人民網(wǎng)北京8月20日電 近日，中共中央黨校哲學部陳中浙教授主編的《中國藝術與哲學》四卷本叢書，在商務印書館出版發(fā)行。據(jù)悉，近四年來，陳中浙教授在永臨書院邀請了國內(nèi)外多位研究藝術與哲學的知名專家學者，為書院的“書法與國學”高研班開設了“大國學”課程。這套叢書就是根據(jù)諸位專家學者在這個高研班上的講課錄音整理匯集而成的。所謂“大國學”課程，既有儒釋道三家的重要經(jīng)典導讀，也有政治、經(jīng)濟、外交、國際戰(zhàn)略以及“互聯(lián)網(wǎng)+”等時事性專題講座，更有像戲曲、繪畫、篆刻、電影、詩詞等相關藝術領域的討論。陳中浙教授希望借助這套叢書，每一位從事書法藝術創(chuàng)作的朋友能走進哲學的領域，走進“大國學”的課堂，在更廣闊的天地間思考與提升自己作品的格局和意境。

　　總 序

　　陳 中 浙

　　前段時間，著名漢學家、加拿大的卜正民教授主編了一套《哈佛中國史》。在自序里，他寫到自己曾因為不是一名中國人，無法做到像熟悉母文化一樣去理解中國文化而感到迷茫與困惑。一次偶然的機會，他把自己的迷茫與困惑告訴了清史專家朱維錚教授。朱教授用一個比喻回答了他：“你想象中國是一個僅有一扇窗戶的房間。我坐在房間里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房間外頭，只能透過窗戶看見屋里的景象。我可以告訴你屋內(nèi)的每個細節(jié)，但無法告訴你房間所處的位置。這一點只有你才能告訴我。這就是為什么中國歷史研究需要外國學者。”

　　這個富含深意的比喻也令我想起了自己20多年前的一個決定。我從小學習書法繪畫篆刻，大學也是書畫專業(yè)。但是，1996年9月，我毅然決定要暫時放下這些曾被視作生命的藝術，去北京大學哲學系學習中國古代哲學。熟悉我的人都對我的這個選擇表現(xiàn)出極大的不解。他們的理由是，你一直以來都是學習書法篆刻藝術的，為何不在這方面專心做下去，而要跨行去學哲學呢?再者，感性的藝術和理性的哲學似乎相距“十萬八千里”，這種轉(zhuǎn)變到底行不行呢?

　　如今，重新審視當初的決定，我覺得還是非常正確的。也許當初的選擇是懵懵懂懂的，我只是隱隱感覺到學習哲學能為我的藝術創(chuàng)作帶來一番不一樣的感受。但是，自從北大畢業(yè)后，我把研習的重心同時放在了書法藝術與哲學上，我就越來越清晰地體會到兩者交融所帶來的靈感與啟發(fā)：當我從事哲學思考時，身上就會擁有一種富于藝術情思與意趣的獨特視角，而當我從事藝術活動時，心里就會出現(xiàn)一種源于哲學智慧的強大自信和動力。這種自由徜徉在藝術與哲學之間，理性與感性之間的美妙感覺，卻是單純從事藝術工作或哲學研究的人所難以領略的。

　　結(jié)合卜教授與朱教授的觀點以及我自己這一路走來的經(jīng)歷，我十分希望所有從事藝術工作的人都既能坐在房間里默下苦功，也能有機會走到房間外開拓視野。正是帶著這樣一種想法，我從四年前開始舉辦“書法與國學”高研班。在這四年中，我的想法與做法得到了很多老師、同道以及各領域?qū)＜覍W者的支持。在課程設置與題目擬定上，他們給我提供了很多寶貴的建議。目前，高研班已建立起非常豐富的課程體系，既有儒釋道三家的重要經(jīng)典導讀，也有政治、經(jīng)濟、外交、國際戰(zhàn)略以及“互聯(lián)網(wǎng)+”等時事性專題講座，更有像戲曲、繪畫、篆刻、電影、詩詞等相關藝術領域的討論。我把這些課程稱為“大國學”。只有在“大國學”的浸染下從事書法藝術，才能更深刻地理解書法的意蘊，寫出來的字才會顯得有內(nèi)容，有份量，才有資格與古人相較一番。而所有被邀授課的老師，也都表現(xiàn)出了極強的專業(yè)精神與極高的品格修養(yǎng)，每一節(jié)課都讓學生們終身受益。

　　四年，相當于一個大學本科的時間，這對于辦學者或求學者來說都意義非凡。所以，在這個值得紀念的時刻，我征得每位老師的同意，把四年來所有“大國學”的課程實錄都整理成文字稿，并集結(jié)成這一套叢書。值得一提的是，雖然每篇講義根據(jù)叢書編排的需要，適當作了調(diào)整，但書稿對講課人的上課風貌與語言特征都作了最大限度的保留，以便還原當時講課的場景與氛圍。希望借助這套叢書，每一位從事書法藝術創(chuàng)作的朋友能走進哲學的領域，走進“大國學”的課堂，在更廣闊的天地間思考與提升自己作品的格局和意境。同時，我也希望這些散落在書齋里、課堂上的金玉良言，能變成全社會共同分享的資源，使更多的人能看到一些平常不曾留意卻又非常值得用心去學的東西。

　　在本叢書的編輯過程中，我的研究生張利國、常馨悅、馬嘯東、王樹平、林丹慧、陳小鵬、雷茜之以及書院的陳涵女史等都做了大量的整理與校對工作，在此表示衷心的感謝!