造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，促進了文化的保存、傳播和交流，推動了人類文明的進步。4月16日，江寧織造博物館推出原創(chuàng)大展“紙美中國 禮韻生花”，觀眾不僅可以了解到千年紙張的演變與故事，還可以欣賞到來自30多個國家藝術(shù)家、設(shè)計師、造紙匠人、非遺傳承人創(chuàng)作的近千幅紙作品，將“紙文化”的演繹濃縮于方寸之間。

　　我們都知道東漢蔡倫革新造紙工藝，制成了“蔡侯紙”，那么紙最早是什么時候出現(xiàn)的呢?

　　江寧織造博物館文博館員龍浩介紹，目前發(fā)現(xiàn)的最早植物纖維紙是陜西灞橋出土的麻紙，經(jīng)推斷時間不遲于漢武帝元狩五年。據(jù)文獻記載：漢武帝患病，太子劉據(jù)去看望。太子的鼻子很大，大臣江充就出了個主意，教他再去見漢武帝時“當(dāng)持紙蔽其鼻”。由此可知，紙在西漢就已出現(xiàn)。

　　紙何時用來書寫?據(jù)《漢書》記載，宮女曹偉能受漢成帝寵幸而懷孕，心懷嫉妒的趙昭儀派人送去毒藥和一封“赫蹄”。“赫蹄”上寫：“努力飲此藥”，逼曹偉能自盡。據(jù)東漢學(xué)者應(yīng)劭解釋，“赫蹄”指“薄小紙也”。

　　紙在西漢并不流行，大量使用的仍是竹簡木牘。到了東漢，蔡倫創(chuàng)造了以樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料的造紙術(shù)，并漸漸從都城洛陽向其他地區(qū)傳播。造紙開始脫離紡織業(yè)，逐漸成為獨立手工業(yè)。蔡倫之后，用紙作為書寫材料的記載大大增多。此后，造紙術(shù)傳向日本及歐洲各國，對人類文化事業(yè)的發(fā)展起到重大作用。

　　魏晉南北朝時期，紙作為書寫工具的地位得到制度上的確認。東晉末年，權(quán)臣桓玄威逼晉安帝禪位，改國號為“楚”，下令以紙代簡：“古無紙，故用簡……今諸用簡者，皆以黃紙代之?！睆拇耍埐粌H在民間通用，而且成為官方文書的載體。這推動了紙的普及，也引發(fā)抄書之風(fēng)盛行?！读簳份d，袁峻“早孤，篤志好學(xué)，家貧無書，每從人假借，必皆抄寫自課，日五十紙”。

　　南朝齊高帝時，出現(xiàn)專門造紙的官署。據(jù)史料記載：“江寧縣有官署，齊高帝造紙所也。嘗造銀光紙以賜王僧虔?！便y光紙紙質(zhì)光潤，潔白如雪，有學(xué)者認為是宣紙的鼻祖。梁武帝有詠紙詩云：“皎白猶霜雪，方正若布棋，宣情且記事，寧同魚網(wǎng)時?！?/p>

　　在紙上不僅可以寫字，還可作畫。韓滉是唐朝中期的政治家，也是著名畫家。他創(chuàng)作的《五牛圖》是中國十大傳世名畫之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國畫。到了宋代，已經(jīng)能制造長達三至五丈的紙張，宋徽宗趙佶書寫《千字文》長達三丈余，成了公認的書法經(jīng)典。

　　紙在歷史的演變中，不僅用于書寫和印刷，還細化出多類紙種，滲透進人們的日常生活。

　　油紙傘已經(jīng)有1000多年的歷史。最早的傘是由竹子和絲綢做成，紙張出現(xiàn)后，就以棉紙代替昂貴的絲綢。為了防水，人們把桐油刷在棉紙上，形成油紙。唐朝時，隨著中外交流的增多，油紙傘傳到日本、朝鮮、越南、泰國、老撾等亞洲國家和地區(qū)，日本早期將油紙傘稱為“唐傘”。

　　沈括在《夢溪筆談》里寫道：“以新赤油傘，日中覆之”，明代科學(xué)家宋應(yīng)星《天工開物》中說：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙?！笨梢娪图垈愕牟馁|(zhì)為小皮紙，一直到清代，油紙傘都是民間主要使用的雨具。

　　古代流行糊窗，古詩文中多有記載。清代康熙時著名詞人錢芳標在《莼漁詞話》中說：“京師冬月，即以紙糊窗，格間用琉璃片，畫作花草人物，嵌之。由室中視外，無微不矚，從外而觀，則無所見?！鄙鷦用枋隽思埓暗难b飾性和功能性。

　　在展覽現(xiàn)場，記者看到了各種各樣的扇子。扇子，相傳舜禹時代已有，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。沈從文在其著作《扇子史話》中提及，目前所見最早的扇子是東周銅器上刻畫的長柄大扇。

　　不過，扇子起初的功能并不是用來納涼，而是貴族為了彰顯自己的地位與特權(quán)的儀仗扇。隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質(zhì)制成，所以蘇軾詞中贊揚周瑜時為“羽扇綸巾”?！稌x書》中記載了一則有趣的故事，王羲之在一位老婦人賣的六角竹扇上題字，使扇子身價百倍，被一搶而空。

　　到隋唐時，紙扇因為輕薄雅致，漸漸受到文人雅士的青睞。而到了宋代，折扇開始流行，折扇一般用竹木做扇骨，韌紙做扇面。扇面開始出現(xiàn)各種繪畫、書法等裝飾，扇子也成了一種文化符號。如今，紙扇作為實用品的功能正在逐漸消退，以其獨特的藝術(shù)魅力煥發(fā)著新的活力。