《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片片頭（視頻由遠(yuǎn)瞻傳媒影視中心提供）
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1922年，一群學(xué)人相聚南京，立復(fù)興傳統(tǒng)文化之志，懷探索現(xiàn)代文明之心，創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，由此形成了一個(gè)獨(dú)具特色的學(xué)派——學(xué)衡派。百年后的今天，回首先賢倔強(qiáng)的身影，我們會(huì)得到什么啟發(fā)？又應(yīng)傳承他們何種精神？也許你會(huì)在這部《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片中找到答案。
時(shí)值《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊一百周年之際，南京大學(xué)學(xué)衡研究院于5月15日主辦了“《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片試映和學(xué)術(shù)研討會(huì)”。此次活動(dòng)因受疫情影響，通過(guò)線上線下結(jié)合的方式舉行。
據(jù)悉，《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片從醞釀至完成歷時(shí)兩年，由南京大學(xué)學(xué)衡研究院院長(zhǎng)孫江教授發(fā)起并擔(dān)任總撰稿，南京大學(xué)校友、資深媒體人、詩(shī)人、影視編導(dǎo)高翔擔(dān)任總導(dǎo)演，同時(shí)邀請(qǐng)了多位學(xué)衡派后人和相關(guān)專家學(xué)者參與策劃和制作。
這部文獻(xiàn)紀(jì)錄片分為《昌明國(guó)粹》《融化新知》《知行合一》《誠(chéng)樸雄偉》四集，呈現(xiàn)了學(xué)衡同人“昌明國(guó)粹，融化新知”這一文化理念提出的時(shí)代背景和深刻內(nèi)涵，以及學(xué)衡同人踐行“知行合一”的路徑，和他們投身現(xiàn)代中國(guó)文化和科學(xué)建設(shè)、在國(guó)破家亡的時(shí)局下堅(jiān)守民族大義的歷史軌跡。
《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片試映完畢，來(lái)自不同領(lǐng)域的專家學(xué)者展開(kāi)了熱烈討論。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、河南大學(xué)等高校的知名學(xué)者及“學(xué)衡派”的后人們都給予了很高的評(píng)價(jià)。
談及《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片的拍攝宗旨，孫江表示，學(xué)衡派并不僅僅是一個(gè)學(xué)派，而是留下了一個(gè)世紀(jì)的文化、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)?！栋倌陮W(xué)衡》即是首次以紀(jì)錄片的方式，再現(xiàn)學(xué)衡的百年歷史，傳承學(xué)衡的文化精神，并通過(guò)學(xué)衡派來(lái)重新敘述中國(guó)近代文化史、思想史。
據(jù)孫江介紹，《百年學(xué)衡》中突出了兩個(gè)重點(diǎn)：第一、《學(xué)衡》與《新青年》的新文化觀具有高度的互補(bǔ)性，正如胡適所言就是“兩個(gè)反對(duì)的朋友”，“皆兄弟也”。第二、“保守也是一種進(jìn)步”，學(xué)衡派倡言的新人文主義，絕不是守舊，更不是反動(dòng)。除了人文方面的貢獻(xiàn)，學(xué)衡派的科學(xué)精神、理科取向，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)位列最前沿。
“提起‘學(xué)衡’，一些人會(huì)聯(lián)想到‘保守’，《新青年》的對(duì)立面等等。事實(shí)并非如此。它們同樣以文化與學(xué)術(shù)救國(guó)存亡，目標(biāo)是一致的，只是方法有所區(qū)別。”孫江強(qiáng)調(diào)。
在白話文這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)衡派與《新青年》有過(guò)齟齬，很多人就此認(rèn)為，學(xué)衡派“反對(duì)白話文”，但孫江爬梳學(xué)衡派史料后確認(rèn)，這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，事實(shí)上，“學(xué)衡派學(xué)人反對(duì)的是粗俗的、‘不雅馴’的白話文”。
而在如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題上，學(xué)衡派堅(jiān)決反對(duì)全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的激進(jìn)主張，堅(jiān)持要分清“國(guó)粹”與“國(guó)渣”，不能將“孩子”和“洗澡水”一同倒掉。也是基于此，孫江將學(xué)衡派定位為“中國(guó)文化的守護(hù)人”。
在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩、民生凋敝的1920年代，一代代中國(guó)知識(shí)分子嘔心瀝血，探求救亡和富強(qiáng)之路。然而在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、引進(jìn)何種西方文化等問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子又有著分歧。也因此，各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)。
如果說(shuō)“新青年”派烹調(diào)了一道“民主”、“科學(xué)”大餐，那么“學(xué)衡”派奉獻(xiàn)的則是一桌“示正道，明大倫”的人文盛宴。百年后我們?cè)诶潇o的歷史審視中發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與人文都只不過(guò)是自由的大樹(shù)上結(jié)出的碩果，二者是相互對(duì)立又相互緊密結(jié)合的關(guān)系。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從與《學(xué)衡》一脈相承的《思想與時(shí)代》主撰張其昀的言論中不難窺見(jiàn)：“本刊顯然懸有一個(gè)目標(biāo)，簡(jiǎn)言之，就是‘科學(xué)時(shí)代的人文主義’?！?/p>
正如河南大學(xué)人文社科高等研究院張寶明教授所言，在《百年學(xué)衡》中，學(xué)衡派以一種堅(jiān)定的姿態(tài)出現(xiàn)在一代文化史上，是“倔強(qiáng)的少數(shù)派”。學(xué)衡派所謂的“保守”，實(shí)際上是進(jìn)步，是一種對(duì)中國(guó)特色文化的呵護(hù)，其對(duì)自身文化理念的堅(jiān)守，其文化理念的高瞻遠(yuǎn)矚，正是學(xué)衡派越來(lái)越具有穿透力、輻射力的原因。
值得一提的是，《百年學(xué)衡》中體現(xiàn)的學(xué)衡同人經(jīng)世致用、學(xué)術(shù)救國(guó)的精神，代表了中國(guó)知識(shí)分子的共同情懷傳承至今。
據(jù)孫江介紹，學(xué)衡派學(xué)人不光以文化與學(xué)術(shù)救國(guó)，國(guó)難之際，“學(xué)衡同人無(wú)一附逆投敵，王伯沆、柳詒徵等人均是典型，這種家國(guó)情懷和個(gè)人操守令人敬佩。”他們?cè)谧钗ｋy時(shí)刻，用行動(dòng)證明了自己的價(jià)值立場(chǎng)和文化追求。
“學(xué)衡派不僅屬于南京大學(xué)，也屬于與學(xué)衡派有關(guān)的學(xué)校，屬于認(rèn)同學(xué)衡精神的人們。這也正是我們拍攝《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片的初心?！睂O江強(qiáng)調(diào)。
《百年學(xué)衡》總導(dǎo)演高翔則表示，拍攝這樣一部跨越百年歷史、學(xué)術(shù)性又很強(qiáng)的紀(jì)錄片是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)?！叭绾问惯@樣一部嚴(yán)肅的影片既能忠實(shí)地詮釋創(chuàng)作者要表達(dá)的思想，又具有較佳的觀賞性、吸引力和感染力，劇組成員在二次創(chuàng)作方面作出了很大努力，付出了很多心血，才有今天的一個(gè)成果。影片最終能得到學(xué)界權(quán)威人士的肯定，我們對(duì)此深感欣慰。”(陳嫻)
