舞龍文化歷史悠久，發(fā)源于2000多年前，是一種傳統(tǒng)的中華民俗活動，象征著中國人樸素的情感和淳樸的希望。如今，舞龍文化已和全國各地民俗文化融合，形成了數(shù)以百種的舞龍文化分支，遍布全球。

　　追本溯源，人們發(fā)現(xiàn)它們的文化內(nèi)涵均來自中華舞龍文化發(fā)源地——浙江金華磐安。

　　順著故事的脈絡(luò)，民俗專家通過資料查找、實地探訪，在磐安縣玉山鎮(zhèn)佳村找到了傳說中的龍頭、龍身、龍尾。村內(nèi)多處地名均以“龍”相關(guān)，村落與其歷史人文交相輝映，散發(fā)出濃郁的龍文化氣息，每逢正月十五舞龍的習(xí)俗也一直流傳至今。

　　這一驚天發(fā)現(xiàn)，讓這個名不見經(jīng)傳的小村莊，一躍成為中國非遺文化傳承基地?，F(xiàn)經(jīng)過舞龍文化傳承人張神賢先生的深度挖掘，磐安舞龍故鄉(xiāng)景區(qū)成功在佳村落地。

　　磐安舞龍故鄉(xiāng)景區(qū)不僅匯聚了全國的舞龍文化，還結(jié)合易經(jīng)太極文化、生肖文化、節(jié)氣文化，周邊縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如磐安玉山的龍虎大旗、窈川鄉(xiāng)依山下村的大紙馬、九和的大涼傘、東陽郭宅的大蠟燭等，形成了以舞龍朝圣祭拜，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗的優(yōu)秀人文景點。

　　2019年-2020年，景區(qū)先后榮獲長三角最具網(wǎng)紅特質(zhì)旅游度假區(qū)、長三角最佳文旅融合旅游度假區(qū)稱號。

　　一本臺灣故事書引發(fā)的“尋龍記”

　　事實上，中國舞龍的發(fā)源地在金華的這個版本，早在20多年前，就在我國臺灣寶島流傳。1999年5月，臺灣出版的一套注音版《中國民俗節(jié)日故事》第一冊中《龍燈》一文，開篇就道：“浙江省金華縣有一條大溪，名叫“靈溪”，溪水從北邊的奇靈山上發(fā)源……”

　　《龍燈》的故事繪聲繪色，主要講述了神龍為解金華百姓干旱之苦，行云播雨，得罪天庭，被斬為兩半，龍頭和龍身分別跌落在靈溪兩岸。人們?yōu)榱思o(jì)念神龍，每逢正月十五便舞龍，用一條條板凳組成長龍，將巨龍的身軀接合起來，這個習(xí)俗就一直流傳至今。

　　2008年，時任磐安縣玉山鎮(zhèn)黨委書記孔令維找到了這本書，發(fā)現(xiàn)佳村的地名、風(fēng)俗等很多點滴都與這個故事不謀而合。

　　這一發(fā)現(xiàn)讓孔令維欣喜若狂，他便讓三位熟悉村中掌故的老人去磐安縣城、東陽、義烏及金華走訪民俗、地理、文史專家，收集相關(guān)書面材料。同時，讓村“兩委”把舊村改造工程中涉及傳說的巖石和石碑保護好，勘查村中口口流傳多年的“龍跡”。

　　民俗專家也贊同金華發(fā)源說

　　村民金聲揚在尋找資料中驚奇地發(fā)現(xiàn)，早在2005年，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、上海市民俗文化學(xué)會會長、中國民俗學(xué)會理事仲富蘭教授就提出了中國舞龍的“金華發(fā)源說”。在他編輯的《民俗文化傳播》文集中，一篇民間傳說《舞龍的來歷》也是通篇落腳于金華縣。為了核實金華這個版本的傳說，仲富蘭教授曾經(jīng)到衢州多次考證，證實了這一說法的可靠性。

　　在《舞龍的來歷》一篇中，提到了幾個地名“靈溪”、“奇靈山”以及“正月十五舞龍希望巨龍的身軀能接合起來”的習(xí)俗，民間傳說引述的所有地名、溪流等都在“金華縣”，而且上述地名都可以在磐安縣玉山鎮(zhèn)佳村找到，并有族譜和縣志等史料可查證。

　　傳說中的地名就在村里

　　佳村位于磐安縣北部山區(qū)，平均海拔600米，距離縣城55公里。傳說中的靈溪就從這個村穿過，最后匯入曹娥江，長約20公里。

　　現(xiàn)在的靈溪流向，為自西北向東南，在佳村的東西兩頭，出現(xiàn)了兩次大角度改道，均拐西而去，扭成了兩個“N”型：一處在奇靈山前，一處在龍尾巴山前。溪水不東流，本來就讓人好奇，村里曾想取直改道，結(jié)果都以失敗告終，這更讓當(dāng)?shù)赜姓f不完的故事和傳說。

　　靈溪上的兩孔石拱橋——靈溪橋，是靈溪最好的佐證。它最后一次重修為1963年。修前為木廊石橋，從建筑風(fēng)格可追溯到清初。

　　民間傳說中提到的靈溪院，是個僧院，正對著靈溪橋，現(xiàn)在已被改造成廠房，尚存塔園遺址?！稏|陽縣志》中有明文記載。康熙十八年趙衍為之記，院僧振濟有《靈溪雜詠》詩傳世。這可以作為中國舞龍金華發(fā)源地之說的旁證。

　　從佳村往北步行五分鐘，便來到傳說中的奇靈山前，這座傳說中的“高山”如今只剩海拔650米，看上去更像一塊突兀的大巖石。

　　據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，佳村附近一帶都是丘陵，只有這奇靈山是巖石，原來奇靈山懸崖間還建有一座龍王廟，上山砍柴、采藥、放牧的村民路過都會對龍王磕頭燒香。據(jù)稱，曾有取鳥蛋、割草的大人小孩跌落崖谷，但卻化險為夷，并無生命之虞。

　　龍頭、龍身、龍尾皆有出處

　　在村中央有個建于上世紀(jì)60年代的村大隊室。緊挨著大隊室是幾幢木結(jié)構(gòu)的老宅，住著三戶姓胡的人家，空房已被拆了，一處宛如龍頭的巖石終于現(xiàn)形。

　　令人惋惜的是，此前因為礙于通道，村民將攔在路上的“龍鼻”削去了一半，“龍額頭”則一直延伸到了三戶胡家。胡家的后門有兩口水井，井套是清代加上去的，井壁是一整塊巖石，天然而成，兩口井大小十分對稱，連井水的深淺都一樣，清澈的井水從未干枯，歷代村民稱這兩口井為“龍眼”。

　　在佳村不遠處還有一塊蟄伏的大巖石名叫“化龍巖”，傳說是巨龍被分割后的龍身；村后的來龍崗，地形勝似龍脖子。

　　佳村近代出過革命黨人大愷法師、同盟會會員孫豈香等，歷史學(xué)家吳晗幼時曾隨父親到建于唐天佑年間的下覺庵就讀，下覺庵正是建在村民俗稱的“龍尾巴”上。

　　“龍頭”在村中央，而“龍身”和“龍尾”則散落村周圍，這也和民間傳說中“巨龍被斬，被分割的身體散落靈溪”天然契合。

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