芒種，有忙不種，再種無(wú)用。在世界文學(xué)之都南京，一群詩(shī)人忙著種詩(shī)。6月5日，中國(guó)新禪詩(shī)代表人物雷默召集十多位南京中年詩(shī)人，在大行宮舉辦了“芒種詩(shī)酒會(huì)”。詩(shī)人們?cè)娕d大發(fā)，聊詩(shī)、品詩(shī)、朗誦詩(shī)、研究詩(shī)，展示了優(yōu)秀詩(shī)作，提出了各自詩(shī)觀，切磋詩(shī)藝，互相學(xué)習(xí)。詩(shī)酒會(huì)呈現(xiàn)了南京新詩(shī)的風(fēng)采，彰顯了南京詩(shī)歌生態(tài)及文學(xué)生態(tài)的包容和諧。

　　以下是部分詩(shī)人朗誦的各自詩(shī)作和提出的詩(shī)歌創(chuàng)作見解：

雷默

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　　致良知

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　　每一?；ǘ洌际橇贾?/p>

　　哪怕她渺小如沙

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　　她們，從荒野里，山坡上，馬路邊

　　秀出，喚醒一切沉睡的物種

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　　她們，即便只有短暫的一瞬

　　一現(xiàn)身就光明自足

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　　她們，在風(fēng)雨、雷電中夭折

　　而后轉(zhuǎn)世，在另一枝頭上

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　　黑夜里的花朵

　　是永不熄滅的燈火

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　　雷默簡(jiǎn)介：雷默，裴其明，1963年生于江蘇海安縣，現(xiàn)居南京。1980年代初開始寫詩(shī)，1989年成為《先鋒詩(shī)報(bào)》同仁，后與南京江雪創(chuàng)辦《詩(shī)歌研究》民刊。1991年提出“新禪詩(shī)”概念，并撰寫《體驗(yàn)：生命的禪與詩(shī)》(發(fā)表于1993年《佛教文化》第一期)、《語(yǔ)言：禪與詩(shī)的障礙》(發(fā)表于《禪露》2002年夏季刊)。1993年，雷默協(xié)助南京大學(xué)張子清教授組稿完成中英文版白皮書《新禪宗詩(shī)》。1994年，美國(guó)英語(yǔ)詩(shī)刊《TALISMAN》第13期發(fā)表了張子清文章《THE NEW ZEN POETRY IN CHINA》?！癟he Emergence of New Zen Poetry(新禪詩(shī)的出現(xiàn))”一節(jié)中介紹了雷默提出“新禪詩(shī)”的情況。當(dāng)期《TALISMAN》同時(shí)發(fā)表了張子清翻譯的雷默三首詩(shī)。2006年，長(zhǎng)征出版社出版了雷默詩(shī)集《新禪詩(shī)：東壁打西壁》。2014年，《詩(shī)潮》第九期發(fā)表了碧青《新禪詩(shī)——二十世紀(jì)末蓓蕾初綻》，介紹了雷默的新禪詩(shī)。2016年，《江蘇文藝研究與評(píng)論》第一期刊發(fā)詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家呼巖鸞的文章《現(xiàn)代禪詩(shī)：以雷默為例》，稱贊雷默“把古老禪理融入時(shí)代意識(shí)表現(xiàn)于漢語(yǔ)白話文新詩(shī)，使得已有千年根系的禪詩(shī)萌發(fā)出新的形態(tài)和生命力?！崩啄恰爸袊?guó)現(xiàn)代禪詩(shī)的標(biāo)識(shí)性詩(shī)人”。2024年，《揚(yáng)子江詩(shī)刊》第二期刊發(fā)了知名學(xué)者、詩(shī)人覃賢茂文章《“悟空證實(shí)”與“化古化今化歐美”——雷默新禪詩(shī)三十年簡(jiǎn)說(shuō)》，“雷默新禪詩(shī)汲古潤(rùn)今，逸出新意，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有很高的審美價(jià)值和詩(shī)歌史意義。”2025年西南大學(xué)《中外詩(shī)歌研究》刊發(fā)陳敢、覃賢茂萬(wàn)字文章《雷默新禪詩(shī)的現(xiàn)代性》。2025年，加拿大中華出版社出版《雷默新禪詩(shī)精選》。

　　雷默詩(shī)觀：詩(shī)是詩(shī)人對(duì)世界的表達(dá)形式，是詩(shī)人性情、才華、審美、價(jià)值觀、人生境界的綜合體現(xiàn)。清初詩(shī)評(píng)家葉燮說(shuō)詩(shī)人需要才、膽、識(shí)、力，我認(rèn)為識(shí)應(yīng)排在第一。詩(shī)是詩(shī)人對(duì)于世界的獨(dú)特體驗(yàn)，語(yǔ)言只是工具。任何對(duì)于語(yǔ)言的炫技都是對(duì)詩(shī)的傷害。但語(yǔ)言對(duì)于好詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從來(lái)就不是現(xiàn)成的工具。需要自己去創(chuàng)造。詩(shī)歌需要“活的語(yǔ)言”。詩(shī)歌對(duì)于語(yǔ)言的應(yīng)用，比的不是多，而是少。有分寸的語(yǔ)言、有節(jié)制的語(yǔ)言。這一點(diǎn)，我們需要多向古人學(xué)習(xí)。

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王珂

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　　多想在鼓浪嶼浪來(lái)浪去

　　——致春兒

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　　多想在鼓浪嶼浪來(lái)浪去

　　在鼓浪石上品味 海浪

　　在日光巖頂擁抱 朝陽(yáng)

　　在琴聲鳥語(yǔ)中 欣賞

　　夢(mèng)的衣裳 詩(shī)的芬芳

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　　終于在鼓浪嶼 浪來(lái) 浪去

　　踱進(jìn)歷史的深巷讀出歲月的滄桑

　　浪去的是憂傷 浪來(lái)的是希望

　　在休閑的天堂游子不再思念故鄉(xiāng)

　　生活不再是一張密不透風(fēng)的 網(wǎng)

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　　2006.5.30.鼓浪嶼詩(shī)歌節(jié)(選自個(gè)人詩(shī)集《情途：天涯何處無(wú)芳草——王珂情詩(shī)選1982-2024》九州出版社2024年版)

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　　王珂簡(jiǎn)介：男，重慶人，文學(xué)博士，1966年生，東南大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)現(xiàn)代漢詩(shī)研究所所長(zhǎng)，主要從事新詩(shī)研究和文藝?yán)碚撗芯?。出版?shī)集1部：《情途：天涯何處無(wú)芳草——王珂情詩(shī)選(1982-2024)。出版專著9部：《詩(shī)歌文體學(xué)導(dǎo)論——詩(shī)的原理和詩(shī)的創(chuàng)造》(61萬(wàn)字，北方文藝出版社，2001年)；《百年新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)研究》(21萬(wàn)字，上海三聯(lián)書店，2004年)；《新詩(shī)詩(shī)體生成史論》(58萬(wàn)字，九州出版社，2007年)；《詩(shī)體學(xué)散論——中外詩(shī)體生成流變研究》(39萬(wàn)字，上海三聯(lián)書店，2008年)；《新時(shí)期三十年新詩(shī)得失論》(42萬(wàn)字，上海三聯(lián)書店，2012年)；《兩岸四地新詩(shī)文體比較研究》(43萬(wàn)字，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2015年)；《新詩(shī)現(xiàn)代性建設(shè)研究》(55萬(wàn)字，東南大學(xué)出版社，2015年)；《王珂學(xué)術(shù)會(huì)議詩(shī)學(xué)論文集1994-2017》(66萬(wàn)字，東南大學(xué)出版社2018年)，《詩(shī)歌療法研究》(63萬(wàn)字，東南大學(xué)出版社2020年)。主編著作10部，主要有：《五十一位理論家論現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作研究技法》(55萬(wàn)字，海峽文藝出版社，2012年)；《二十三位詩(shī)論家論小詩(shī)》(22萬(wàn)字，泰國(guó)留中出版社，2017年)；《三十八位詩(shī)論家論現(xiàn)代漢詩(shī)》(56萬(wàn)字，東南大學(xué)出版社2018年)。

　　王珂詩(shī)觀：詩(shī)是藝術(shù)地表現(xiàn)平民性情感的語(yǔ)言藝術(shù)。新詩(shī)是采用抒情、敘述議論，表緒、情感、感覺(jué)、感受、愿望和冥想，重視語(yǔ)體、詩(shī)體、想象和意象的漢語(yǔ)藝術(shù)。現(xiàn)代漢詩(shī)是用現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代詩(shī)體抒寫現(xiàn)代情感及現(xiàn)代生活，具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代精神的語(yǔ)言藝術(shù)。寫詩(shī)要過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言關(guān)、知識(shí)關(guān)和詩(shī)的技巧關(guān)，要高度重視想象和意象。詩(shī)不僅要寫痛苦，更要寫歡樂(lè)。詩(shī)的最大功能是治療功能，其次是審美功能和啟蒙功能。寫好玩的詩(shī)，做有趣的詩(shī)人。

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馬永波

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　　落葉——給雷默

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　　2007年的春天，我第一次來(lái)南京

　　我們第一次謀面，在東大影壁

　　老雷給我寫了首詩(shī)，詩(shī)中

　　有兩片落葉，在空中碰了一下

　　又各自飄散，那首詩(shī)也一直沒(méi)有落地

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　　北方的白楊，南方的梧桐

　　孤零零的長(zhǎng)矛，孤零零的巨手

　　卻都在荷馬的詩(shī)中，飄零如世代

　　如今，我從冰城飄來(lái)已經(jīng)十二年

　　沒(méi)有意外的風(fēng)，我會(huì)落在地上

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　　而老雷又開始飄了，斜向西南

　　從幕府山一直飄向杜甫草堂

　　一路上千山萬(wàn)水，到處落葉紛紛

　　仿佛金陵所有的梧桐樹葉

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　　都跟著他這一片金絲葉脈的闊葉飄走了

　　沒(méi)有風(fēng)，卻始終無(wú)法落地

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　　2019.11.27

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　　馬永波簡(jiǎn)介：出生于1964年，文學(xué)博士，中國(guó)先鋒詩(shī)歌代表人物，領(lǐng)先的英美詩(shī)歌學(xué)者。從1986年起，已出版原創(chuàng)與翻譯著作80余卷，包括9部詩(shī)集。專注于翻譯和教授英美詩(shī)歌和散文，包括狄金森、惠特曼、史蒂文斯、龐德、威廉斯和阿什貝利的作品。最近出版了《白鯨》的全譯本，銷量已超過(guò)60萬(wàn)冊(cè)?！恶R永波詩(shī)歌總集》(四卷本，東方出版中心，2024年)共收錄1178首詩(shī)，慶祝詩(shī)學(xué)探索40周年。

　　馬永波詩(shī)觀：中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)是抒情言志，我骨子里依然是個(gè)抒情性很強(qiáng)的詩(shī)人，但僅僅有抒情不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)人生的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，所以，我率先取得了漢語(yǔ)里的革命性突破，從主觀抒情轉(zhuǎn)向客觀呈現(xiàn)，不是表達(dá)自我，而是呈現(xiàn)事物的本真——客觀化詩(shī)學(xué)。這是我對(duì)傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)，因?yàn)榭陀^化詩(shī)學(xué)的目標(biāo)正是中國(guó)古典哲學(xué)和詩(shī)學(xué)的最高境界——天人合一。從以我觀物轉(zhuǎn)到以物觀物，物我不分，物我兩忘。

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顧耀東

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　　芒種生日自嘲說(shuō)明書

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　　保修條款提示：

　　本機(jī)已過(guò)質(zhì)保期

　　但鋒芒仍屬

　　終身質(zhì)保范圍

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　　故障現(xiàn)象描述：

　　蛋糕插成仙人掌

　　愿望吹成蒲公英

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　　維修方案建議：

　　本機(jī)宜種春風(fēng)

　　忌收秋霜

　　保持出廠設(shè)置——

　　芒種牌永動(dòng)機(jī)

　　偶爾卡頓 永遠(yuǎn)鋒芒

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　　2025.6.5

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　　顧耀東簡(jiǎn)介：江蘇紫微星影文化傳媒有限公司總經(jīng)理，長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)副主席。上世紀(jì)80年代開始詩(shī)歌創(chuàng)作，出版詩(shī)集《顧耀東抒情詩(shī)選》、《夢(mèng)開始的地方在夢(mèng)中》。上世紀(jì)90年代從事影視產(chǎn)業(yè)，擔(dān)任制片人、策劃、監(jiān)制的作品有《小蘿卜頭》、《紅與黑2000》、《風(fēng)月》、《決戰(zhàn)南京》等。曾獲得中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)、金鷹獎(jiǎng)。近年來(lái)創(chuàng)作多部微電影作品榮獲亞洲微電影“十佳制片人”“十佳新聞人物”稱號(hào)。

　　顧耀東詩(shī)觀：詩(shī)人是天生的。詩(shī)歌的平庸與偉大，源自詩(shī)人的愛(ài)恨情愁。一個(gè)不敢愛(ài)不敢恨的人，不配詩(shī)人。所有愛(ài)詩(shī)歌的人，都值得被愛(ài)，與金錢地位無(wú)關(guān)。今后，如果血脈能植入機(jī)器人，詩(shī)歌不會(huì)消亡，詩(shī)人會(huì)消亡。

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高翔

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　　看戲

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　　讓我們象傻子一樣再欣賞一次吧

　　多年來(lái)我們每看一場(chǎng)戲

　　脖子總要被拉長(zhǎng)一次

　　那只擺布我們的手

　　藏在黑暗之中

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　　大紅綢緞的幕布在目光的焦點(diǎn)處開啟

　　道具分布在既定的位置

　　我們細(xì)致閱讀從后臺(tái)登場(chǎng)的

　　每一張面孔

　　它們表情詭譎??被燈光粉飾

　　仿佛在水面上漂浮著

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　　在各種各樣的面孔當(dāng)中

　　有時(shí)會(huì)漂浮出那么一張失血蒼白

　　接近死人的面孔

　　它令我們不快

　　引起皮膚過(guò)敏

　　或連續(xù)三個(gè)夜晚的惡夢(mèng)

　　這大抵是戲劇實(shí)施教化功能的

　　一個(gè)方面的成功

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　　但更多的是快樂(lè)的面孔

　　滑稽和夸張的表情

　　使臺(tái)下爆發(fā)出咯咯咯的笑聲

　　使大部分觀眾因快樂(lè)而面孔抽搐

　　這些快樂(lè)的面孔組合成一臺(tái)戲

　　人們稱之為喜劇

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　　一次我在人群中欣賞一臺(tái)戲

　　易于沖動(dòng)的觀眾揮舞胳膊

　　向大明星叫好

　　而拳頭卻砸在我的鼻梁上

　　我無(wú)辜充當(dāng)了戲劇的犧牲品

　　我差點(diǎn)對(duì)著舞臺(tái)大喊

　　你們表演得夠精彩得啦

　　不過(guò)要適可而止

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　　1989年7月(選自個(gè)人詩(shī)集《空地》安徽文藝出版社1990年版)

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　　高翔簡(jiǎn)介：筆名野村、高瞻遠(yuǎn)。畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，曾任南京大學(xué)詩(shī)社社長(zhǎng)，20世紀(jì)80年代著名校園詩(shī)人。大學(xué)畢業(yè)后，一直從事傳媒工作，歷任新華日?qǐng)?bào)社、揚(yáng)子晚報(bào)社記者、專欄主編，《華人時(shí)刊》雜志社常務(wù)副社長(zhǎng)、新華社江蘇分社《決策參考》編輯部總編輯、新華網(wǎng)江蘇頻道執(zhí)行總編等職。1986年，作為核心策劃人、發(fā)起人，聯(lián)合詩(shī)歌圈同仁在南京市雞鳴寺和平公園創(chuàng)建了名聞遐邇的“詩(shī)人角”。上世紀(jì)八九十年代曾在《詩(shī)刊》《詩(shī)歌報(bào)》《青春》《雨花》等報(bào)刊上發(fā)表過(guò)部分詩(shī)作，著有個(gè)人詩(shī)歌專集《空地》(安徽文藝出版社1990年出版)，且有作品被選入《第三代詩(shī)人探索詩(shī)選》、《中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人自薦代表作選》、《當(dāng)代千家詩(shī)選》、《江蘇青年詩(shī)選》、《當(dāng)代秘藏愛(ài)情詩(shī)選》、《江蘇文學(xué)五十年·詩(shī)歌卷》、《江蘇新詩(shī)百年詩(shī)選》等詩(shī)歌選集。參與拍攝的微電影《心愿》，編導(dǎo)的紀(jì)錄片《淮寶記憶》《騎兵團(tuán)在岔河》分別獲得亞洲微電影藝術(shù)節(jié)“金海棠”一等獎(jiǎng)、中國(guó)濰坊“金風(fēng)箏”微電影大賽評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、中國(guó)長(zhǎng)三角微電影大賽“金茉莉獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。高翔擔(dān)任總導(dǎo)演的四集歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《百年學(xué)衡》獲得全國(guó)著名學(xué)者和權(quán)威專家的高度評(píng)價(jià)。

　　高翔詩(shī)觀：我崇尚以直白、可親近的語(yǔ)言風(fēng)格，書寫自己對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史、人生和自然的深切體悟。這里的“直白”，絕非平淡無(wú)味，更非膚淺蒼白，而是一種經(jīng)過(guò)淬煉的真誠(chéng)表達(dá)——它摒棄矯飾，直抵本質(zhì)，因而能迸發(fā)出直擊人心的力量?？v觀詩(shī)歌史，真正流傳千古的作品，往往在語(yǔ)言上都具有鮮明的可讀性：李白的《靜夜思》以樸素如話的筆觸，道盡游子共通的鄉(xiāng)愁；白居易奉行“老嫗?zāi)芙狻钡膭?chuàng)作準(zhǔn)則，以“三易原則”(易見事、易識(shí)字、易誦讀)讓詩(shī)歌回歸大眾；但丁在《神曲》中毅然舍棄拉丁文的權(quán)威，以俗語(yǔ)寫作，使神學(xué)哲思真正走入市井；沃爾科特的《白鷺》以清澈的語(yǔ)言承載殖民歷史的創(chuàng)傷，證明“直白”同樣能抵達(dá)深邃；里爾克的《豹》則以看似冷靜的白描，暗喻現(xiàn)代人的精神囚籠。這些杰作無(wú)不印證：偉大的詩(shī)歌，從不需要以晦澀為門檻。沒(méi)有人愿意費(fèi)力解讀一首從一開始就拒人千里的詩(shī)。因此，我所追求的“直白”，并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言策略，而是一種詩(shī)學(xué)立場(chǎng)——在清晰可感的文字背后，揭示個(gè)體在現(xiàn)實(shí)中的生存困境：當(dāng)人在社會(huì)洪流的裹挾中無(wú)力自主時(shí)的荒誕感，面對(duì)未來(lái)時(shí)的懸浮與焦慮。我希望以這種“后現(xiàn)代”的憂患意識(shí)，用詩(shī)歌觸碰時(shí)代的神經(jīng)，激發(fā)讀者的共情與反思。真正的詩(shī)意，不在云端，而在人間；真正的深刻，不必依賴繁復(fù)的修辭，而可以在直白的敘述中悄然顯現(xiàn)。

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　　雪豐谷

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　　致方山硅化木石

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　　細(xì)觀你身上的年輪，方明白

　　自己的額紋有多么膚淺

　　如果可能，我愿意做一只知了

　　再次從你的體內(nèi)汲取營(yíng)養(yǎng)

　　為你郁郁蔥蔥的朝氣

　　挺拔、耿直的性格而熱烈地歌唱

　　半個(gè)多世紀(jì)了，我一直都在

　　尋找生命意義的標(biāo)桿

　　現(xiàn)在終于懂了，你的粗糙

　　滿身的蟲洞以及累累的疤痕

　　才是你萬(wàn)種風(fēng)情里最深刻的內(nèi)涵

　　那就讓蟲齒、鳥喙、刀斧、雷電

　　一窩蜂地招呼我來(lái)吧

　　我愿意像你那樣，被人鋸倒

　　制成馬頭琴、胡琴，或者小提琴

　　向這個(gè)世界發(fā)出顫抖而典雅的聲音

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　　雪豐谷簡(jiǎn)介：原名王永福，南京人。下過(guò)鄉(xiāng)，當(dāng)過(guò)兵。出版過(guò)八部詩(shī)集：《老雪的詩(shī)》、中英文雙語(yǔ)版《夏天》等。作品散見國(guó)內(nèi)外報(bào)刊雜志。

　　雪豐谷詩(shī)觀：比較贊同曹丕在《典論》里的說(shuō)法：“文以氣主”，正所謂“詩(shī)者，根情，苗言”?！氨M挹西江 ，細(xì)斟北斗， 萬(wàn)象為賓客”，讓文字力透紙背，讓語(yǔ)言彰顯出獨(dú)特的魅力來(lái)，我想，這應(yīng)該是詩(shī)人們畢生的追求。

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覃賢茂

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　　池塘四章

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　　一、春草生長(zhǎng)的池塘

　　生長(zhǎng)無(wú)處不在，如果沒(méi)有內(nèi)心的傾向

　　這鳥兒為何會(huì)鳴唱，為何會(huì)讓你突然流淚

　　是的，你早年幼稚的對(duì)于楊柳與青草的愛(ài)，至今不改

　　正像池塘的春水，輕輕，輕輕地流淌

　　難道所有的風(fēng)景，都不會(huì)與內(nèi)心的浪漫一樣?

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　　二、初夏漲水的池塘

　　不，這是貪心和欲念，不要說(shuō)這是節(jié)氣的變換

　　幸福是被獨(dú)處的空間和時(shí)間遮蔽起來(lái)的嗎?

　　你看初夏雨后漲水的池塘，淹沒(méi)了草叢中的小徑

　　你不能不再次感嘆，不，不可能是更多

　　再美麗的風(fēng)景，也不可能多于某種被隱藏的心情

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　　三、秋天枯荷的池塘

　　那是夢(mèng)想中的美麗，江山美人，即使在秋風(fēng)中破碎

　　但那還是美，但那還是夢(mèng)境，還是才子小模樣的夢(mèng)囈

　　只有池塘枯荷的殘葉，才能明白失敗者的悲哀和榮耀

　　凄清的雨后，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，直到黃昏，或是直到天明

　　富于象征的風(fēng)景，可不可能真的暗示出你想說(shuō)出的這些?

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　　四、冬日雪后的池塘

　　舊日的游歷，消失的愛(ài)情，哀悼般為了紀(jì)念而畫出的素妝

　　萬(wàn)物如此上心，誰(shuí)都會(huì)在此時(shí)，明白一切都是空虛

　　寒冷在池塘冰面積雪的懷抱中，竟然會(huì)因此而感到慰籍

　　山和水因此是必須的，你不能不沐浴焚香，因心動(dòng)而卜筮

　　所有的風(fēng)景，等待的是那些必須回家的愛(ài)人

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　　覃賢茂簡(jiǎn)介：男，作家，詩(shī)人，學(xué)者，曾用筆名：閑夢(mèng)、閑夢(mèng)樓主、秦文。四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，眉山市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，四川大學(xué)錦江學(xué)院文學(xué)傳媒學(xué)院教師。1964年出生于成都市近郊小鎮(zhèn)。1981年就讀于四川大學(xué)物理系固體物理專業(yè)。1985年在南京某電子工廠工作。2009年起任教于四川大學(xué)錦江學(xué)院文學(xué)傳媒學(xué)院。大學(xué)期間有興趣于東方神秘文化的研究，并投身于后現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，1985年在四川大學(xué)校刊《錦水》發(fā)表爭(zhēng)鳴長(zhǎng)詩(shī)《尷尬》，1987年詩(shī)作《回答》收錄于《中國(guó)當(dāng)代校園詩(shī)人詩(shī)選》(北京師范大學(xué)五四文學(xué)社)，后收錄于《江蘇百年詩(shī)選》(2017年)。1986年以南京“東方人詩(shī)派”(筆名：閑夢(mèng))參加由《詩(shī)歌報(bào)》、《深圳青年報(bào)》聯(lián)合舉辦的“現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派大展”。詩(shī)作及詩(shī)評(píng)散見于《星星詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)選刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等報(bào)刊雜志。出版文學(xué)專著《易經(jīng)說(shuō)什么》、《黃帝內(nèi)經(jīng)與運(yùn)氣推算》、《古龍傳》、《金庸傳奇：徹底的浪漫主義》、《金圣嘆評(píng)傳》、《瓊瑤傳奇》、《評(píng)傳古龍：這么精彩的一個(gè)人》、《武學(xué)古龍：古龍武學(xué)與武藝地圖》、《經(jīng)典古龍：古龍十大經(jīng)典排行點(diǎn)評(píng)》、《金庸武俠小說(shuō)鑒賞寶典》、《雪山并蒂蓮》等三十種。

　　覃賢茂詩(shī)觀：新詩(shī)的成功，在于突破漢語(yǔ)言音韻格律的樊籠。而其失敗，則在于其無(wú)邊泛濫的自由。我曾經(jīng)在八十年代寫過(guò)一篇長(zhǎng)文《詩(shī)是什么》，對(duì)詩(shī)的起源和本質(zhì)有著理科生式執(zhí)著的邏輯梳理。我以為詩(shī)和文學(xué)都是動(dòng)態(tài)和進(jìn)化的，凡是已經(jīng)形成既成語(yǔ)言事實(shí)的文字就已經(jīng)不再是詩(shī)的文字。年輕的時(shí)候?qū)懺?shī)比較在乎形式和詩(shī)學(xué)理念的實(shí)踐，有著詩(shī)學(xué)野心的執(zhí)著。后來(lái)不再刻意為之了，更多相信內(nèi)在的稟賦和直覺(jué)，聽任語(yǔ)言的自然流動(dòng)。該來(lái)的，就讓她來(lái)，不該去的，你也趕不去。

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金立安

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　　靈魂攙扶

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　　夢(mèng)中走了很遠(yuǎn)

　　天高得有點(diǎn)離譜

　　沒(méi)有窗戶的宇宙啊

　　悶得伸手難找五個(gè)指

　　原來(lái)我已什么都看不見

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　　忽然懷疑自己是否活著

　　分明行尸走肉般游蕩

　　不管南北無(wú)問(wèn)西東

　　是誰(shuí)熄滅了陽(yáng)光

　　阻止我的凝望

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　　時(shí)空無(wú)限膨脹

　　悄然見到了星光

　　遠(yuǎn)方的地平線明了

　　那是靈魂攙扶著五線譜

　　在演繹海的節(jié)奏山的鏗鏘

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　　金立安簡(jiǎn)介：別署鵬程、東方白、品園主人、金陵安子等，作家、詩(shī)人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)、江蘇省紅樓夢(mèng)研究會(huì)、江蘇省作家協(xié)會(huì)、南京市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)、南京市民間文藝家協(xié)會(huì)理事，南京詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，建鄴區(qū)作家協(xié)會(huì)、詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，南京江東詩(shī)社社長(zhǎng)。主編《茶亭》《青春?建鄴文都版》雜志、《江東文萃》叢書、《茶亭文苑》叢書；著有詩(shī)集《品園詩(shī)草》《聽翠居詩(shī)覽》《飄雨的日子》等。曾在南京基層法院工作26年，有“法官中的詩(shī)人，詩(shī)人中的法官”之譽(yù)。發(fā)表散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等各類作品100余萬(wàn)字，作品收錄20余種選本，詩(shī)聯(lián)作品懸掛于多地景區(qū)景點(diǎn)。編著圖書300余萬(wàn)字先后被國(guó)家圖書館、上海圖書館、廣西區(qū)圖書館等全國(guó)眾多知名圖書館、檔案館收藏。如今依舊敬仰法治、敬慕文學(xué)、踐行創(chuàng)作，依然保持著浪漫的詩(shī)人情懷與法治初心。

　　金立安詩(shī)觀：在生命中行旅人生，當(dāng)熱情在身體里燃燒，累積的情感需要宣泄，明辨的愛(ài)憎需要表達(dá)，一個(gè)適當(dāng)?shù)囊庀蟊憧蓡酒鹑钪娴纳蕘?lái)。在觀照現(xiàn)實(shí)的背景中，詩(shī)意的靈光自潛意識(shí)中醞釀，情感在憧憬中發(fā)酵，靈魂在拷問(wèn)中呼號(hào)，一團(tuán)原始的生命之火，讓涌動(dòng)的情思猛然噴發(fā)，并在詩(shī)境的營(yíng)造中，企盼著希望與光明的款款而至。生活總在抒寫的詩(shī)意里。感謝詩(shī)詞，它讓我把生命融入字詞，在靜謐的和諧中表達(dá)詩(shī)意美，在詩(shī)詞的田地里學(xué)會(huì)愛(ài)與耕耘，讓縝密的文思與流麗的詞句引領(lǐng)走進(jìn)理想的藝術(shù)之境，幻化的靈魂逐漸支撐起人生格局，豐滿而偉岸。于是在觀照現(xiàn)實(shí)中努力調(diào)整自己，去征服遇到的大小障礙，以達(dá)到靈魂的超脫、豁達(dá)。

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蕭英杰

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　　對(duì)飲

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　　約人去米芾《春山瑞松圖》里對(duì)飲，

　　地點(diǎn)，是松下那個(gè)空空無(wú)人的亭子，

　　小是小了點(diǎn)，但足夠穩(wěn)當(dāng)，絕不會(huì)

　　被一陣怪異的山風(fēng)吹走，最多是，

　　人，亭子，山體，俱湮沒(méi)淡霧之中。

　　人，認(rèn)識(shí)與否并不重要，重要的是，

　　我們注意到有幾棵樹走的比路要遠(yuǎn)，

　　這讓人相信，如此，必事出有因。

　　我們珍惜見面機(jī)會(huì)，珍惜冰冷的臉，

　　珍惜場(chǎng)場(chǎng)為覆蓋熱情所耗費(fèi)的黑雪。

　　趕去途中不斷有樹躍出，占據(jù)視線，

　　先是一排，接著是成片，不言不語(yǔ)，

　　不為遠(yuǎn)遠(yuǎn)招手，只為匆匆往后退卻。

　　借助黑鳥飛過(guò)用以對(duì)稱高遠(yuǎn)的水面，

　　顏色不固定，由目光所吸收的成色

　　雜合而成，與鳥體和光影存在暗合。

　　我們坐亭子里說(shuō)話，一半重構(gòu)事實(shí)，

　　一半模仿內(nèi)心，假設(shè)是彼此的友人，

　　是畫面一部分，將一只羊埋藏體內(nèi)，

　　五谷，匯入與瀑布相連的黑色山水，

　　用陶制的酒瓶搭載送回。我們皆醉。

　　醒來(lái)后，你我，已然畫里那對(duì)青峰。

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　　蕭英杰簡(jiǎn)介：1982年出生于湖南邵陽(yáng)。創(chuàng)作涉及詩(shī)歌、兒童小說(shuō)、散文、文藝評(píng)論等。代表作詩(shī)集《山水課》。在《江蘇文藝研究與評(píng)論》等刊物發(fā)表文藝類論文。詩(shī)歌作品多次收入年度作品集和年鑒。與多位書畫藝術(shù)家合作為藝術(shù)展配詩(shī)，為多部主題插畫書籍配文。五部長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)被聽書平臺(tái)開發(fā)成聽書產(chǎn)品。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)理事會(huì)員，南京市作協(xié)會(huì)員，文物藝術(shù)品鑒定估價(jià)師(高級(jí)技能)。

　　蕭英杰詩(shī)觀：我愈加感覺(jué)到這一點(diǎn)的重要性——詩(shī)歌的無(wú)用性。詩(shī)歌無(wú)用是什么意思?就是詩(shī)歌作為一種先鋒的語(yǔ)言藝術(shù)，它不能也不需要過(guò)多地介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能也不需要過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生活，而應(yīng)該回到自己可以策馬奔馳的藝術(shù)領(lǐng)地。我甚至不認(rèn)為詩(shī)歌首先應(yīng)該是文學(xué)，而是認(rèn)定——詩(shī)歌首先應(yīng)該是美學(xué)。詩(shī)歌是一種美學(xué)，這是詩(shī)歌存在的最基礎(chǔ)性前提，也是詩(shī)歌發(fā)展的終極歸宿。文學(xué)性，只能是詩(shī)歌附帶的一種藝術(shù)功能。詩(shī)歌可以不遵循文學(xué)規(guī)律，但絕不能不具備美學(xué)資質(zhì)。離開了美，詩(shī)歌，什么都不是。當(dāng)然，這美，并不一定就是精致的美，典雅的美，金字塔尖的美。樸質(zhì)的美，粗獷的美，殘缺的美，混沌的美，等等，這些美，都是美。