁海寧坦言，現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)理念強(qiáng)調(diào)“保真拒假”，因而選擇以遺址公園而非原樣重建的方式呈現(xiàn)大報(bào)恩寺。目前遺址北區(qū)的保護(hù)與展示已初見(jiàn)成效，但南區(qū)仍待進(jìn)一步規(guī)劃與建設(shè)。他認(rèn)為，遺址公園與牛首山佛頂宮共同構(gòu)成了南京新的文化地標(biāo)，不僅串聯(lián)起明城墻、金陵制造局、雨花臺(tái)烈士陵園等歷史資源，更為打造“南京文化公園”提供了核心支撐力。未來(lái)需在政府領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)創(chuàng)新舉措，實(shí)現(xiàn)遺址全區(qū)域的科學(xué)保護(hù)與可持續(xù)利用。

　　“大報(bào)恩寺早已超越單一佛教遺跡的范疇，成為融合城市史、中國(guó)史與文明史的多維文化符號(hào)。其傳承千年的佛光不僅照耀金陵古都，更映照著中華民族的輝煌、挫折與復(fù)興之路，為今天的文化傳承與創(chuàng)新提供著不竭的靈感與底氣?！逼詈幷f(shuō)，“透過(guò)大報(bào)恩寺這面鏡子，我們可以清楚地看到城市、國(guó)家、民族經(jīng)歷的輝煌與挫折，可以更加清楚地認(rèn)識(shí)國(guó)家強(qiáng)、城市興，文化方有保障的道理。”他表示，下一步研究將聚焦于大報(bào)恩寺的海外傳播史、地宮出土文器的跨文化研究，以及琉璃塔作為“中國(guó)符號(hào)”的全球影響?！澳暇┐髨?bào)恩寺遺址博物館正在推出以琉璃塔海外影響為主題的特展，這是深入挖掘這一文化遺產(chǎn)世界性?xún)r(jià)值的重要舉措?！彼f(shuō)。