2024年是甲辰龍年。中華兒女自稱“龍的傳人”，并常用“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”等詞來表達美好的祝福，體現(xiàn)了龍在中華文化中的地位。博物館里有許多龍元素的展現(xiàn)，這些文物瑰寶里的“中國龍”是什么樣的?

　　紅山玉龍發(fā)現(xiàn)時被誤認為“鐵鉤”

　　我國古籍中有許多神靈方面的記載，有關(guān)龍的記載最神奇。新石器時代留下的諸多遺址中都發(fā)現(xiàn)有類似龍形遺存，其中最知名、最具文化和歷史價值的文物之一，莫過于被中國國家博物館珍藏的紅山玉龍，它也有著“中華第一龍”的美稱。

　　紅山玉龍造型生動，雕琢精美。它高26厘米、重1000克，由黑綠色的岫巖玉琢成，周身光潔，頭部長吻修目，顧鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。

　　關(guān)于紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，還有一段傳奇故事。1971年初秋的一天，內(nèi)蒙古昭烏達盟(現(xiàn)赤峰市)翁牛特旗賽沁塔拉村村民張鳳祥在村北的小山上平整樹坑時，發(fā)現(xiàn)了一塊生銹的“鐵鉤”，他把它送給4歲的弟弟用繩子拖著玩。沒想到幾天后，“鐵鉤”上的土銹漸漸脫落，露出墨綠色的晶瑩質(zhì)地。張鳳祥帶著這件玉器來到翁牛特旗文化館，工作人員登記入庫后，玉龍漸漸被人淡忘。

　　直到20世紀80年代中期，考古人員在牛河梁挖開了一座5000年前的紅山古墓。最引人注目的是，在古墓主人的胸部擺放著兩個精美的玉器?？脊湃藛T經(jīng)過辨認和研究，認定它們是屬于紅山文化時期的玉豬龍。隨著玉豬龍文物的出現(xiàn)，專家又想到1971年出現(xiàn)的那塊“玉龍”，最終它也被確認為紅山文化的文物。

　　據(jù)國博的館藏資料介紹，關(guān)于龍的起源說法不一，有蜥蜴說、鱷魚說，至于龍首則有來自馬首、牛首或豬首之說。紅山玉龍是中國已發(fā)現(xiàn)的時代較早的龍的形象之一，從其首部特征看似有豬首特征。這件玉龍用黑綠色玉制成，琢磨精細，具有相當高的藝術(shù)價值。

　　龍的形態(tài)在文明產(chǎn)生之后的夏、商、西周時期仍存在多種面貌，直到戰(zhàn)國、秦、漢以后，才逐漸統(tǒng)一?！段奈锢锏墓糯袊愤@么描述：東漢時人王符總結(jié)出龍集中了各種動物的形態(tài)特征：“角似鹿，頭似蛇，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！睗h代以后，龍的形態(tài)仍然小有變化，但總體特征早已定型。

　　綠松石龍展覽呈現(xiàn)時一部分仍埋在土里

　　龍年央視春晚吉祥物“龍辰辰”的形象設計中，其鼻子就參照了綠松石龍形器的鼻子。綠松石龍形器是中國考古博物館的鎮(zhèn)館之寶，出土于河南偃師二里頭遺址，該遺址被認為是夏朝晚期的都城，在此出土的綠松石龍有著“超級國寶”的美譽。

　　中國考古博物館的館藏資料顯示，綠松石龍由2000多片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2至0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍的腰部還有一個銅鈴，或能對應《詩經(jīng)》中“龍旂陽陽，和鈴央央”的記載。

　　綠松石龍形器的用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中十分罕見，有學者認為，它的出土為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。

　　綠松石龍的發(fā)現(xiàn)，也有一段有趣的經(jīng)歷。2002年春天，中國社科院考古研究所二里頭工作隊的考古人員清理二里頭文化早期的一座墓葬時，發(fā)現(xiàn)了一只緊挨著龍身的銅鈴。在二里頭文化早期，能以銅器隨葬的一般是當時的貴族。在后續(xù)的挖掘中，考古人員從墓葬中發(fā)現(xiàn)了豐富而高規(guī)格的隨葬品，包括銅器、玉器、陶器、漆器、海貝等。

　　當考古人員對墓主人的遺體進行清理時，這件大型的綠松石龍逐漸顯露出來。泥土中陸續(xù)露出了一些細小的綠松石片，它們從墓主人的肩部一直延伸到胯部一帶，斷斷續(xù)續(xù)分布，總長達70厘米。

　　由于綠松石龍形器獨特的構(gòu)造和保存條件所限，在博物館里呈現(xiàn)時，依然沒有從泥土里完整地被提取，下半部分仍埋在土里，部分地保持著3000多年來的狀態(tài)。這種形態(tài)也讓這件國寶保持了一種濃厚的考古味。

　　鎏金走龍展現(xiàn)了唐代高超的冶金術(shù)

　　熱播劇《長安十二時辰》里曾出現(xiàn)了一個鎏金走龍造型的火鬧鐘，其形象來自西安博物院館藏的唐代鎏金走龍。而春晚吉祥物“龍辰辰”昂首前行的龍鰭，靈感也源于唐代鎏金走龍挺拔雄健的背脊。

　　鎏金走龍就像一條器宇軒昂的“小細龍”，是唐代金銀器的代表之一。西安博物院的館藏資料顯示，鎏金走龍長18厘米、高10.8厘米，在西安市東郊韓森寨出土。走龍尖嘴齜牙，長舌卷曲，獨角豎耳，頭須向后，鋸齒狀背脊，長尾拖后上卷，全身刻有魚鱗紋，三爪長腿，筋骨強勁，昂首行步，姿態(tài)雄壯剛健，情態(tài)生動，富有生命力，表現(xiàn)了唐代高超的冶金技術(shù)。

　　龍的造型雖然變化多端，但其造型一般只分蛇身和獸身兩種。專家認為，鎏金走龍很有氣勢，一身盛世大唐的氣派，屬于典型的獸身龍形制。唐代以后“獸身龍”逐漸減少，蛇身龍形逐漸占主流，成為皇家的代表。

　　據(jù)考證，鎏金走龍與唐代的計時設備也有關(guān)系。在唐代，計時的主要方式有日晷、漏刻、火鬧鐘等。鎏金走龍被認為是唐代計時設備的構(gòu)件之一。專家認為，唐代祭祀大典中會舉行一種投龍儀式，這種小巧的走龍或許就是為投龍所用。

　　九龍壁古時稱“隱壁”寓意尊貴吉祥

　　北京故宮的九龍壁，恐怕是許多人最熟悉的龍元素文物之一。九龍壁用琉璃、彩繪、磚雕等材質(zhì)和工藝制作，藝術(shù)價值高，寓意尊貴吉祥。

　　中國的龍壁有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式，其中以九龍壁最為尊貴。在古代被建造在皇帝、皇后以及王公宮殿正門的地方。

　　九龍壁屬于古建筑照壁的一種，古時也稱“隱壁”，是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁?！半[”和“壁”可拆開理解，設在院門內(nèi)的屏墻稱為“隱”，防止院內(nèi)景象被一覽無余；設在院門外的屏墻稱為“壁”，用來界定空間范圍。

　　據(jù)故宮博物院官網(wǎng)資料介紹，故宮九龍壁位于紫禁城寧壽宮區(qū)皇極門外。壁長29.4米，高3.5米，厚0.45米，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年(1772年)改建寧壽宮時燒造。壁面以云水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。壁上九龍以高浮雕手法制成，形成很強的立體感。

　　陽數(shù)之中，九是極數(shù)，五則居中。“九五”之制為天子之尊的重要體現(xiàn)。整座建筑以不同方式蘊含多重九五之數(shù)。比如，整座影壁的設計，將“九龍”分置于5個空間，壁頂正脊亦飾九龍，中央坐龍，兩側(cè)各4條行龍。檐下斗栱之間用45塊龍紋墊栱板。此外，壁面共用270個塑塊，都是九、五的倍數(shù)。

　　我國現(xiàn)存著名的九龍壁有三座，分別來自北京故宮、北京北海公園和山西大同。其中，北京故宮九龍壁級別最高，而北海公園九龍壁是唯一一處雙面九龍壁。三座九龍壁在造型色彩、畫面節(jié)奏以及工藝制作上都達到極為精湛的水平。