記者 欒吟之 黃瑋

  今天，我們應(yīng)該如何在文化大視野下開(kāi)展文藝評(píng)論？昨天，在1927·魯迅與內(nèi)山紀(jì)念書(shū)局舉辦的解放日?qǐng)?bào)“朝花會(huì)客廳”第三期活動(dòng)中，相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者以“文藝評(píng)論是對(duì)思想現(xiàn)場(chǎng)的觀照”為題各抒己見(jiàn)，進(jìn)行思想的交流與碰撞。與會(huì)專(zhuān)家們認(rèn)為，近年來(lái)上海文藝作品展現(xiàn)出磅礴的思想內(nèi)涵，涌現(xiàn)出一批表現(xiàn)優(yōu)秀的作品。在此背景下，上海當(dāng)代文藝批評(píng)正當(dāng)其時(shí)、正逢其盛，文藝評(píng)論應(yīng)成為對(duì)思想現(xiàn)場(chǎng)的觀照，思想現(xiàn)場(chǎng)也應(yīng)成為對(duì)文藝評(píng)論的支撐。

  上海社科院文學(xué)研究所副研究員劉春認(rèn)為，文藝批評(píng)的破局之路，或許在于深入思考文藝批評(píng)的思想底色，超越碎片化的格局，重建整體性的視野。亟須助力建構(gòu)“共同體想象”的文藝評(píng)論，而文藝作品所建構(gòu)的“想象的共同體”，對(duì)外表達(dá)中華民族的深層文化內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)文化凝聚力與自信心，這都需要文藝批評(píng)的有力闡發(fā)。

  華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授沈嘉熠提出，好的文藝評(píng)論如同一座橋梁，一頭連接著作品和思想，另一頭連接著創(chuàng)作者和觀眾。通過(guò)這座橋梁，觀眾不僅可以感受到藝術(shù)作品之美，也可以從中汲取精神力量。

  《探索與爭(zhēng)鳴》主編、編審葉祝弟的觀點(diǎn)一針見(jiàn)血。他認(rèn)為真正的文藝批評(píng)必須站在批評(píng)的高度，對(duì)評(píng)論對(duì)象做真實(shí)的“評(píng)斷”，才能切近思想現(xiàn)場(chǎng)。優(yōu)秀的文藝評(píng)論應(yīng)該是“林中的響箭”，同樣需要獨(dú)立的創(chuàng)造精神。文藝批評(píng)家的創(chuàng)作與文藝作品創(chuàng)作者應(yīng)該是相互映照，交光互影。文藝批評(píng)需要在歷史的脈絡(luò)中展開(kāi)論述。

  同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院中文系副教授、上海電影評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)湯惟杰檢索了從1872年到1949年期間的《申報(bào)》，發(fā)現(xiàn)文藝評(píng)論文章集中出現(xiàn)在1920年以后。“盡管中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)的批評(píng)史可以上溯到先秦時(shí)期，但那在某種意義上是自發(fā)的、個(gè)體的現(xiàn)象，只有到了近現(xiàn)代，特別是近現(xiàn)代的上海，才出現(xiàn)了真正職業(yè)的文藝評(píng)論家及其實(shí)踐空間。”

  美術(shù)史論家、美術(shù)教育家、書(shū)畫(huà)鑒定家徐建融則指出，文藝作品的“底線”是遵守社會(huì)法制、公序良俗和生活常識(shí)，聚焦于具體作品的文藝評(píng)論當(dāng)然要以鼓勵(lì)的、肯定的為主，批評(píng)性的則可以聚焦于現(xiàn)象。文藝評(píng)論家應(yīng)該有自己的觀點(diǎn)，但不要用自己的觀點(diǎn)否認(rèn)別人的觀點(diǎn)。“我的看法是真理千千萬(wàn)，歪理只有一條，那就是‘只肯定自己而輕易否定別人’。”