藝術(shù)家鞠慧

　　寫(xiě)字是成年人自?shī)实挠螒颍瑯?lè)趣源自與生俱來(lái)的喜歡，或許終其一生也難以割舍。

　　人的志趣愛(ài)好隨著年紀(jì)和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)會(huì)有轉(zhuǎn)移，我對(duì)書(shū)寫(xiě)的偏愛(ài)，也有一個(gè)從淺識(shí)到深究的身體力行的思考與追問(wèn)從而逐步蛻變的過(guò)程。在浩如煙海的書(shū)法歷史文本中挑剔、比對(duì)，通過(guò)“反芻”性雜糅，厘清自己的審美脈絡(luò)。這種從單一到多維，從表象到內(nèi)核，從形而下到形而上的讓渡與化變，把它稱(chēng)之為浴火重生并不為過(guò)。

　　書(shū)法傳統(tǒng)是滔滔活水，世有傳承，代有立異。變與不變順乎天道，發(fā)于本心，適逢其時(shí)。而萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗就是人的根本性。

冷柏青書(shū)法

　　我對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)有三個(gè)層次：

　　一、亦步亦趨照貓畫(huà)虎式對(duì)帖臨習(xí)，這一階段起碼十年。

　　二、雜花生樹(shù)群鶯亂飛式的廣泛摹寫(xiě)，碑帖兼?zhèn)洌綄?duì)古今高書(shū)的普遍學(xué)習(xí)，非二十年工夫不行。

　　三、離形去知，出神入化地任意書(shū)寫(xiě)，這是對(duì)生活的深度領(lǐng)悟和視界焠煉之后的自性表達(dá)，是書(shū)法之為法書(shū)的無(wú)法而法的高級(jí)階段。

　　讀書(shū)，參悟，游歷，追問(wèn)，轉(zhuǎn)變，是其書(shū)法走向高一層次的不可或缺的先決條件，十八般武藝精通，揮毫?xí)r如入無(wú)人之境。

　　小字能寫(xiě)得不拘無(wú)礙，寫(xiě)出坦率、自適而生動(dòng)，方為高妙。萬(wàn)不可像儀仗兵走方陣一樣格格正正，機(jī)械刻板，結(jié)果寫(xiě)成了美術(shù)字卻不自知。小字的抑揚(yáng)頓挫是不動(dòng)聲色地境界，處處小心翼翼一味求工求整反而形神皆失，不是高手所為。

　　我喜歡徐生翁、齊劍南的書(shū)法，尤其是小字，氣質(zhì)清癯，骨力內(nèi)含，更顯孤傲超邁。用大筆寫(xiě)小字，依然寫(xiě)的重拙渾莽，恣意而開(kāi)張，形態(tài)各異又生面別開(kāi)。

　　上溯兩漢魏晉南北朝，包括碑額墓志磚文，敦煌遺書(shū)樓蘭殘紙，那種高等級(jí)的民間書(shū)寫(xiě)，無(wú)門(mén)為法門(mén)的篤信抄經(jīng)，簡(jiǎn)直令如今多少書(shū)家無(wú)地自容。

陳侃凱書(shū)法

　　當(dāng)代書(shū)寫(xiě)由觀(guān)念導(dǎo)引，水墨(綜合材料)為媒介，旨在通過(guò)視覺(jué)意志貫穿身體語(yǔ)言，傳達(dá)出如影隨形如夢(mèng)如幻的生命氣場(chǎng)、精神能量、存在狀態(tài)和藝術(shù)立場(chǎng)，乃至我們置身其中的難以言說(shuō)的文化處境，之于批判行動(dòng)的形而上意義。殊不知，這類(lèi)書(shū)寫(xiě)對(duì)技術(shù)的要求很高的，所謂涂鴉也只是自我調(diào)侃的權(quán)宜之說(shuō)，詮釋個(gè)中價(jià)值是理論家的事，一般讀者難以企及。

　　“趣味”這個(gè)東西明眼人一看便知優(yōu)劣，所謂低級(jí)趣味也無(wú)處不在，病毒一樣蔓延。小到日常起居梳妝打扮，微信聊天自媒體播布；大到人的存在境遇價(jià)值傾向?qū)徝雷非?。從一個(gè)人的筆墨痕跡中就可以洞見(jiàn)其“趣味”的高低來(lái)。我實(shí)在看不下去極盡甜俗諛媚的江湖書(shū)法橫行，還有裝腔作勢(shì)的電腦體，花拳繡腿的干部體將軍字，無(wú)筆無(wú)墨無(wú)章法，空洞乏味，且泛濫成災(zāi)，包括一哄而上的展覽體流行風(fēng)。至于那些瞎涂瞎畫(huà)的所謂個(gè)性書(shū)法，已不值一提了。

　　書(shū)譜曰：古不乖時(shí)，今不同弊。千年前的古訓(xùn)，不知今人到底能領(lǐng)會(huì)多少，傅青主“四寧四毋”又有幾人作出新解。

　　北京書(shū)壇“四大金剛”的草書(shū)展我是基本認(rèn)同的，寫(xiě)的自在看得快活就好。雖然四人南京巡展我沒(méi)去看，但這類(lèi)書(shū)展多多宜善，多少給沉悶郁積的江蘇書(shū)壇帶來(lái)一些新鮮空氣，像黃梅天吹來(lái)清風(fēng)小雨，略感愜意。

沃興華書(shū)法

　　我與樂(lè)泉君子之交，其詩(shī)情畫(huà)藝及書(shū)法的精深高妙，至今讓人難以忘懷。南京還有一位隱于深巷的書(shū)家陳侃凱君，書(shū)法寫(xiě)的大雅超眾，尤其“亂頭粗服”相和其“邋遢”相，讓我特別地喜歡，是那種學(xué)不會(huì)的風(fēng)格化的喜歡。

　　京城曾翔、王鏞、李強(qiáng)、曾來(lái)德，以及冷柏青、陳震生、程風(fēng)子，海上大鯊沃興華，中原美人胡秋萍等等書(shū)家畫(huà)人，是我關(guān)注的為數(shù)不多的佼佼者，十個(gè)手指能數(shù)過(guò)來(lái)。

　　絕大多數(shù)人不懂“丑書(shū)”，也不明白何為“丑書(shū)”，把“丑書(shū)”與賴(lài)癟的字雜耍的把戲混為一談，真不知是牛的錯(cuò)還是彈琴人的不是了，只能“千古一呵呵”。

　　高級(jí)的趣味是清雅卓絕，是虔敬不染的生活方式，是平和素樸的存在狀態(tài)，是孤寂持守的價(jià)值信念，是具神性?xún)?nèi)參的至高無(wú)上的審美理想，是《離騷》中香草美人的靈性皈依。我在上一輩師尊先生布衣寒士身上，見(jiàn)識(shí)并記住了高雅出塵、與斯世雖同流而不合污的高貴的品格人格形象，往事如煙，時(shí)常感懷而不禁涕零。

　　“不吃廚子做的菜，不讀詩(shī)人作的詩(shī)，不看書(shū)法家寫(xiě)的字”，這番素樸平常的句子，修行極深的人才能說(shuō)出來(lái)。

黃賓虹書(shū)法

　　盛夏酷暑燥熱難耐，躲進(jìn)別處傍水樓書(shū)房，擇七紫三羊筆，舔老坑宣硯曹素功，網(wǎng)購(gòu)一摞敦煌經(jīng)卷手抄選本，有板有眼地臨摹起來(lái)。書(shū)桌一角架著“徐生翁書(shū)法集”，不時(shí)地交換臨寫(xiě)，閑時(shí)翻翻齊劍南書(shū)法，靜觀(guān)自得。連續(xù)寫(xiě)了三個(gè)月，寫(xiě)禿五枝筆。

　　眼疲手累時(shí)，捧讀青藤上人和八指頭陀詩(shī)文偈句，心生感覺(jué)，索性丟開(kāi)臨本，赤膊淌汗凝神屏氣地書(shū)寫(xiě)。夏天寫(xiě)字不宜動(dòng)作幅度大，寫(xiě)小字可使心靜聚氣，仿佛清風(fēng)徐來(lái)，一舉兩得。

　　寫(xiě)字是一生的活計(jì)，收收放放，進(jìn)進(jìn)出出，不失為一種好辦法。寫(xiě)過(guò)一個(gè)夏天，收獲10個(gè)字：

　　書(shū)法無(wú)真相，得失寸心知。

　　我與俗書(shū)勢(shì)如水火，寫(xiě)出現(xiàn)在成為者。

　　你寫(xiě)怎樣的字，你將是怎樣的人。

　　筆痕墨跡，就是你精神世界的自供狀、心電圖。

　　書(shū)法使人原形畢露。