褒禪山

　　對褒禪山的印象，源于《游褒禪山記》。

　　宋至和元年，北宋文學(xué)巨匠王安石游歷了位于巢湖邊上的褒禪山后，寫下了名篇《游褒禪山記》。王安石在這篇游記里，不僅描繪了褒禪山奇異的風(fēng)光，更是借游山探洞，以事喻理，表達(dá)了他立志變革的宏圖大志。自此褒禪山聲名遠(yuǎn)播……

　　山以文名天下聞

　　褒禪山，位于安徽省馬鞍山市含山縣，古稱花山。自唐代起即為我國佛教圣地之一，唐玄奘弟子、高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，卒葬于此，這也是褒禪山名的來歷。

王安石像

　　《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。山以文名，褒禪山因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　這篇文章之所以出名，主要是因?yàn)樵谖闹刑岢隽诉@樣一個(gè)觀點(diǎn)：世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。后來這也成為世人常用的名言。

　　通過對自然景色的感悟進(jìn)而闡發(fā)深刻的觀點(diǎn)，歷來是我國古代優(yōu)秀散文的特點(diǎn)。正如歐陽修的《醉翁亭記》，因?yàn)橐痪洹白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也”而被世人歌頌，亦如范仲淹的《岳陽樓記》，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句而廣為人知。《游褒禪山記》的出名，正是這個(gè)道理。

　　值得一提的是，《游褒禪山記》的誕生不僅讓褒禪山聞名天下，被稱為安徽第一歷史文化名山，《游褒禪山記》也被列入大陸、港、澳、臺高中必讀課文。

　　關(guān)于一座山的傳說

　　也許你會(huì)問，究竟是怎樣的一座山，才會(huì)激起王安石去探險(xiǎn)的興趣呢?

　　褒禪山其實(shí)不是一座山，而是多座山峰的總稱。褒禪山東起靈芝山，西止鰲魚嶺，又有起云峰、碗兒嶺等，這些山峰如眾星拱月般環(huán)抱著一個(gè)饅頭狀的小山——褒山。

　　相傳，褒禪山為仙家聚集之處。仙人不食人間煙火，以嚼首烏，食靈芝，飲甘露為生，他們從天庭上帶出許多靈芝、何首烏的種子，撒在褒禪山中。所以，褒禪山漫山遍野可采掘到靈芝、首烏，靈芝山因此而得名。

　　現(xiàn)在的褒禪山景區(qū)是國家4A級景區(qū)，由華陽洞、褒禪寺、伍子胥古道和古昭關(guān)四大旅游版塊組成，景色秀美，風(fēng)光宜人，是研學(xué)旅游、觀光旅游、體育運(yùn)動(dòng)的絕佳場所。

伍子胥古道

　　“一人通關(guān)、幾國興亡”。如今，古昭關(guān)還流傳著“伍子胥一夜白頭”的傳說，經(jīng)后人修整后已然是人頭竄動(dòng)，游人如織。

　　連接古昭關(guān)和華陽洞的伍子胥古道，既是歷史人文古道，又是天然健身綠道。古道全長7.5公里，像一條蜿蜒綿長的玉帶，游離在山間，穿越在鄉(xiāng)村，或高或低，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將沿線大廟村、鰲魚嶺、千金湖等景點(diǎn)串珠成鏈。

千金湖

　　沿著古道前行，只見兩旁山巒起伏，林木疊嶂，每道彎都是一個(gè)景色。古道兩側(cè)既有古樹古井古村落，又有古寺古街古關(guān)隘，置身其中，既能欣賞原始森林之美景，又能體驗(yàn)原生態(tài)之野趣，更能品嘗歷久彌醇的人文真諦。

　　行至高處，偶有幾間農(nóng)舍，白墻灰瓦，隱于蔥蘢；青翠之上，氤氳彌漫，山峰隱現(xiàn)，猶如蓬萊仙境，這里就是大廟古村落了。

　　大廟古村落的村名包含著人們對古褒禪寺的崇敬。這里翠峰疊嶂，泉水潺潺，怪石嶙峋，鳥語花香，是唐高僧慧褒禪師最初結(jié)廬處，也是大唐佛教圣地之一，還是全國唯一一個(gè)以寺廟(古時(shí)稱寺廟為“大廟”)命名的村落，真正的褒禪寺遺址就在這里。

褒禪寺

　　走進(jìn)村落，拜謁了褒禪寺，仰視了素有活化石之稱的銀杏，親嘗了千年不涸的“唐渠”泉之后，便會(huì)了然，褒禪寺為何香火綿延不斷，信徒絡(luò)繹不絕了。

　　一路走來，已到了鰲魚嶺，這里是古道最高處，青山如黛，植被豐茂。登高望遠(yuǎn)，原始森林大峽谷、昭關(guān)電視發(fā)射塔、美好鄉(xiāng)村別墅群盡收眼底，頓覺物我兩忘，神怡心曠。

　　褒禪山每一座山的名稱都有來歷，每一座山都有著一段如山海經(jīng)般的傳奇故事。譬如鰲魚嶺，原是褒禪山西嶺，后因“龍崽欲仙奔西嶺，山神棒擊現(xiàn)原形”的傳說改稱為鰲魚嶺。

　　現(xiàn)在，當(dāng)你來到鰲魚嶺時(shí)，便能看到那正竭力向上攀游、翹首期盼的鰲魚石的身影；同樣，當(dāng)你駐足于鰲魚嶺下的山澗絕壁旁，你還能發(fā)現(xiàn)那護(hù)山神飛步追趕鰲魚時(shí)在懸崖絕壁上留下的巨大腳印。諸如此類如山海經(jīng)般的傳奇故事，也在不斷吸引著四面八方的游客來此尋覓仙人的蹤跡。

　　探洞與“變法”的相似命運(yùn)

華陽洞

　　褒禪山最值得一看的，就是天然溶洞。這些喀斯特石灰溶巖洞群都是相連一體，洞中有洞，白色的鐘乳石倒垂而下，景觀奇異。

　　說到褒禪山的溶洞，當(dāng)首推王安石在《游褒禪山記》中寫到的華陽洞了?！队伟U山記》集中展示了褒禪山華陽洞的“險(xiǎn)、奇、美、絕”，使之名揚(yáng)天下。

荊公壽帶

蓮臺飛瀑

　　在華陽洞里，我們可以看到“荊公壽帶”、“賢人書壽”、“蓮臺飛瀑”等景，洞內(nèi)自然景觀琳瑯滿目，爭奇斗姿，各顯其妙，不僅令古時(shí)的文人墨客感到驚奇，也讓今人感到奇幻而有趣。

　　來到后洞，眼前豁然開朗，在當(dāng)年王安石止步的“回步廳”。最引人注目的是鐫刻于石壁上的三句話：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這“三不足精神”正是當(dāng)年王安石變法的精神支柱。

　　寫《游褒禪山記》時(shí)，王安石正是風(fēng)華正茂的34歲。他在文中寄托了自己的政治抱負(fù)，通過游華陽洞半途而返，得出這樣的結(jié)論：任何一件事情的成功離不開三種因素：力、志和物?！傲Α焙汀爸尽笔莾?nèi)因，而“物”則是外因的支持，三者缺位一方便難以獲得成功。

　　這與王安石的變法經(jīng)歷不謀而合。歷史上，這位以變法為個(gè)人最高追求的宰相，結(jié)局并不美好。如今看來，政治上的失敗結(jié)局，在當(dāng)時(shí)游褒禪山時(shí)就已經(jīng)寫成。

　　幸運(yùn)的是，比起當(dāng)年王安石從后山進(jìn)洞并且沒有走完全洞的遭遇，今天人們大都是從前山乘舟進(jìn)到華陽洞的。碑洞環(huán)空經(jīng)丈，左折如樓，石罅流泉，淙淙可聞，走完全洞，才更能夠感受到大自然的鬼斧神工和奇幻奧妙。(文/陳嫻 圖/褒禪山景區(qū)供圖、褒禪山景區(qū)宣傳視頻截圖)