芒種，有忙不種，再種無用。在世界文學之都南京，一群詩人忙著種詩。6月5日，中國新禪詩代表人物雷默召集十多位南京中年詩人，在大行宮舉辦了“芒種詩酒會”。詩人們詩興大發(fā)，聊詩、品詩、朗誦詩、研究詩，展示了優(yōu)秀詩作，提出了各自詩觀，切磋詩藝，互相學習。詩酒會呈現(xiàn)了南京新詩的風采，彰顯了南京詩歌生態(tài)及文學生態(tài)的包容和諧。

　　以下是部分詩人朗誦的各自詩作和提出的詩歌創(chuàng)作見解：

雷默

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　　致良知

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　　每一?；ǘ?，都是良知

　　哪怕她渺小如沙

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　　她們，從荒野里，山坡上，馬路邊

　　秀出，喚醒一切沉睡的物種

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　　她們，即便只有短暫的一瞬

　　一現(xiàn)身就光明自足

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　　她們，在風雨、雷電中夭折

　　而后轉(zhuǎn)世，在另一枝頭上

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　　黑夜里的花朵

　　是永不熄滅的燈火

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　　雷默簡介：雷默，裴其明，1963年生于江蘇海安縣，現(xiàn)居南京。1980年代初開始寫詩，1989年成為《先鋒詩報》同仁，后與南京江雪創(chuàng)辦《詩歌研究》民刊。1991年提出“新禪詩”概念，并撰寫《體驗：生命的禪與詩》(發(fā)表于1993年《佛教文化》第一期)、《語言：禪與詩的障礙》(發(fā)表于《禪露》2002年夏季刊)。1993年，雷默協(xié)助南京大學張子清教授組稿完成中英文版白皮書《新禪宗詩》。1994年，美國英語詩刊《TALISMAN》第13期發(fā)表了張子清文章《THE NEW ZEN POETRY IN CHINA》。“The Emergence of New Zen Poetry(新禪詩的出現(xiàn))”一節(jié)中介紹了雷默提出“新禪詩”的情況。當期《TALISMAN》同時發(fā)表了張子清翻譯的雷默三首詩。2006年，長征出版社出版了雷默詩集《新禪詩：東壁打西壁》。2014年，《詩潮》第九期發(fā)表了碧青《新禪詩——二十世紀末蓓蕾初綻》，介紹了雷默的新禪詩。2016年，《江蘇文藝研究與評論》第一期刊發(fā)詩人、詩評家呼巖鸞的文章《現(xiàn)代禪詩：以雷默為例》，稱贊雷默“把古老禪理融入時代意識表現(xiàn)于漢語白話文新詩，使得已有千年根系的禪詩萌發(fā)出新的形態(tài)和生命力?！崩啄恰爸袊F(xiàn)代禪詩的標識性詩人”。2024年，《揚子江詩刊》第二期刊發(fā)了知名學者、詩人覃賢茂文章《“悟空證實”與“化古化今化歐美”——雷默新禪詩三十年簡說》，“雷默新禪詩汲古潤今，逸出新意，獨領風騷，具有很高的審美價值和詩歌史意義。”2025年西南大學《中外詩歌研究》刊發(fā)陳敢、覃賢茂萬字文章《雷默新禪詩的現(xiàn)代性》。2025年，加拿大中華出版社出版《雷默新禪詩精選》。

　　雷默詩觀：詩是詩人對世界的表達形式，是詩人性情、才華、審美、價值觀、人生境界的綜合體現(xiàn)。清初詩評家葉燮說詩人需要才、膽、識、力，我認為識應排在第一。詩是詩人對于世界的獨特體驗，語言只是工具。任何對于語言的炫技都是對詩的傷害。但語言對于好詩人來說，從來就不是現(xiàn)成的工具。需要自己去創(chuàng)造。詩歌需要“活的語言”。詩歌對于語言的應用，比的不是多，而是少。有分寸的語言、有節(jié)制的語言。這一點，我們需要多向古人學習。

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王珂

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　　多想在鼓浪嶼浪來浪去

　　——致春兒

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　　多想在鼓浪嶼浪來浪去

　　在鼓浪石上品味 海浪

　　在日光巖頂擁抱 朝陽

　　在琴聲鳥語中 欣賞

　　夢的衣裳 詩的芬芳

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　　終于在鼓浪嶼 浪來 浪去

　　踱進歷史的深巷讀出歲月的滄桑

　　浪去的是憂傷 浪來的是希望

　　在休閑的天堂游子不再思念故鄉(xiāng)

　　生活不再是一張密不透風的 網(wǎng)

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　　2006.5.30.鼓浪嶼詩歌節(jié)(選自個人詩集《情途：天涯何處無芳草——王珂情詩選1982-2024》九州出版社2024年版)

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　　王珂簡介：男，重慶人，文學博士，1966年生，東南大學人文學院教授、博士生導師，東南大學現(xiàn)代漢詩研究所所長，主要從事新詩研究和文藝理論研究。出版詩集1部：《情途：天涯何處無芳草——王珂情詩選(1982-2024)。出版專著9部：《詩歌文體學導論——詩的原理和詩的創(chuàng)造》(61萬字，北方文藝出版社，2001年)；《百年新詩詩體建設研究》(21萬字，上海三聯(lián)書店，2004年)；《新詩詩體生成史論》(58萬字，九州出版社，2007年)；《詩體學散論——中外詩體生成流變研究》(39萬字，上海三聯(lián)書店，2008年)；《新時期三十年新詩得失論》(42萬字，上海三聯(lián)書店，2012年)；《兩岸四地新詩文體比較研究》(43萬字，知識產(chǎn)權出版社，2015年)；《新詩現(xiàn)代性建設研究》(55萬字，東南大學出版社，2015年)；《王珂學術會議詩學論文集1994-2017》(66萬字，東南大學出版社2018年)，《詩歌療法研究》(63萬字，東南大學出版社2020年)。主編著作10部，主要有：《五十一位理論家論現(xiàn)代詩創(chuàng)作研究技法》(55萬字，海峽文藝出版社，2012年)；《二十三位詩論家論小詩》(22萬字，泰國留中出版社，2017年)；《三十八位詩論家論現(xiàn)代漢詩》(56萬字，東南大學出版社2018年)。

　　王珂詩觀：詩是藝術地表現(xiàn)平民性情感的語言藝術。新詩是采用抒情、敘述議論，表緒、情感、感覺、感受、愿望和冥想，重視語體、詩體、想象和意象的漢語藝術?，F(xiàn)代漢詩是用現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代詩體抒寫現(xiàn)代情感及現(xiàn)代生活，具有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代精神的語言藝術。寫詩要過詩的語言關、知識關和詩的技巧關，要高度重視想象和意象。詩不僅要寫痛苦，更要寫歡樂。詩的最大功能是治療功能，其次是審美功能和啟蒙功能。寫好玩的詩，做有趣的詩人。

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馬永波

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　　落葉——給雷默

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　　2007年的春天，我第一次來南京

　　我們第一次謀面，在東大影壁

　　老雷給我寫了首詩，詩中

　　有兩片落葉，在空中碰了一下

　　又各自飄散，那首詩也一直沒有落地

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　　北方的白楊，南方的梧桐

　　孤零零的長矛，孤零零的巨手

　　卻都在荷馬的詩中，飄零如世代

　　如今，我從冰城飄來已經(jīng)十二年

　　沒有意外的風，我會落在地上

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　　而老雷又開始飄了，斜向西南

　　從幕府山一直飄向杜甫草堂

　　一路上千山萬水，到處落葉紛紛

　　仿佛金陵所有的梧桐樹葉

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　　都跟著他這一片金絲葉脈的闊葉飄走了

　　沒有風，卻始終無法落地

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　　2019.11.27

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　　馬永波簡介：出生于1964年，文學博士，中國先鋒詩歌代表人物，領先的英美詩歌學者。從1986年起，已出版原創(chuàng)與翻譯著作80余卷，包括9部詩集。專注于翻譯和教授英美詩歌和散文，包括狄金森、惠特曼、史蒂文斯、龐德、威廉斯和阿什貝利的作品。最近出版了《白鯨》的全譯本，銷量已超過60萬冊?！恶R永波詩歌總集》(四卷本，東方出版中心，2024年)共收錄1178首詩，慶祝詩學探索40周年。

　　馬永波詩觀：中國古典詩歌的傳統(tǒng)是抒情言志，我骨子里依然是個抒情性很強的詩人，但僅僅有抒情不足以應對當代社會人生的復雜經(jīng)驗，所以，我率先取得了漢語里的革命性突破，從主觀抒情轉(zhuǎn)向客觀呈現(xiàn)，不是表達自我，而是呈現(xiàn)事物的本真——客觀化詩學。這是我對傳統(tǒng)的貢獻，因為客觀化詩學的目標正是中國古典哲學和詩學的最高境界——天人合一。從以我觀物轉(zhuǎn)到以物觀物，物我不分，物我兩忘。

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顧耀東

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　　芒種生日自嘲說明書

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　　保修條款提示：

　　本機已過質(zhì)保期

　　但鋒芒仍屬

　　終身質(zhì)保范圍

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　　故障現(xiàn)象描述：

　　蛋糕插成仙人掌

　　愿望吹成蒲公英

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　　維修方案建議：

　　本機宜種春風

　　忌收秋霜

　　保持出廠設置——

　　芒種牌永動機

　　偶爾卡頓 永遠鋒芒

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　　2025.6.5

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　　顧耀東簡介：江蘇紫微星影文化傳媒有限公司總經(jīng)理，長江平民教育基金會副主席。上世紀80年代開始詩歌創(chuàng)作，出版詩集《顧耀東抒情詩選》、《夢開始的地方在夢中》。上世紀90年代從事影視產(chǎn)業(yè)，擔任制片人、策劃、監(jiān)制的作品有《小蘿卜頭》、《紅與黑2000》、《風月》、《決戰(zhàn)南京》等。曾獲得中國電視劇飛天獎、金鷹獎。近年來創(chuàng)作多部微電影作品榮獲亞洲微電影“十佳制片人”“十佳新聞人物”稱號。

　　顧耀東詩觀：詩人是天生的。詩歌的平庸與偉大，源自詩人的愛恨情愁。一個不敢愛不敢恨的人，不配詩人。所有愛詩歌的人，都值得被愛，與金錢地位無關。今后，如果血脈能植入機器人，詩歌不會消亡，詩人會消亡。

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高翔

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　　看戲

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　　讓我們象傻子一樣再欣賞一次吧

　　多年來我們每看一場戲

　　脖子總要被拉長一次

　　那只擺布我們的手

　　藏在黑暗之中

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　　大紅綢緞的幕布在目光的焦點處開啟

　　道具分布在既定的位置

　　我們細致閱讀從后臺登場的

　　每一張面孔

　　它們表情詭譎??被燈光粉飾

　　仿佛在水面上漂浮著

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　　在各種各樣的面孔當中

　　有時會漂浮出那么一張失血蒼白

　　接近死人的面孔

　　它令我們不快

　　引起皮膚過敏

　　或連續(xù)三個夜晚的惡夢

　　這大抵是戲劇實施教化功能的

　　一個方面的成功

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　　但更多的是快樂的面孔

　　滑稽和夸張的表情

　　使臺下爆發(fā)出咯咯咯的笑聲

　　使大部分觀眾因快樂而面孔抽搐

　　這些快樂的面孔組合成一臺戲

　　人們稱之為喜劇

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　　一次我在人群中欣賞一臺戲

　　易于沖動的觀眾揮舞胳膊

　　向大明星叫好

　　而拳頭卻砸在我的鼻梁上

　　我無辜充當了戲劇的犧牲品

　　我差點對著舞臺大喊

　　你們表演得夠精彩得啦

　　不過要適可而止

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　　1989年7月(選自個人詩集《空地》安徽文藝出版社1990年版)

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　　高翔簡介：筆名野村、高瞻遠。畢業(yè)于南京大學中文系，曾任南京大學詩社社長，20世紀80年代著名校園詩人。大學畢業(yè)后，一直從事傳媒工作，歷任新華日報社、揚子晚報社記者、專欄主編，《華人時刊》雜志社常務副社長、新華社江蘇分社《決策參考》編輯部總編輯、新華網(wǎng)江蘇頻道執(zhí)行總編等職。1986年，作為核心策劃人、發(fā)起人，聯(lián)合詩歌圈同仁在南京市雞鳴寺和平公園創(chuàng)建了名聞遐邇的“詩人角”。上世紀八九十年代曾在《詩刊》《詩歌報》《青春》《雨花》等報刊上發(fā)表過部分詩作，著有個人詩歌專集《空地》(安徽文藝出版社1990年出版)，且有作品被選入《第三代詩人探索詩選》、《中國當代青年詩人自薦代表作選》、《當代千家詩選》、《江蘇青年詩選》、《當代秘藏愛情詩選》、《江蘇文學五十年·詩歌卷》、《江蘇新詩百年詩選》等詩歌選集。參與拍攝的微電影《心愿》，編導的紀錄片《淮寶記憶》《騎兵團在岔河》分別獲得亞洲微電影藝術節(jié)“金海棠”一等獎、中國濰坊“金風箏”微電影大賽評委會大獎、中國長三角微電影大賽“金茉莉獎”一等獎。高翔擔任總導演的四集歷史文獻紀錄片《百年學衡》獲得全國著名學者和權威專家的高度評價。

　　高翔詩觀：我崇尚以直白、可親近的語言風格，書寫自己對現(xiàn)實、歷史、人生和自然的深切體悟。這里的“直白”，絕非平淡無味，更非膚淺蒼白，而是一種經(jīng)過淬煉的真誠表達——它摒棄矯飾，直抵本質(zhì)，因而能迸發(fā)出直擊人心的力量?？v觀詩歌史，真正流傳千古的作品，往往在語言上都具有鮮明的可讀性：李白的《靜夜思》以樸素如話的筆觸，道盡游子共通的鄉(xiāng)愁；白居易奉行“老嫗能解”的創(chuàng)作準則，以“三易原則”(易見事、易識字、易誦讀)讓詩歌回歸大眾；但丁在《神曲》中毅然舍棄拉丁文的權威，以俗語寫作，使神學哲思真正走入市井；沃爾科特的《白鷺》以清澈的語言承載殖民歷史的創(chuàng)傷，證明“直白”同樣能抵達深邃；里爾克的《豹》則以看似冷靜的白描，暗喻現(xiàn)代人的精神囚籠。這些杰作無不印證：偉大的詩歌，從不需要以晦澀為門檻。沒有人愿意費力解讀一首從一開始就拒人千里的詩。因此，我所追求的“直白”，并非簡單的語言策略，而是一種詩學立場——在清晰可感的文字背后，揭示個體在現(xiàn)實中的生存困境：當人在社會洪流的裹挾中無力自主時的荒誕感，面對未來時的懸浮與焦慮。我希望以這種“后現(xiàn)代”的憂患意識，用詩歌觸碰時代的神經(jīng)，激發(fā)讀者的共情與反思。真正的詩意，不在云端，而在人間；真正的深刻，不必依賴繁復的修辭，而可以在直白的敘述中悄然顯現(xiàn)。

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　　雪豐谷

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　　致方山硅化木石

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　　細觀你身上的年輪，方明白

　　自己的額紋有多么膚淺

　　如果可能，我愿意做一只知了

　　再次從你的體內(nèi)汲取營養(yǎng)

　　為你郁郁蔥蔥的朝氣

　　挺拔、耿直的性格而熱烈地歌唱

　　半個多世紀了，我一直都在

　　尋找生命意義的標桿

　　現(xiàn)在終于懂了，你的粗糙

　　滿身的蟲洞以及累累的疤痕

　　才是你萬種風情里最深刻的內(nèi)涵

　　那就讓蟲齒、鳥喙、刀斧、雷電

　　一窩蜂地招呼我來吧

　　我愿意像你那樣，被人鋸倒

　　制成馬頭琴、胡琴，或者小提琴

　　向這個世界發(fā)出顫抖而典雅的聲音

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　　雪豐谷簡介：原名王永福，南京人。下過鄉(xiāng)，當過兵。出版過八部詩集：《老雪的詩》、中英文雙語版《夏天》等。作品散見國內(nèi)外報刊雜志。

　　雪豐谷詩觀：比較贊同曹丕在《典論》里的說法：“文以氣主”，正所謂“詩者，根情，苗言”?！氨M挹西江 ，細斟北斗， 萬象為賓客”，讓文字力透紙背，讓語言彰顯出獨特的魅力來，我想，這應該是詩人們畢生的追求。

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覃賢茂

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　　池塘四章

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　　一、春草生長的池塘

　　生長無處不在，如果沒有內(nèi)心的傾向

　　這鳥兒為何會鳴唱，為何會讓你突然流淚

　　是的，你早年幼稚的對于楊柳與青草的愛，至今不改

　　正像池塘的春水，輕輕，輕輕地流淌

　　難道所有的風景，都不會與內(nèi)心的浪漫一樣?

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　　二、初夏漲水的池塘

　　不，這是貪心和欲念，不要說這是節(jié)氣的變換

　　幸福是被獨處的空間和時間遮蔽起來的嗎?

　　你看初夏雨后漲水的池塘，淹沒了草叢中的小徑

　　你不能不再次感嘆，不，不可能是更多

　　再美麗的風景，也不可能多于某種被隱藏的心情

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　　三、秋天枯荷的池塘

　　那是夢想中的美麗，江山美人，即使在秋風中破碎

　　但那還是美，但那還是夢境，還是才子小模樣的夢囈

　　只有池塘枯荷的殘葉，才能明白失敗者的悲哀和榮耀

　　凄清的雨后，點點滴滴，直到黃昏，或是直到天明

　　富于象征的風景，可不可能真的暗示出你想說出的這些?

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　　四、冬日雪后的池塘

　　舊日的游歷，消失的愛情，哀悼般為了紀念而畫出的素妝

　　萬物如此上心，誰都會在此時，明白一切都是空虛

　　寒冷在池塘冰面積雪的懷抱中，竟然會因此而感到慰籍

　　山和水因此是必須的，你不能不沐浴焚香，因心動而卜筮

　　所有的風景，等待的是那些必須回家的愛人

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　　覃賢茂簡介：男，作家，詩人，學者，曾用筆名：閑夢、閑夢樓主、秦文。四川省作家協(xié)會會員，眉山市文藝評論家協(xié)會副主席，四川大學錦江學院文學傳媒學院教師。1964年出生于成都市近郊小鎮(zhèn)。1981年就讀于四川大學物理系固體物理專業(yè)。1985年在南京某電子工廠工作。2009年起任教于四川大學錦江學院文學傳媒學院。大學期間有興趣于東方神秘文化的研究，并投身于后現(xiàn)代詩歌運動，1985年在四川大學校刊《錦水》發(fā)表爭鳴長詩《尷尬》，1987年詩作《回答》收錄于《中國當代校園詩人詩選》(北京師范大學五四文學社)，后收錄于《江蘇百年詩選》(2017年)。1986年以南京“東方人詩派”(筆名：閑夢)參加由《詩歌報》、《深圳青年報》聯(lián)合舉辦的“現(xiàn)代主義詩歌流派大展”。詩作及詩評散見于《星星詩刊》《詩歌月刊》《詩選刊》《揚子江詩刊》等報刊雜志。出版文學專著《易經(jīng)說什么》、《黃帝內(nèi)經(jīng)與運氣推算》、《古龍傳》、《金庸傳奇：徹底的浪漫主義》、《金圣嘆評傳》、《瓊瑤傳奇》、《評傳古龍：這么精彩的一個人》、《武學古龍：古龍武學與武藝地圖》、《經(jīng)典古龍：古龍十大經(jīng)典排行點評》、《金庸武俠小說鑒賞寶典》、《雪山并蒂蓮》等三十種。

　　覃賢茂詩觀：新詩的成功，在于突破漢語言音韻格律的樊籠。而其失敗，則在于其無邊泛濫的自由。我曾經(jīng)在八十年代寫過一篇長文《詩是什么》，對詩的起源和本質(zhì)有著理科生式執(zhí)著的邏輯梳理。我以為詩和文學都是動態(tài)和進化的，凡是已經(jīng)形成既成語言事實的文字就已經(jīng)不再是詩的文字。年輕的時候?qū)懺姳容^在乎形式和詩學理念的實踐，有著詩學野心的執(zhí)著。后來不再刻意為之了，更多相信內(nèi)在的稟賦和直覺，聽任語言的自然流動。該來的，就讓她來，不該去的，你也趕不去。

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金立安

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　　靈魂攙扶

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　　夢中走了很遠

　　天高得有點離譜

　　沒有窗戶的宇宙啊

　　悶得伸手難找五個指

　　原來我已什么都看不見

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　　忽然懷疑自己是否活著

　　分明行尸走肉般游蕩

　　不管南北無問西東

　　是誰熄滅了陽光

　　阻止我的凝望

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　　時空無限膨脹

　　悄然見到了星光

　　遠方的地平線明了

　　那是靈魂攙扶著五線譜

　　在演繹海的節(jié)奏山的鏗鏘

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　　金立安簡介：別署鵬程、東方白、品園主人、金陵安子等，作家、詩人。中華詩詞學會、中國散文學會、江蘇省紅樓夢研究會、江蘇省作家協(xié)會、南京市作家協(xié)會會員，江蘇省報告文學學會、南京市民間文藝家協(xié)會理事，南京詩詞學會常務理事，建鄴區(qū)作家協(xié)會、詩詞楹聯(lián)家協(xié)會常務副主席，南京江東詩社社長。主編《茶亭》《青春?建鄴文都版》雜志、《江東文萃》叢書、《茶亭文苑》叢書；著有詩集《品園詩草》《聽翠居詩覽》《飄雨的日子》等。曾在南京基層法院工作26年，有“法官中的詩人，詩人中的法官”之譽。發(fā)表散文、詩歌、小說等各類作品100余萬字，作品收錄20余種選本，詩聯(lián)作品懸掛于多地景區(qū)景點。編著圖書300余萬字先后被國家圖書館、上海圖書館、廣西區(qū)圖書館等全國眾多知名圖書館、檔案館收藏。如今依舊敬仰法治、敬慕文學、踐行創(chuàng)作，依然保持著浪漫的詩人情懷與法治初心。

　　金立安詩觀：在生命中行旅人生，當熱情在身體里燃燒，累積的情感需要宣泄，明辨的愛憎需要表達，一個適當?shù)囊庀蟊憧蓡酒鹑钪娴纳蕘?。在觀照現(xiàn)實的背景中，詩意的靈光自潛意識中醞釀，情感在憧憬中發(fā)酵，靈魂在拷問中呼號，一團原始的生命之火，讓涌動的情思猛然噴發(fā)，并在詩境的營造中，企盼著希望與光明的款款而至。生活總在抒寫的詩意里。感謝詩詞，它讓我把生命融入字詞，在靜謐的和諧中表達詩意美，在詩詞的田地里學會愛與耕耘，讓縝密的文思與流麗的詞句引領走進理想的藝術之境，幻化的靈魂逐漸支撐起人生格局，豐滿而偉岸。于是在觀照現(xiàn)實中努力調(diào)整自己，去征服遇到的大小障礙，以達到靈魂的超脫、豁達。

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蕭英杰

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　　對飲

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　　約人去米芾《春山瑞松圖》里對飲，

　　地點，是松下那個空空無人的亭子，

　　小是小了點，但足夠穩(wěn)當，絕不會

　　被一陣怪異的山風吹走，最多是，

　　人，亭子，山體，俱湮沒淡霧之中。

　　人，認識與否并不重要，重要的是，

　　我們注意到有幾棵樹走的比路要遠，

　　這讓人相信，如此，必事出有因。

　　我們珍惜見面機會，珍惜冰冷的臉，

　　珍惜場場為覆蓋熱情所耗費的黑雪。

　　趕去途中不斷有樹躍出，占據(jù)視線，

　　先是一排，接著是成片，不言不語，

　　不為遠遠招手，只為匆匆往后退卻。

　　借助黑鳥飛過用以對稱高遠的水面，

　　顏色不固定，由目光所吸收的成色

　　雜合而成，與鳥體和光影存在暗合。

　　我們坐亭子里說話，一半重構(gòu)事實，

　　一半模仿內(nèi)心，假設是彼此的友人，

　　是畫面一部分，將一只羊埋藏體內(nèi)，

　　五谷，匯入與瀑布相連的黑色山水，

　　用陶制的酒瓶搭載送回。我們皆醉。

　　醒來后，你我，已然畫里那對青峰。

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　　蕭英杰簡介：1982年出生于湖南邵陽。創(chuàng)作涉及詩歌、兒童小說、散文、文藝評論等。代表作詩集《山水課》。在《江蘇文藝研究與評論》等刊物發(fā)表文藝類論文。詩歌作品多次收入年度作品集和年鑒。與多位書畫藝術家合作為藝術展配詩，為多部主題插畫書籍配文。五部長篇兒童小說被聽書平臺開發(fā)成聽書產(chǎn)品。中國民間文藝家協(xié)會會員，江蘇省美學學會理事會員，南京市作協(xié)會員，文物藝術品鑒定估價師(高級技能)。

　　蕭英杰詩觀：我愈加感覺到這一點的重要性——詩歌的無用性。詩歌無用是什么意思?就是詩歌作為一種先鋒的語言藝術，它不能也不需要過多地介入社會現(xiàn)實，不能也不需要過多地干預社會生活，而應該回到自己可以策馬奔馳的藝術領地。我甚至不認為詩歌首先應該是文學，而是認定——詩歌首先應該是美學。詩歌是一種美學，這是詩歌存在的最基礎性前提，也是詩歌發(fā)展的終極歸宿。文學性，只能是詩歌附帶的一種藝術功能。詩歌可以不遵循文學規(guī)律，但絕不能不具備美學資質(zhì)。離開了美，詩歌，什么都不是。當然，這美，并不一定就是精致的美，典雅的美，金字塔尖的美。樸質(zhì)的美，粗獷的美，殘缺的美，混沌的美，等等，這些美，都是美。