讀書使人聰慧，“讀人”​使人明智。我們每天都在讀人，同時(shí)也在被別人讀。從某種意義上，我們完全可以這樣說(shuō)：人就是復(fù)雜的、難以讀盡又難以讀透的一部大書。

　　尤為簡(jiǎn)單的讀人莫過(guò)于讀嬰幼兒，每當(dāng)嬰幼兒啼哭時(shí)都表示著有什么要求，細(xì)心的父母自會(huì)讀懂。大音樂(lè)家貝多芬把嬰幼兒的啼哭比作是“世界上最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)了”,那么，嬰幼兒的笑靨，也就可以比作是世界上最美的花兒了。

　　隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，人變得越來(lái)越復(fù)雜，也就是日見(jiàn)其難，我們還得讀。做主管領(lǐng)導(dǎo)工作的，能不讀熟人嗎?不讓怎么能夠做到知人善任;搞經(jīng)營(yíng)管理的，能不讀人嗎?不然怎么會(huì)知道與你打交道的是儒商還是奸商;搞文學(xué)的，能不讀人嗎?有道是文學(xué)即“人”學(xué);即使你什么功利目的也沒(méi)有，只是生活中交個(gè)朋友，也得讀人，不然你怎么會(huì)交到知己良友?

　　讀人也是一門必要的學(xué)問(wèn)，會(huì)讀的人讀全面，也不讀的人讀到枝節(jié);會(huì)讀的人讀在的本質(zhì)，不會(huì)讀的人僅讀表面的現(xiàn)象。由此，歷史上因讀人的正確于是失誤所得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)真是車載斗量，不勝枚舉。

　　有一次，日本名古屋工商會(huì)議所主席土川元夫接待一味要求到他那里工作的人。談了20分鐘，他就作出了決定：此人不能留用。推薦者問(wèn)他為何這么短的時(shí)間就能決定取舍，土川元夫​：“這個(gè)人與我一見(jiàn)面就滔滔不絕地說(shuō)個(gè)沒(méi)完，根本不給我留有說(shuō)話的余地，我說(shuō)話的時(shí)候，他又滿不在乎地根本就不在意聽(tīng)，這是他的第一個(gè)缺點(diǎn)”其次，他很得意地宣傳他的人事背景，說(shuō)某個(gè)達(dá)官貴人是他的好朋友，另外一位名人也是經(jīng)常與他一起喝酒的酒友，沾沾自喜地炫耀出來(lái)故意說(shuō)給我聽(tīng)，讓我了解;第三，我所關(guān)心的話題，他又談不出來(lái)，這種人怎么能夠任用呢!”聽(tīng)了土川元夫的這番分析后，推薦人佩服得直點(diǎn)頭。

　　人心隔肚皮，讀人實(shí)在是不容易，但不得不讀。只有讀懂人，才有知人之明，而讀不懂人，則會(huì)敗事，甚至傷身。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家孫臏，當(dāng)初沒(méi)有讀懂龐涓，因而受到了剮掉膝蓋骨的重刑，而韓非因?yàn)闆](méi)有讀懂李斯，最后竟被囚禁而死。

　　能讀書的人，更要學(xué)會(huì)讀人，在一顰一笑中，文學(xué)家能夠透視人們深埋其中的哀樂(lè)人生，社會(huì)學(xué)家能夠?qū)ひ捯酝臍v史，心理學(xué)家能夠管窺人們的血型和性格，哲學(xué)家能剖析人性的善惡，醫(yī)學(xué)家能夠判斷人們的健康狀況。

　　我們的人生可能并不是一首動(dòng)聽(tīng)的牧歌，但首先自己得到光明磊落，心地坦然，然后，才能以冷靜的的眼光去看待社會(huì)中的人，讀懂社會(huì)中的人。讀好了“人”這部大書，有助于我們的事業(yè)。

　　如果我們能把人心像書一樣閱讀的話，就會(huì)以更熱情和自信的態(tài)度來(lái)面對(duì)蕓蕓眾生。但是，要讀懂人心，并不是一件輕而易舉的事。人都有隱蔽的內(nèi)在思想、動(dòng)機(jī)等，這些都是人們所不愿意輕易示人的。然而，這些隱蔽的東西總不會(huì)自覺(jué)地通過(guò)外在的行為表現(xiàn)出來(lái)，從而被人們察覺(jué)到。