教育在時(shí)間之上。

　　因?yàn)榻逃吧奈拿餮刂鴷r(shí)間的河流馴化、延續(xù)、勃發(fā)，莘莘學(xué)子在瑯瑯書聲中以夢想點(diǎn)燃夢想。

　　教育“蘇派” 革新理想

盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)。

張謇創(chuàng)辦的南通師范學(xué)校。

　　在中國近現(xiàn)代教育的開創(chuàng)階段，“蘇派人物”獨(dú)立潮頭，以天下大同為理想，以普及民智為使命。1896年，盛宣懷繼1895年在天津創(chuàng)辦中西學(xué)堂之后，經(jīng)奏準(zhǔn)在上海設(shè)立南洋公學(xué)，首設(shè)師范院。1902年，張謇在通州城東南，利用千佛寺廟宇創(chuàng)建了中國第一所設(shè)置完備的民立師范學(xué)校。

　　萬里長江不舍晝夜，東匯大海。在入海處，滔滔江水沒有停息，只是以一種身心俱佳的方式擁抱大海。

　　自強(qiáng)于世、喚醒民眾、健全心智，一出生就與家國情懷緊密相連的中國近現(xiàn)代教育，在清末開埠之地上海、在中國近代第一城南通，隔江生長，望江盛開。常州盛宣懷、南通張謇，歷史賦予了兩個(gè)江蘇人鍛造教書育人新的光榮。他們苦心孤詣，敢為人先，遵循“父實(shí)業(yè)母教育”的樸素理念，以“十年樹木、百年樹人”的傳統(tǒng)接軌世界現(xiàn)代教育。

　　1901年初冬的清朝政府注定是悲涼的，“義和團(tuán)運(yùn)動”、“八國聯(lián)軍”等大事件，疾風(fēng)暴雨般地洗劫飄搖的山河，社會遭受創(chuàng)痛，民眾蒙受血淚。風(fēng)云激蕩，變革驟起。“東南互保”式的自救，以及一紙“令京內(nèi)外大臣條陳變法意見”，勾勒起這個(gè)垂垂老矣王朝革新的一絲希望。此時(shí)，盛宣懷身為清朝郵傳部大臣。而清末狀元張謇，先是應(yīng)帝師翁同龢之囑草擬了《京師大學(xué)堂辦法》，后又應(yīng)兩江總督劉坤一的召請，撰就《變法平議》疏稿。在這樣一種背景之上，盛宣懷、張謇等人所開創(chuàng)的現(xiàn)代教育，延續(xù)了天下讀書人“修身治國平天下”的傳統(tǒng)理想，同時(shí)又折射出“教育為社會”、“教育為人生”的現(xiàn)代光芒。

　　翻閱中國近現(xiàn)代史，教書育人從來都被歷史委以“修身治國平天下”的重任，而“天地君親師”中的“師”，在百業(yè)百職中，歷來地位崇高，獨(dú)享尊榮。對于辦學(xué)校與救國的關(guān)系，張謇說得明白：“欲雪其恥而不講求學(xué)問則無資，欲求學(xué)問而不求普及國民之教育則無與，欲教育普及國民而不求師則無導(dǎo)。故立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始。”

當(dāng)年南通段家壩女子師范學(xué)校新校址表門。

　　南通師范學(xué)校開辦時(shí)，最初聘請的教員有著名學(xué)者王國維等，并有日籍教師。學(xué)生也從通海地區(qū)擴(kuò)展到江蘇各地以及山西、陜西、甘肅、江西、安徽等地。課程起初有倫理(西洋倫理學(xué)史)、漢文典、算術(shù)、日文課、圖畫(用器畫)、體操，后陸續(xù)創(chuàng)辦增設(shè)測繪、農(nóng)、工、蠶等科。學(xué)制有四年制本科、一年制講習(xí)所，還有兩年制的簡易科、并附設(shè)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，建立了工科教室、農(nóng)學(xué)教室、農(nóng)場、博物館、測候所等，遠(yuǎn)超一般中等師范學(xué)校的范疇。張謇把國民教育當(dāng)作近代立國的根本大計(jì)。他在《師范章程改訂例言》中明確主張：“國家思想、實(shí)業(yè)知識、武備精神三者，為教育之大綱，而我邦之缺憾。師范造端教育，責(zé)任匪輕，故尤兢兢于國民教育、獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)及師范體操以兵式為主之定章。”

　　為弘揚(yáng)中國刺繡藝術(shù)，1914年，張謇創(chuàng)辦女工傳習(xí)所。圖為刺繡藝術(shù)家沈壽與女工傳習(xí)所學(xué)員合影。

　　籌建于1912年、建成于1916年的南通盲啞學(xué)校，是中國第一所自辦的特種教育學(xué)校。張謇所定的辦學(xué)宗旨為：“造就盲啞，使具有獨(dú)立自存之能力。”圖為啞生上課。

　　1905年，張謇與其兄張?jiān)垼约胺懂?dāng)世、進(jìn)士孫寶書等發(fā)起創(chuàng)辦通州高等小學(xué);1906年，張謇兄弟創(chuàng)立通州女子學(xué)校;1909年，張謇與孫寶書創(chuàng)辦通海五屬公立中學(xué);1911年，張謇張?jiān)堅(jiān)O(shè)初、中兩等農(nóng)業(yè)學(xué)校;1919年張謇以南通甲種農(nóng)校升辦為南通農(nóng)科大學(xué);數(shù)十年間，張謇等設(shè)紡織、中西醫(yī)、商業(yè)學(xué)校、女工傳習(xí)所、戲曲學(xué)校、盲啞學(xué)校、盲啞師范學(xué)校，參與創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂，支持創(chuàng)辦震旦學(xué)院和復(fù)旦公學(xué)，親自籌辦南京河海工程學(xué)校、蘇州鐵路學(xué)校、上海吳淞商船學(xué)校和吳淞水產(chǎn)學(xué)校以及兩淮師范學(xué)校、東臺母里師范學(xué)校。

　　傾心教育，開風(fēng)氣先。1906年張謇被選為江蘇教育總會會長，1911年任中央教育會會長。這是歷史上教育“蘇派”的一個(gè)重要源頭。

美國著名哲學(xué)家、教育家杜威博士。

　　1920年6月，美國著名哲學(xué)家、教育家杜威博士應(yīng)邀到南通演講。6月5日中午，杜威在江蘇教育學(xué)會副會長黃炎培、北京大學(xué)教授沈君默、東南大學(xué)教授陳鶴琴等人的陪同下，參觀了男女兩所師范學(xué)校。他將師范學(xué)校的影響形象地描述成：“譬之在山之泉，不過涓滴;及其奔騰于山下也，流而為瀑布，匯而為江河，浩浩蕩蕩，灌溉千里。”

　　源流活水 奔涌向前

　　時(shí)間來到了一百年之后。

　　2019年9月，前身為江蘇師范學(xué)院、直到1982年改辦為綜合性大學(xué)的蘇州大學(xué)，又專設(shè)師范學(xué)院。這之前，南京信息工程大學(xué)單設(shè)師范學(xué)院;這之后，南京大學(xué)也宣布成立陶行知教師教育學(xué)院。

　　“鼓勵(lì)高水平綜合性大學(xué)成立教師教育學(xué)院，設(shè)立師范類專業(yè)，招收學(xué)科知識扎實(shí)、專業(yè)能力突出、具有教育情懷的學(xué)生，重點(diǎn)培養(yǎng)教育碩士，適度培養(yǎng)教育博士”，師范教育熱度回歸，透露出高等教育領(lǐng)域供給側(cè)改革的強(qiáng)烈信號。

　　依據(jù)《江蘇省教育現(xiàn)代化2035》，我們知道，到2035年，江蘇省高中教師接受過研究生教育比例達(dá)到70%，初中教師接受過研究生教育比例達(dá)到50%，而目前江蘇省高中具有碩士學(xué)歷教師平均在30%左右，距離國家和政府的要求還有較大的空間。招收“學(xué)科知識扎實(shí)、專業(yè)能力突出、具有教育情懷的學(xué)生”，廣泛地吸納到教師隊(duì)伍中來，已經(jīng)成為未來之選。

　　從1920年杜威在南通感嘆師范教育譬如浩蕩的河流，到2019年江蘇高校師范教育熱度回升，其間整整一百年。2020年9月，由江蘇教育報(bào)刊總社和南通大學(xué)口述歷史研究中心聯(lián)合主辦的“蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目”在南京啟動。活動以“大幕初啟，大河浩蕩”為主題號召，就是為了表達(dá)對教育“蘇派”源遠(yuǎn)流長歷史的一種敬意。

　　1914年8月，一艘名叫“中國號”的郵船從上海啟程遠(yuǎn)赴美國。而當(dāng)月2號，德國入侵比利時(shí)和法國，第一次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。

　　兩位來自安徽的年輕人陶行知、陳鶴琴，同船到美國留學(xué)。當(dāng)年，陶行知23歲，陳鶴琴22歲。出國之前，陶行知就讀于南京金陵大學(xué)，陳鶴琴就讀于上海圣約翰大學(xué);到美國后，陶行知入伊利諾大學(xué)學(xué)市政，陳鶴琴入霍普金斯大學(xué)學(xué)文學(xué)。其后，他們先后進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育專業(yè)，師從杜威。兩人歸國后，均在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)教育系任教授。

　　陶行知，一位中國近現(xiàn)代教育“愚公移山”式樣的人。

　　宋慶齡先生曾經(jīng)稱他為“萬世師表”。陶行知病逝后，毛澤東主席高度評價(jià)他為“偉大的人民教育家”。

　　陶行知的偉大在于他把西方教育思想與中國國情相結(jié)合，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等教育理論。特別重視農(nóng)村的教育，認(rèn)為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。他親身力行，與蔡元培、晏陽初等人反對文化侵略，赴各地開辦平民識字讀書處和平民學(xué)校，推動平民教育運(yùn)動。

　　1917年秋回國的陶行知，先后任南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)，設(shè)想以教育為主要手段來改善人民的生活。

　　陶行知積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨提出的全面抗戰(zhàn)的號召，成立中國戰(zhàn)時(shí)教育協(xié)會。1945年，陶行知加入中國民主同盟，并于當(dāng)年1月，在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)并任校長，李公樸任副校長兼教務(wù)長。社會大學(xué)的宗旨是“人民創(chuàng)造大社會，社會變成大學(xué)堂”、“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”，有力地推動了民主教育的進(jìn)程。

　　“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”。先賢教誨，尤言在耳，這就是江蘇教育“活的靈魂”。無論是教育改良，還是推動進(jìn)步，流派縱橫之下，蘇派教育的底蘊(yùn)離不開“知行合一，本色歸真”。

　　“同伴同學(xué)同事”，作為陶行知的終生好友，在平民教育影響之下，陳鶴琴把目光投射于中國近現(xiàn)代教育的前端——學(xué)前兒童教育。

　　南京高師期間，陳鶴琴任教育系教授，主講教育學(xué)、心理學(xué)、兒童心理學(xué)，常與陶行知在《新教育》雜志上發(fā)表宣傳新教育主張、倡導(dǎo)教育改革、主張教育實(shí)驗(yàn)等文章，共同推動新教育運(yùn)動的發(fā)展。為推動平民教育運(yùn)動，提倡白話語體文，陳鶴琴花了三年時(shí)間編寫了《語體文應(yīng)用字匯》。在其基礎(chǔ)上，陶行知和朱經(jīng)農(nóng)選擇了一千多個(gè)字，編成了《平民千字課》，成為當(dāng)時(shí)推動平民教育運(yùn)動開展的基本教材，從而在全國掀起了平民教育運(yùn)動高潮。

　　1925年，陳鶴琴《家庭教育》由商務(wù)印書館出版。陶行知在該書序言中，盛贊該書為“近今中國出版教育專著中最有價(jià)值之著作”“愿與天下父母共讀之”。1927年11月11日，在陶行知積極推動下，中國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園在南京郊外燕子磯宣告成立，陳鶴琴與張宗麟為負(fù)責(zé)人。隨后，陳鶴琴發(fā)起成立中國幼稚教育研究會。

　　1946年，陳鶴琴在一篇悼念陶行知的文章中寫道，“我還記得，曉莊開學(xué)的那一刻情形，幾百個(gè)學(xué)生，幾千個(gè)鄉(xiāng)下男女老百姓在一個(gè)空曠的黃泥地上進(jìn)行開學(xué)典禮，陶先生指著蔚藍(lán)的青天作為學(xué)校的天花板，踏著黃金色的泥土作為學(xué)校的地板，向著同學(xué)老百姓報(bào)告籌備經(jīng)過、辦學(xué)宗旨、教學(xué)方式、將來計(jì)劃，我聽了幾乎被感動得流下淚來。陶先生堅(jiān)苦卓絕的精神，創(chuàng)造力的偉大，思想的前進(jìn)，確是空前未有的。”

　　曾經(jīng)把長子作為實(shí)驗(yàn)與研究兒童心理對象的陳鶴琴，是中國現(xiàn)代首位學(xué)前教育家。他創(chuàng)建中華兒童教育社，創(chuàng)辦國立幼兒師范?？茖W(xué)校，在南京師范大學(xué)建立中國第一個(gè)幼兒教育系。1982年年底，陳鶴琴病重，友人潘菽、高覺敷等前來探視，陳鶴琴用顫抖的手寫下：“我愛兒童，兒童也愛我”。

　　“一切為了兒童，為了兒童的一切。”所謂江蘇教學(xué)風(fēng)格、江蘇教育風(fēng)范，更多的來源于為師者對教育、對國家、對民族從根子上的熱愛。身正才能為師，學(xué)高尚能有范。

　　1907年，蘇州草橋中學(xué)畢業(yè)后，葉圣陶早早地?fù)?dān)當(dāng)起小學(xué)教員。

　　從1915年任上海商務(wù)印書館尚公學(xué)校國文教員起，葉圣陶就開始編寫小學(xué)國文課本，創(chuàng)作了我國的第一則現(xiàn)代童話故事《稻草人》。

　　提倡“文學(xué)為人生”的葉圣陶，1930年前后，任開明書店編輯，主辦《中學(xué)生》雜志。其后，葉圣陶一直在構(gòu)建著文學(xué)與教育的兩種教化的情景。1949年，葉圣陶擔(dān)任華北人民政府教科書編審委員會主任，1949年后，先后出任教育部副部長、人民教育出版社社長和總編。

　　葉圣陶的教育思想以語文教育的改革為主要依托，宗旨是讓受教育者學(xué)會“做人”。葉圣陶曾說：“在現(xiàn)代社會，只有懷有集體主義廣闊胸襟的人，才能是一個(gè)真正有益于人類、有益于社會、有益于國家的人。”他理解的“做人”是學(xué)與做的統(tǒng)一，“養(yǎng)成”的關(guān)鍵就是要努力培養(yǎng)各種各樣良好的習(xí)慣，一條著名的原則就是：教，是為了達(dá)到不需要教，貴在“自得”。

　　葉圣陶說：“要使學(xué)生‘真能’實(shí)踐好行為，有沒有直觀的門徑呢?我說有。其一，教師以身作則，事事處處為人師表，這是學(xué)生最親切的直觀。其二，讓學(xué)生多接近各方各面的先進(jìn)人物，也是極為有益的直觀。”從高尚、正直的成年人身上，青少年會看到自己的未來，這是十分重要的直觀。這是葉圣陶教育理論的實(shí)踐性。

　　“教育并非教書，而是教育學(xué)生。”教育上的“蘇派”，秉承的是“教育為人生”的使命，追求的是“教育要為全社會而設(shè)計(jì)”的格局。在他們心目中，“進(jìn)化之理，應(yīng)對將來”，是課本走向?qū)嵺`，是今天走向未來的一個(gè)恒古不變的道理。

　　蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目“源流篇”海報(bào)設(shè)計(jì)，以陶行知、陳鶴琴、葉圣陶為代表人物，以他們個(gè)性化的教育主張為號召，不僅是為了追根溯源，更是為了不忘初心。

　　蘇派教育 光榮在肩

　　2014年9月，習(xí)近平總書記視察北京師范大學(xué)，發(fā)表了“四有”好老師重要講話，專門強(qiáng)調(diào)，今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊(duì)”的筑夢人。打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好老師隊(duì)伍，是學(xué)校辦學(xué)的重要任務(wù)。

　　關(guān)于教育基本理念，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》單設(shè)一節(jié)重點(diǎn)論述：更加注重以德為先、更加注重全面發(fā)展、更加注重面向人人、更加注重終身學(xué)習(xí)、更加注重因材施教、更加注重知行合一、更加注重融合發(fā)展、更加注重共建共享。

　　在以德為先的方向之下，新時(shí)代的教育基本理念更加指向受教育者。教育政策發(fā)展的個(gè)體化、優(yōu)質(zhì)化、國際化成為今后教育政策發(fā)展的三個(gè)導(dǎo)向。“過去，我們往往把每個(gè)學(xué)生看成集體中的一分子，沒有把學(xué)生看成個(gè)體。新時(shí)代，我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體性發(fā)展，找到屬于每個(gè)學(xué)生個(gè)體的培養(yǎng)方式、教育方式和發(fā)展方式。過去講集體比較多，強(qiáng)調(diào)國家化、社會化，今后還必須強(qiáng)調(diào)個(gè)體化。”

　　蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目“理想篇”海報(bào)設(shè)計(jì)，以“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”為開篇，踐行的就是“以德為先”的教育理念。置身于教育的新時(shí)空之下，創(chuàng)新繼承，是一種責(zé)任;久久為功，是一種堅(jiān)守。

　　2018年9月10日，在全國教育大會上，習(xí)近平總書記關(guān)于教育的定位作了深入的闡述，強(qiáng)調(diào)指出：教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。

　　對照黨和人民的要求，每一個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己。

　　蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目“理想篇”海報(bào)設(shè)計(jì)第二幅，以“心系大計(jì)，忠誠奉獻(xiàn)”為主題詞，就是從蘇派教育光榮的職責(zé)入手，是對忠誠理想的一種呼喚，是對奉獻(xiàn)教育的一種激勵(lì)。

　　2019年5月16日，江蘇召開全省教育大會，省委書記婁勤儉的“暖心話”亮點(diǎn)頻現(xiàn)。譬如關(guān)于“教育的問題更多體現(xiàn)在供給側(cè)”這一點(diǎn)，婁勤儉的話就很質(zhì)樸，這就是“教育改革的基本取向，就是要讓江蘇的孩子都能有學(xué)上、上得起、上好學(xué)。”

　　江蘇歷來教育發(fā)達(dá)、人文薈萃，“我們之所以能取得今天這樣的發(fā)展成就，正是得益于對教育的高度重視。”這次全省教育大會上，婁勤儉坦言：“對照總書記的要求，對照群眾的期待，對照高質(zhì)量發(fā)展的形勢任務(wù)，我省教育還存在一些比較突出的問題。”

　　蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目“理想篇”海報(bào)設(shè)計(jì)第三幅，“堅(jiān)持以人民為中心”，延續(xù)的是教育光榮的理想，召喚的是教師崇高的品德。正如婁勤儉在江蘇教育大會上所說的那樣：“德育對培養(yǎng)什么樣的人至關(guān)重要，要把立德樹人作為首要任務(wù)。要堅(jiān)持正確的方向，要講究方式方法，通過融入式、嵌入式、滲入式教育，在學(xué)生心里播種澆花，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲，不斷增強(qiáng)德育的實(shí)際效果。”

　　《論語·先進(jìn)篇》記載了子路、冉有二弟子問學(xué)孔子的故事?？鬃訉ν粏栴}的不同回答，闡述了“因材施教”這一著名的教育理念。

　　《中國教育現(xiàn)代化2035》拓展了傳統(tǒng)的“因材施教”的理念，強(qiáng)調(diào)教育要“面向?qū)W習(xí)者個(gè)性化、多樣化學(xué)習(xí)和發(fā)展的要求”。這對于“教學(xué)相長”的另一方——教師來講，同樣需要“個(gè)性化、多樣化學(xué)習(xí)和發(fā)展的要求”，教師的“言傳身教”則顯得尤為迫切和重要。

　　為這一份“言傳身教”，2020年9月，江蘇教育報(bào)刊總社、南通大學(xué)口述歷史研究中心聯(lián)合主辦蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目，將在未來的一年多的時(shí)間，運(yùn)用口述歷史采集的方式，原汁原味地記錄蘇派教育名家的“言傳身教”，通過70余位蘇派教育名家的親身講述，以個(gè)人記憶實(shí)證歷史，以探尋源流筑夢理想。

　　在時(shí)間的河流之上，教育是夢想之舟。

　　在眾人劃槳的吶喊聲中，那些引吭高歌的人、那些奮力擊鼓的人、那些揮汗如雨的人、那些默默前行的人，將永遠(yuǎn)被歷史所銘記。

　　韋曉東 撰文

　　2020年9月8日