在大運(yùn)河申遺成功十周年之際，越城區(qū)發(fā)布總投資390億元的浙東運(yùn)河（越城段）保護(hù)傳承利用項(xiàng)目規(guī)劃。白塔寺作為曾經(jīng)運(yùn)河上的一顆“明珠”，也迎來(lái)煥新的寶貴機(jī)遇。近日，位于越城區(qū)陶堰街道白塔頭村的白塔寺重修工程正式啟動(dòng)，目前已經(jīng)開始主體修繕加固。預(yù)計(jì)今年7月，這座見證嵇康創(chuàng)作《廣陵散》的古剎將迎來(lái)新生。
當(dāng)它重修之后屹立于世，不禁讓人回憶起那首流傳千古的琴曲以及那位在動(dòng)蕩年代中堅(jiān)持自我、敢于直言的文人嵇康。白塔寺的重生，仿佛是《廣陵散》再次響起，讓世人得以再次感受那份超越時(shí)空的藝術(shù)與精神。
千年驛站
坐北朝南，前后共三進(jìn)，中隔天井，總占地668平方米。
初見白塔寺，坐落于民居當(dāng)中，寺門被銅鎖塵封，顯得有些落寞。在前殿，僅留存著一塊《白塔護(hù)圣寺舍齋田記》石碑。碑文講述了明朝萬(wàn)歷年間，當(dāng)?shù)匾幻型鯊V祁的鄉(xiāng)賢，捐金三百兩重修白塔寺的事跡。
《白塔護(hù)圣寺舍齋田記》石碑
那么白塔寺在歷史上究竟是怎樣的存在呢？
白塔寺，始建于魏晉時(shí)期，地處陶堰東白塔山麓，面臨湖畔，院后山上有白塔，故以塔命名，歷史悠久，遐邇聞名。
記者向相關(guān)文史專家了解后得知，從現(xiàn)有的南宋嘉泰《會(huì)稽志》、寶慶《會(huì)稽續(xù)志》、康熙《會(huì)稽縣志》等多處史志當(dāng)中，都可以看到“白塔”的身影。
在南宋嘉泰《會(huì)稽志》卷中記載，“白塔，在會(huì)稽縣東，俗號(hào)八仙冢。嵇叔夜過(guò)越，宿傳舍，遇古伶官之魄而得《廣陵散》?！币簿褪钦f(shuō)，白塔山上原有“八仙冢”，傳說(shuō)古代有八位名伶死后埋葬于此。嵇叔夜（嵇康的字）經(jīng)過(guò)紹興城時(shí)，夜晚留宿在白塔傳舍（驛站），遇到古伶官之魄，而得《廣陵散》曲。唐代詩(shī)人獨(dú)孤及也在游白塔寺時(shí)留下這樣的詩(shī)句：“有人若問廣陵散，叔夜曾經(jīng)到此間?！边@些都印證了稽康曾經(jīng)到過(guò)此處，《廣陵散》的故事也由此廣為流傳。
因地處運(yùn)河旁，在后世很多年中，白塔寺成為過(guò)往行腳僧人落腳膳宿的處所。紹興市文史研究中心副主任金水福對(duì)北宋時(shí)期日本僧人成尋的日記進(jìn)行了整理，他三次水路過(guò)越州城，日記中記錄了越州州城、迎恩門、都泗門、古老運(yùn)河、兩岸集市、寺院僧俗等景象，這其中也包括有關(guān)白塔護(hù)圣寺的內(nèi)容。
“傳遞出幾個(gè)寶貴的信息。首先，從地理位置上來(lái)說(shuō)，白塔寺作為交通來(lái)往的重要節(jié)點(diǎn)，北宋時(shí)期已然是浙東運(yùn)河沿岸的一顆明珠。其次，從宗教文化來(lái)講，這里曾經(jīng)也是一個(gè)佛教興盛的地方，是‘東南佛國(guó)’的歷史見證之一。更值得自豪的是，從中可以真切感受到周邊湖泊遍布、酒坊林立、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村世界，處處見細(xì)節(jié)，古運(yùn)河沿岸生動(dòng)景象撲面而來(lái)?！苯鹚Ｕf(shuō)。
千古絕響
相比眾多的名寺大廟，白塔寺的歷史意義不僅僅在于其佛教文化的傳播，更在于它與嵇康、《廣陵散》的緊密聯(lián)系。
嵇康是著名思想家、音樂家、文學(xué)家，以獨(dú)特的個(gè)性、高尚的氣節(jié)和對(duì)自然的崇尚而聞名于世。作為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，他與阮籍等人共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”。
嵇康對(duì)那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場(chǎng)。他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞、自由自在的鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界——擺脫約束、釋放人性、回歸自然、享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。
元代 趙孟頫書法《與山巨源絕交書》來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
有觀點(diǎn)認(rèn)為，嵇康假托鬼神所作《廣陵散》，正是將他對(duì)舊世道的不滿，對(duì)自由的向往，以及對(duì)于人生哲理的深刻思考譜入弦中。最終，嵇康因反對(duì)司馬氏遭到處死。臨刑前，他從容彈奏此曲。面對(duì)成千上萬(wàn)為他送行的人們，他彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲、神秘的曲調(diào)，時(shí)而激烈如狂風(fēng)暴雨，時(shí)而柔和如細(xì)雨綿綿，每一個(gè)音符都充滿了情感的力量，飄進(jìn)了人們的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戮，時(shí)年僅三十九歲。他用“明知不可而為之”的殉道精神，換來(lái)了千百年來(lái)民眾對(duì)他的尊重崇拜和揮之不去的深深嘆惋，也成就了《廣陵散》在中國(guó)音樂史上十大古琴曲之一的藝術(shù)地位。
竹林七賢與榮啟期磚畫，嵇康局部，南京博物院藏。來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
獨(dú)特的性格畫像，使嵇康成為魏晉時(shí)期文化史上一個(gè)非常特殊且令人仰望的人物。紹興的另一位大文豪魯迅也深受吸引。他花費(fèi)了大量時(shí)間和精力校勘《嵇康集》，而且在《魏晉風(fēng)度與文章及藥與酒之關(guān)系》等文學(xué)作品中也多次提到嵇康，既有對(duì)嵇康文學(xué)作品的研究和評(píng)價(jià)，也涵蓋了對(duì)其人格魅力的贊賞和精神層面的共鳴。
運(yùn)河明珠
琴音裊裊，撥動(dòng)運(yùn)河千年文脈。
近代以來(lái)，白塔寺還與陶堰另外一位名士結(jié)下了不解之緣——重慶談判中的“和平老人”邵力子。1933年，他回鄉(xiāng)探親時(shí)目睹鄉(xiāng)村中迷信盛行，教育落后，于是在白塔頭村出資修建運(yùn)川小學(xué)，校址就在原來(lái)的白塔寺。
今年1月，白塔寺重建項(xiàng)目（白塔寺本體修繕）發(fā)布。負(fù)責(zé)項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)的，正是白塔頭村人——華匯集團(tuán)高級(jí)工程師邵鋒?！拔揖褪窃谶@里長(zhǎng)大的，我父親小時(shí)候還在運(yùn)川小學(xué)讀過(guò)書。能為家鄉(xiāng)盡綿薄之力，我感到非常自豪和開心?！?/p>
白塔寺改造后效果圖
根據(jù)規(guī)劃，白塔寺將“升級(jí)”為文化客廳，兼具文化研學(xué)、展覽展示、活動(dòng)發(fā)布、禪茶禪修等功能。原有的三進(jìn)建筑格局，以及寺內(nèi)的石碑、石柱和一口古井都將得到保留，門口還將建設(shè)450平方米的曲韻廣場(chǎng)，作為村民休閑集會(huì)、文化活動(dòng)的地方?！熬o挨著白塔寺的是運(yùn)川小學(xué)校舍，未來(lái)將打造為白塔頭村耕讀傳家，尊師重教的文化體驗(yàn)館，總建筑面積約240平方米?！鄙垆h說(shuō)。
白塔寺的重修不僅是對(duì)一座古跡的修復(fù)，更是一個(gè)文化符號(hào)的復(fù)興。為了重現(xiàn)《廣陵散》的創(chuàng)作場(chǎng)景，還原古時(shí)“運(yùn)河燈塔”的標(biāo)識(shí)，陶堰街道將在白塔頭村打造為以“古運(yùn)情懷 閑云白塔”為主題的浙東運(yùn)河文化空間，規(guī)劃建設(shè)白塔傳舍、藝趣稻田、游客中心、水上集市等一系列文旅配套設(shè)施。
吳越/攝
“例如，對(duì)白塔寺周邊一些閑置的濱水民居進(jìn)行修繕，可以引入民宿和河鮮餐廳。村北部的白塔山上原有一座白塔，未來(lái)在遺址處建設(shè)觀景臺(tái)，可以一覽浙東運(yùn)河和鑒湖風(fēng)貌?！碧昭呓值老嚓P(guān)負(fù)責(zé)人介紹，二期項(xiàng)目計(jì)劃在白塔寺修繕完成后適時(shí)啟動(dòng)，主要采取政府投資和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)相結(jié)合的模式。
陶堰風(fēng)光 吳越 攝
前人鑄魂，譜下傳世精神；今人追光，重拭運(yùn)河明珠。嵇康雖已遠(yuǎn)去，但他的音樂和精神仍舊在這里生生不息。相信在不久的將來(lái)，當(dāng)我們漫步于白塔寺的古道石階之間，可以聽到那悠揚(yáng)的琴聲在時(shí)空中傳承回蕩。
