這個夏末秋初，國產(chǎn)首款3A游戲《黑神話：悟空》爆火，在全球掀起西游文化熱潮，創(chuàng)造了現(xiàn)象級的文化輸出。作為大圣故里的江蘇連云港花果山，借勢“悟空”再續(xù)文旅熱。

　　《西游記》是江蘇人創(chuàng)作的經(jīng)典傳世名著，西游文化內(nèi)涵早已融入諸多江蘇城市的血脈中，游戲推出之后，各地文旅紛紛關(guān)注。連云港花果山是“孫悟空的老家”，擁有眾多西游資源和悟空元素，景區(qū)也喊話廣大網(wǎng)友，歡迎大家來玩。

　　8月21日，“連云港發(fā)布”公 眾號發(fā)文稱，江蘇連云港是一座被譽為“孫悟空老家”的城市?！段饔斡洝分谢ü降脑途褪沁B云港市的花果山，也正是毛澤東同志所說的“孫猴子老家”。

　　8月22日，位于連云港海州區(qū)的花果山風(fēng)景區(qū)發(fā)布消息，所有通關(guān)《黑神話：悟空》的玩家到“大圣老家花果山”都可以免費游玩。今年12月31日之前，游客可持本人身份證和游戲內(nèi)通關(guān)截圖等證明，到景區(qū)換票免門票入園。

　　游戲里熱度不斷、游戲外借勢宣傳，在這種“里應(yīng)外合”之下，連云港花果山迎來了一波旅游高潮，無數(shù)游戲玩家和游客前來，尋覓孫大圣的蹤跡。

　　山海相擁的連云港是坐落于海州灣畔的一片“東方勝境”，有著獨特的自然風(fēng)光與燦爛的歷史文化，加上古典名著《西游記》的精彩描繪，為這座山海之城蒙上了一層神秘的色彩。

　　在《西游記》中，吳承恩并沒有點明花果山就在連云港云臺山，這個結(jié)論是如何確定的呢?

　　連云港花果山屬于云臺山的一部分，歷史比較悠久，早在上世紀(jì)80年代，就有專家學(xué)者對花果山原型地進(jìn)行了論證。

　　1978年，李洪甫先生發(fā)表了《云臺山、吳承恩與〈西游記〉》一文，提出了《西游記》中花果山的原型是連云港云臺山，得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。

　　李洪甫稱：“我們在《西游記》中，看到長安的事情不多，看到相當(dāng)于今天上海的唐代揚州幾乎沒有，包括南京都沒有，但有11處說到了海州，上百個地名，都是海州還在用的地名。就是跟海州的地方文化高密度的重疊?，F(xiàn)在全國的花果山有28處，但在東海上的就只有這一個(云臺山)?！?/p>

　　《西游記》開篇如此描述花果山：“東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山?！睂O悟空離開花果山外出訪仙學(xué)道時，“獨自登筏而盡力撐開，飄飄蕩蕩徑向大海波中”。由此可知，《西游記》里的花果山是在海中。

　　連云港市的云臺山在17世紀(jì)中葉以前，一直是浩海中的山島。經(jīng)過地質(zhì)變化，滄海桑田，演化成陸地。而吳承恩寫花果山為“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！薄皷|海之處聳崇巔”，上述描述均與明代云臺山的地形樣貌一致。

　　三元宮坐落于花果山的山頂，倚山而立，氣度雄渾。三元宮是云臺山最早的建筑之一，“發(fā)跡于唐，重建于宋” 。

　　1983年春，園林處的工人在三元宮大殿的廢墟里清理出了13塊古碑，它們是今天花果山和三元宮沿革的最早實物見證。其中的一塊石碑證明了云臺山就是在海上。

　　據(jù)說，三元宮的前身叫大仙庵。大仙庵正是《西游記》中大仙招待唐僧吃人參果的地方。

　　云臺山上真的有人參果嗎?據(jù)了解，《西游記》中的人參果，連云港當(dāng)?shù)厝私小鞍嗽略保诠疟静堇锉还谝缘孛泻Ｖ萃ú?。海州就是今天的連云港，這足以證明人參果的故鄉(xiāng)就在連云港。而且，《西游記》里面描述的很多種植物基本上在云臺山都能找到。

　　《西游記》中同樣也有一個連云港人，他就是唐僧的父親、狀元陳光蕊。書中說他是“海州人”，“海州”是連云港的舊稱。

　　吳承恩自號“淮海浪士”，淮是吳承恩老家淮安，海是海州。一個自號，把淮安和海州兩座城市連在了一起，把吳承恩和花果山連在了一起。

　　在吳承恩時代的時候，海州是屬于淮安府的一部分，吳承恩家里有很多親戚在連云港，難免會兩地走動，因此吳承恩會到連云港花果山游玩一點也不奇怪。

　　帶著一腔熱血與好奇，走進(jìn)這座神秘仙山。

　　一到花果山山門口，《西游記》氛圍便撲面而來。拱形正門上方的孫悟空頭像便闖入視野，旁側(cè)刻著唐僧師徒四人西方取經(jīng)的浮雕。山門背面的匾額上鐫“東勝神洲”四字，為中國書法家協(xié)會原名譽主席沈鵬先生題寫，氣勢磅礴。透過山門，則可見峰奇石怪、溝壑縱橫以及溪流豐沛的自然山水。山上到處都是人見人愛的猴子。

　　其實，花果山原本并不叫花果山，前頂、后頂、清風(fēng)頂……都是它的名字，唐宋時還被稱為蒼梧山，也稱青峰頂，自古就是名勝之地。此后與西游文化的連結(jié)，更是讓這座“海上神山”享譽世界。

　　走進(jìn)花果山，現(xiàn)實與書中所述有眾多重疊之處。與《西游記》故事相關(guān)聯(lián)的孫悟空降生地媧遺石、棲身處水簾洞、以及七十二洞、唐僧崖、豬八戒石、沙僧石等，皆可在此尋覓蹤跡，其中水簾洞更是聞名遐邇。

　　從接近山頂?shù)娜獙m繼續(xù)上行，順著水聲，不多久就看到一堵崖壁上瀑布飛泄，一張白色水簾垂掛，點點墜地像水晶玉珠迸濺。被吳承恩寫進(jìn)書里的水簾洞，就是這個山洞。

　　《西游記》對水簾洞有一番精彩描述：“一派白虹起，千尋雪浪飛。海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤翠微。潺湲名瀑布，真似掛簾帷?！边@樣一個神仙洞府著實令人向往。

　　各地為了開發(fā)旅游而冠名為水簾洞的景點不勝枚舉，眼前的水簾洞會不會也是如此?到底是先有水簾洞，還是先有《西游記》呢?

　　其實，“水簾洞”這個名字并非是吳承恩首創(chuàng)。海州人張朝瑞與吳承恩是同時代的人，而且二人還有著密切的交往。張朝瑞在《東海云臺山三元廟碑記》里，記載著“水簾洞”是香客必游之處，這是最早的關(guān)于“水簾洞”的記載。

　　在水簾洞的崖壁上，有眾多摩崖石刻，但“高山流水”四個大字尤其醒目，這是明朝海州知州王同于嘉靖二十三年所書，文意明顯地隱喻“水簾”二字。那年，吳承恩45歲，《西游記》尚未成書，而“水簾洞”卻已經(jīng)是游客登云臺山必訪的勝跡。

　　因此，吳承恩應(yīng)該是在這里受到啟發(fā)，才構(gòu)筑了孫悟空的洞天府地。

　　水簾洞最引人注目的是傾瀉而下的水簾，這瀑布飛懸，水聲震天的景象可謂壯觀。歷史上文人墨客寫下了眾多對水簾贊譽的詩文。

　　半壁飛泉今古流，水晶宮闕景悠悠。

　　仙機(jī)占斷人間巧，織就珠簾不用鉤。

　　——《題云臺山水簾洞》明·朱世臣

　　幾百年時光流轉(zhuǎn)，如今的連云港花果山已然是周邊景區(qū)甚至是周邊城市的“頂流”，于2016年躋身國家5A級風(fēng)景區(qū)。

　　2017年“大花果山景區(qū)”戰(zhàn)略的實施，更是讓這座山，這座城進(jìn)入了一個新的“西游時代”。

　　自環(huán)云臺山大道景區(qū)段全線通車后，游客們的游覽區(qū)域從13平方公里擴(kuò)容至近76平方公里，“長大”近6倍，坐車從花果山來到孔雀溝卻僅需幾分鐘，更加方便快捷。

　　作為孫悟空的老家，花果山也一直將西游文化作為重要的文化內(nèi)核，深入挖掘西游文化，持續(xù)擦亮“大圣故里”品牌。

　　于是，西游文化嘉年華、音樂節(jié)、美食節(jié)等文化交流活動以及“西游文化藝術(shù)之旅”系列活動等線下活動不斷孕育而出，打出了花果山西游文化的名氣。

　　景區(qū)更是推出互動感滿滿的西游文化演出，“豬八戒背媳婦”“撞天婚”“高小姐拋繡球”“女兒情”等經(jīng)典橋段的演繹，讓游客近距離與“西游人物”進(jìn)行互動，體驗感拉滿。

　　圍繞近期《黑神話：悟空》的熱度，景區(qū)貼心地為游客還原了游戲場景互動體驗。在花果山景區(qū)游客中心，設(shè)置了兩臺設(shè)備供游客體驗這款游戲，并在顯眼位置做了一面“天命人之墻”，通關(guān)的游客都可以在這里簽名，此舉吸引了不少游戲粉。

　　西游文化，不止在一座山。如今，在“一座神山激活旅游大產(chǎn)業(yè)”的效應(yīng)下，西游文化可謂融入了港城的每一個角落。

　　走在連云港的大街小巷，從公園的雕塑石刻到公交車的車體廣告，從沿街護(hù)欄到雪糕奶茶，你可以輕易發(fā)現(xiàn)各種西游元素。

　　在連云港市圖書館五樓，有一座西游記文獻(xiàn)館；在連云港市博物館，西游記文化展廳是基本陳列之一，容納了“萬千個悟空”；還有連云港老街的“西游記博物館”等親子研學(xué)主題基地，同步釋放著西游文化魅力。

　　此外，《西游記》中大家耳熟能詳?shù)墓适?，也被新編成《尋找花果山》《樂見西游》《三打白骨精》等劇目廣泛上演。

　　這些不同風(fēng)貌的景區(qū)景點、文創(chuàng)禮品、演藝劇目等，共同塑造了連云港這座城市立體化的“大圣故里”形象。

　　幾十年間，港城旅游從一座山，拓展到了整座城，讓世人領(lǐng)略到了“東海第一勝境”的神奇魅力。眾目期待下，連云港與西游的文旅故事，還在不斷刷新。(連云港市文化廣電和旅游局供圖)